各大博物館的鎮館之寶，看這一篇就夠了

我國各地博物館中的珍貴藏品數不勝數。

並且每個博物館都有自己的「鎮館之寶」，展示著在不同歷史背景中的文化內涵。

接下來就讓我們從「鎮館之寶」中感受歷史的傳承。

北京故宮博物院

《清明上河圖》

《清明上河圖》是中國十大傳世名畫之一，北宋畫家張擇端唯一的存世精品。

在五米多長的畫卷里，共繪了數量龐大的各色人與物，牛騾等牲畜，車轎、大小船隻，房屋、橋樑、城樓等建築，都各有特色，體現了宋代建築的特徵，也為我們展現了九百年前的宋朝汴京城的盛世景象，雖然它也是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」。

具有很高的歷史價值和藝術價值。

同時，在現代視角的解讀下，《清明上河圖》已經不僅僅是一幅難得一見的名畫，它更是一個家喻戶曉的故事，一種文化的傳承，九百年來，以《清明上河圖》為主題的再創作層出不窮，直到今天，它依然深受現代人的喜愛。

中國國家博物館

四羊方尊 后母戊鼎

四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，屬於祭祀用品。

是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件。

在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的：造型簡潔、優美雄奇，寓動於靜，被稱為「臻於極致的青銅典範」。

這件器物被認為是傳統泥范法鑄制的巔峰之作，由於這件傑作達到的水平令人難以置信，一度被誤以為採取了新的鑄造工藝。

后母戊鼎（一稱司母戊鼎），全稱為后母戊大方鼎。

是商周時期青銅文化的代表作。

是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有「鎮國之寶」的美譽。

后母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標誌著商代青銅鑄造技術的發展水平和中國高超的鑄造水平。

