鳳凰城中的鳳凰：雙鳳朝陽，一脈相承

流風所被，化及千年

雙鳳朝陽，一脈相承

——神鳳——

中華和、美、祥、瑞的精神象徵與核心人文內核

古中國以來，鳳凰文化有著悠久的歷史，和深厚的文化土壤（圖騰信仰）根植於中國人的心中，與龍文化一道就像心臟的左右心房一樣，構築了中國人的兩大心靈家園。

鳳凰文化，到了春秋戰國時期已經有了非常確切的尊崇具象，特別是當時的楚國，尤以鳳為尊，楚人崇鳳，楚地楚風【屈原《楚辭》書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物】，不管是宮廷、出戰、祭祀、官方活動還是民間，崇鳳之風如影隨形。

祂（鳳凰）是構建楚文化藝術的主要母體，翩然於楚人浪漫的現象空間中，以鳳為搭載主體的文化藝術媒介（品）彰顯了楚人昂揚的生命力和浪漫奔放的氣質精神世界。

加以隆重的祭祀禮儀、楚巫風氣等活動，襯託了楚地楚人神秘而瑰麗的地域文化、人文特徵，進而影響成為中國人心目中嚮往美好的象徵。

△上：浙江餘姚河姆渡遺址的「雙鳳朝陽」

（圖騰）

▽下：鳳凰等地區苗族銀頭飾「雙鳳朝陽」

【圖解】七千多年前浙江餘姚「河姆渡遺址」（九黎<黃河中下游以及長江流域一帶，三苗、荊蠻/荊楚等古代『南蠻』前主體身份>上古/早期活動地區）的「雙鳳朝陽」和貴州黔東南、湖南鳳凰等地區苗族的銀頭飾「雙鳳朝陽」（鳳凰<鳳鳥、神鳳、鳳皇>，以及服飾上的圖案龍、牛、蝴蝶、楓樹等自然<崇拜>與人文宗祖合物具象化的圖騰）、河姆渡遺址的發掘物陶器上有雙頭鳥的紋飾，同現今黔東南苗族蠟染雙頭鳥的紋飾是一模一樣的，這種鳳凰文化的具象萬古不化，一脈相承……

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以下神鳳景區｜鳳凰之地之人之風物（鳳與凰）無不體現著」鳳凰「文化元素

以上神鳳景區｜鳳凰之地之人之風物（鳳與凰）無不體現著」鳳凰「文化元素

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以及近現年在湘西地區的瀘溪下灣遺址（入圍2017年度全國十大考古新發現終評名單）、懷化洪江的『高廟文化遺址』等出土的物件上相關「鳳凰圖騰」的考古發掘把中華上古文明推至7800年前。

《左傳•昭公十七年》記載郯子朝魯的一段話：「高祖少皋(昊)摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。

」《說文》曰：「鳳，神鳥也」，「鳳之像也……燕頷雞啄，五色備舉，出於東方君子國。

」

《山海經•南山經》：又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。

丹水出焉，而南流注於渤海。

有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。

是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

虎座立鳳漆木架鼓

（距今2200多年歷史）

春秋戰國時期｜楚國王室/貴族象徵

2000年湖北江陵天星觀2號墓出土

屬國家頂級/一級文物｜國寶級

現為湖北荊州博物館館藏之寶

湖北、湖南等省市博物館和首都博物館

以及河南博物院、安徽博物院

鳳凰南華山神鳳文化景區【鳳凰紀】博物館

皆有1:1等不同比例的原型館藏

鳳凰（南華山）神鳳文化景區『鳳凰紀』博物館

虎座立鳳漆木架鼓｜原型再現

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——鳳鳴九天壯聲威——

虎座鳳鳥漆木架鼓屬於懸鼓，它以兩臥虎為鼓座，兩鳳鳥為鼓架，將鼓懸掛在兩鳳之上，懸空敲擊演奏。

此種以虎為座、鳳鳥為架的懸鼓，是楚國特有的一種樂器。

這種樂器均出土於楚國貴族大墓，可知當時只有楚國王室及高級貴族才能享有。

楚國向有崇鳳傳統，在楚人心目中，鳳鳥為至高無上的神鳥，其地位堪比中原威力無邊的神龍。

木架鼓中的鳳鳥，昂首屹立，仰天長嘯，似在為鼓壯聲助威。

作為百獸之王的猛虎，乖乖地蜷臥在鳳鳥腳下，恐是為了突出鳳鳴九天的威嚴和震懾效果。

這種懸鼓廣泛用於祭祀、宴享和戰爭。

它造型別致典雅，設計巧妙，融聲、色、形於一體，表現出楚人絕妙的想像力和高超的藝術表現力。

虎座鳳鳥漆木架鼓因此不僅只是精美樂器和藝術佳品，更成為燦爛楚文化的象徵性器物。

此器基本完好，是迄今發現最精美的虎座鳳鳥漆木架鼓之一。

(湖南省博物館)

鳳凰（南華山）神鳳文化景區『鳳凰紀』博物館

隨著湖南省博物館「鳳舞九天——楚文化大展」臨近，一批批與楚文化息息相關的國寶從全國各地集結抵長（長沙，編者注）。

16日（2009年05月，編者注），又一件頂級國寶「虎座鳳鳥漆木架鼓」在省博開箱亮相。

（編註：此段為09年相關「楚文化」主題展覽的報導）

「這個寶貝2000年出土，在我們館內進行了長達9年修復和保存處理，從未現世……」護送國寶的荊州博物館保管處主任肖璇介紹，「這也是迄今發現的最精美保存最完好的同類漆器之一。

」

所以2009年湖南省博物館「鳳舞九天——楚文化大展」的主題展實為」國寶「首秀。

鳳凰（南華山）神鳳文化景區『鳳凰紀』博物館

以「虎座立鳳漆木架鼓「為原型的鳳凰之門

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• 責編｜吳止境

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鳳凰（古城）之城，因「鳳凰」之名

鳳凰（南華山）「神鳳文化」景區，立『鳳凰』之神祂，啟盛鳳凰

——致力於中華鳳凰和美文化的當代復興和傳揚……