天津博物館

《雪景寒林圖》

此圖描繪了北方壯美的雪山景色。

畫中雪峰屏立，山勢高聳，白雪皚皚。

深谷寒林間，蕭寺掩映，流水無波，峰巒溝壑間雲氣萬千。

其山取盤桓向上高遠之勢，其水造平靜冷凝之態，其樹畫深郁寒峭之意。

此圖描繪了北方壯美的雪山景色。

河北省博物館

中山靖王劉勝的金縷玉衣

金縷玉衣主要是中國漢代文物，是漢代皇帝和高級貴族死後穿用的殮服，外觀與人體形狀相近。

玉衣是穿戴者身份等級的象徵，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結，稱為"金縷玉衣"。

古代人認為玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。

山西博物院

晉侯鳥尊

晉侯鳥尊體現了鳥與象這兩種西周時期最流行的肖形裝飾完美組合，鳥尊的蓋內和腹底鑄有銘文「晉侯作向太室寶尊彝」，可證明為宗廟禮器。

晉侯鳥尊造型寫實、生動，構思奇特、巧妙、裝飾精緻、豪華，使之成為中國青銅藝術中罕見的珍品。

內蒙古博物院

鷹頂金冠飾

出土自內蒙古鄂爾多斯杭錦旗阿魯柴登的這頂金冠，是國內目前已發現的唯一一套完整的「胡冠」實物，屬匈奴文物中最有代表性的藝術珍品。

它由鷹形金冠頂和金冠帶兩部分組成，冠頂傲立一隻雄鷹，張爪展翅，冠帶呈半球體，其上浮雕四隻狼和四隻盤角羊組成咬斗圖案。

更令人稱奇的是，整個冠飾戴在頭上不僅金光熠熠，而且稍一晃動，雄鷹的頭尾部便會擺動起來，栩栩如生。

根據出土位置和物件上的動物造型來判斷，它應當屬於戰國時期居於鄂爾多斯地區的匈奴林胡王或白羊王中的一支。

山東博物館

東平漢墓壁畫

這些壁畫是山東迄今發現年代最早、保存最完好、藝術水平最高的早期壁畫，在全國也極為罕見。

畫面色彩艷麗，造型比例勻稱，線條簡練流暢，刻畫細膩精美，形態生動逼真，反映出漢代畫匠高超的藝術水準和繪畫技巧。

對於研究漢代喪葬制度、民間生活習俗以及漢代繪畫，其價值不言而喻。

南京博物院

清乾隆帝行圍圖轉旋瓶

此瓶是為紀念乾隆皇帝「東巡狩獵」，由景德鎮官窯特意製作的，再現了乾隆皇帝盛年時期出巡騎馬射獵時的場景。

轉旋瓶是乾隆官窯創製的特有瓶式，工藝複雜結構奇巧，最大特色就是在鏤空的瓶內套裝一個可以轉動的內瓶。

外瓶上繪的是乾隆皇帝持韁策馬，身後跟著旗手與獵犬。

夾層繪有群臣跪拜圖。

如果旋轉內膽，乾隆狩獵的場景就會栩栩如生地展現在你面前，只見大隊人馬如同動畫一般穿行在山間，像走馬燈一般，極富藝術觀賞效果。

南京市博物館

元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶

該文物為元末明初青花瓷中的罕見珍品，中國瓷器三絕之一。

有著極為獨特的青花紋飾，體現了極高的燒制水平。

小口、豐肩、斜腹、斂脛、平底，造型優美，線條圓潤、流暢，雍容華貴，給人以凝重的美感。

肩腹部刻有「蕭何月下追韓信」的故事，瓷瓶上所繪的青花紋飾層次多樣，非常獨特。

上海博物館

王羲之上虞帖

《上虞帖》的草法隨意洒脫，輕鬆自然，不拘小節。

在筆法上，首先，它不是靠輕重提按變化來豐富線條內容的，而是以節奏和運行速度來充實線條內涵，提按為輔。

其次，結構上強調開合變化，收放自如，所以字形構架的視覺效果顯露出一種「張力」的特徵。

浙江省博物館

《富春山居圖》(前段)

《富春山居圖》為元朝的書畫，是黃公望的代表作，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。

明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。

較長的後段現藏台北故宮博物院。

福建博物院

雲紋青銅大鐃

雲紋青銅大鐃（náo）為西周樂器。

平口，鉦部兩側有36個冏紋乳突狀枚，枚直徑3.5厘米，高2厘米。

鼓飾變形獸面紋，兩側飾雲雷紋。

大鐃雙范合鑄，渾大厚重，作風穩重古樸。

安徽博物院

戰國楚大鼎

戰國楚大鼎，又稱楚大鼎或大鑄客鼎。

通高113厘米，口徑87厘米，1933年安徽省壽縣朱家集李三孤堆楚幽王墓出。

土文物等級：一級甲等，即「國寶」。

圓口，方唇，鼓腹，圜底，蹄足。

附耳外侈。

腹飾一箍，箍上飾模印花紋。

雙耳和頸部模印菱形幾何圖案，足根部飾浮雕漩渦紋。

口沿刻銘文12字，研究者釋讀不一。

前足和腹下均刻有「安邦」二字吉語。

此鼎形制雄偉，堪稱楚國重器。

江西省博物館

商獸面紋鹿耳四足青銅甗

該件獸面紋鹿耳四足青銅甗是最大的青銅甗，有「甗王」之譽。

此甗（yǎn）甑（zèng）鬲連體，鬲襠高，下四足。

耳上各立一鹿，一雄一雌，回首相顧。

鹿豎角，短尾卷，身披鱗片。

甑腹飾四組展體的獸面紋。

鬲足袋滿飾浮雕獸面紋，它體形巨大，氣勢雄渾，奇美詭異，穩定性良好。

河南博物院

春秋蓮鶴方壺

春秋蓮鶴方壺是春秋中期青銅製盛酒或盛水器。

有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾於器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。

蓮鶴方壺不僅紋飾細膩新穎，而且結構複雜、鑄造精美，堪稱是春秋時期青銅工藝的典範之作。

湖北省博物館

越王勾踐劍 曾侯乙編鐘

春秋晚期越國青銅器，因劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹。

刻有「鉞王鳩淺，自乍用鐱」八字。

此劍寒氣逼人、鋒利無比，歷經兩千四百餘年，仍然紋飾清晰精美，加之「物以人名」，歷史文化價值很高，此劍被當世之人譽為「天下第一劍」，堪稱我國國寶。

曾侯乙編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。

它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為「稀世珍寶」。

表明中國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度。

湖南省博物館

素紗襌衣

素紗襌（dān）衣是西漢時期紡織技術巔峰時期的作品，是世界上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。

可謂「薄如蟬翼」、「輕若煙霧」， 且色彩鮮艷，紋飾絢麗。

它代表了西漢初養蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

這件素紗襌衣中，襌衣用紗料製成，因無顏色，沒有襯裡，出土譴冊稱其為素紗襌衣。

黑龍江省博物館

金代銅坐龍

銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物。

龍取坐姿，左前肢高舉，與左後肢間有騰雲相連。

右前肢著地，與右後肢相接。

尾部翹起外卷，前肢長鬣（liè）突出於肩部之上，與頭上卷鬣及後揚的長鬣相映。

這尊金代銅坐龍繼承與發揚了前代龍型的優點並且根據自身濃郁的地方特色加以拓展，形成了自己獨特的藝術語言。

吉林省博物館

青花雲龍紋高足碗

元代青花雲龍紋高足碗，侈口，深腹。

高圈足上有三道凸弦紋，呈竹節狀。

口沿為青花唐草紋。

內壁暗花印行龍二條。

外壁用青花繪一游龍，並襯以火焰紋。

青花色澤青翠濃艷，線條流暢有力，堪稱元代青花瓷器中的珍品。

遼寧省博物館

宋徽宗《瑞鶴圖》 雲龍人物紋轉心象牙球

《瑞鶴圖》是趙佶書畫中的珍品，難得的是詩、書、畫具為上乘之作。

圖中描繪了鶴群盤旋於宮殿之上的壯觀景象。

繪畫技法精妙絕倫，圖中群鶴如雲似霧，姿態百變，各具特色。

鏤雕祥雲繚繞，十餘條健龍或藏頭露尾、或藏尾露首穿行於雲層之間。

大球內分層透雕二十一個小球，球球相套，層層能轉，滿地紋飾。

三節台柱，上為六層透雕小象牙球，紋飾同頂上之大象牙球；下為透雕卷草雲龍四足座，座上雕人物頂柱狀承盤，玲瓏剔透巧奪天工的雕刻工藝令人嘆為觀止。

廣東省博物館

千金猴王硯

千金猴王硯為三大名硯之首，長25.5厘米，寬17.6厘米，長方形，質地細膩溫潤，嬌嫩如小兒肌膚，硯堂內有大片魚腦凍（石品花紋的一種），四周以火捺等色彩環繞，形成一隻蹲著的獼猴圖案，甚至眼、鼻、嘴和前足都清晰可見，非常逼真，所以由此得名。

廣西壯族自治區博物館

翔鷺紋銅鼓

這是西漢時期的金屬器，入土時胸腰已截開，胸部飾羽人划船紋六組，船形兩頭高翹。

該墓部分器物帶有明顯的滇文化色彩，同時出土的還有中原漢式器物，如六博棋盤和銅跽坐俑等，既反映了西南各民族人民的創造才能，也體現了當時他們與漢族在政治、經濟、文化方面的密切聯繫。

海南省博物館

宋青白釉花口鳳首壺

青白釉花口鳳首壺胎質潔白細膩，釉色瑩潤，白中泛青，看起來很像青白玉。

口部為四瓣花圖案，象徵鳳冠，頸部被裝飾鳳首形狀，鳳首後部呈鉤狀，恰似鳳凰的羽毛。

此鳳首瓶是中西方文化進行交融的一件產品，將東方的韻味與西方的裝飾藝術巧妙地融合在了一起，是一件不可多得的瓷器珍品。

寧夏回族自治區博物館

明代牛皮封面手抄描金《古蘭經》

由寧夏回族自治區一名阿訇捐贈的牛皮封面手抄描金《古蘭經》，是目前國內收藏的最珍貴的《古蘭經》珍善本之一，對於研究回族歷史、宗教和藝術具有重要價值。

寧夏博物館

鎏金銅牛

鎏金銅牛是西夏時期的一件青銅器，它反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術品中的珍品。

這件青銅鑄造的牛屈駛而臥，體態健壯，比例勻稱、造型逼真、個體碩大。

銅牛中空，外表通體鎏金。

製作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和姿金等工藝集於一體，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術品中的珍品。

甘肅省博物館

馬踏飛燕

馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌雲奔馬等，為東漢青銅器，自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業的象徵。

從力學上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點，造成穩定性。

這種浪漫主義手法烘託了駿馬矯健的英姿和風馳電掣的神情，給人們豐富的想像力和感染力。

既有力的感覺，又有動的節奏。

馬踏飛燕也是中國青銅藝術的奇葩。

對於馬蹄所踩的飛鳥，也有不同的認識，有「飛燕」說、「烏鴉」說、「龍雀」說、「飛隼」說、「飛鷹」說、「鷹鷂」說等等。

青海省博物館

銅鎏金觀音造像

銅鎏金觀音造像是國寶級文物。

由明朝皇帝賜給青海著名的瞿壇寺。

該器物身姿婀娜，站立在蓮花座上。

衣飾線條流暢飄逸，面含微笑，表情慈和，遍體鎏金。

其鑄造工藝代表了明代的最高技術水平。

陝西省歷史博物館

鑲金獸首瑪瑙杯 舞馬銜杯紋銀壺

獸首瑪瑙杯是唐代酒器，細微處刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設計和工藝都極其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件。

這件國之重寶，象徵著財富和權力，是一件高貴的藝術品，同時它也很可能是中西亞某國進奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。

壺的造型採用的是我國北方遊牧民族皮囊的形狀，壺身為扁圓形，一端開有豎筒狀的小口，上面置有覆蓮瓣式的壺蓋，壺頂有銀鏈和弓形的壺柄相連，這種形制，既便於外出騎獵攜帶，又便於日常生活使用，表現了唐代工匠在設計上的獨具匠心。

銀壺的兩側採用凸紋工藝各塑造出一匹奮首鼓尾、躍然起舞的駿馬。

秦始皇兵馬俑博物館

陝西的兵馬俑聞名世界，千人千面的兵馬俑神態各異。

其中，位於兵馬俑二號坑的跪傭更是其中的精品，他右膝跪地，左腿蹲曲，雙目炯炯有神地凝聚前方，那冷峻的面龐和手持弓弩的咄咄英氣，似乎就是秦始皇成就統一霸業的最好詮釋。

四川三星堆博物館

青銅神樹

青銅神樹，共有八棵，夏代晚期青銅器。

神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。

二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象徵意義。

鑄造於3000年前的青銅神樹，獨樹一幟，世界罕見。

四川金沙遺址博物館

「太陽神鳥」金飾

太陽神鳥金飾屬商代晚期作品，整器呈圓形，器身極薄。

整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象徵意義和極大的想像空間，該器生動地的再現了遠古人類「金鳥負日」的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。

貴州省博物館

東漢銅車馬

銅車馬是東漢時期的銅鑄文物，其構思獨特、設計合理、寓意豐富、姿態各異，象徵東漢時期擁有強大的武裝官僚勢力，蘊藏著極為豐富的史學知識和文物內涵。

貴州東漢銅車馬的發掘，對研究東漢時期盤江流域的社會、經濟、文化具有重要意義，反映了貴州悠久的歷史淵源。

雲南省博物館

牛虎銅案

牛虎案就是用來放獻祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻祭。

是中華青銅文化中的一枝奇葩，它們既和中原及西北青銅文化有著歷史淵源，但又有著鮮明的邊疆民族個性。

對我們研究中國古代——尤其是古滇國的民族史、農牧史、冶金史、美術史、民俗史等等，均具有重要的價值。

重慶三峽博物館

烏楊石闕

漢闕屬祠廟或陵墓前成雙成對的裝飾性建築物，是我國最早的仿木結構石質裝飾建築，對研究古建築藝術、葬制有重要價值。

此為我國目前保存最完整的漢闕。

其仿木構建築雕刻對於無一倖存的漢代木構建築的研究具有重要價值，生動地再現了當時的生活場景，展現了漢代雕刻藝術神韻。

西藏博物館

雙體陶罐

雙體陶罐無論從器形還是紋飾，都體現出與西藏同時期出土的新石器時代陶器與眾不同的特點：整體造型洗鍊優美、飽滿豐盈，構思巧妙，製作工藝純熟，紋飾精美，代表了當時卡若文化的最高制陶水平，而且體現出卡若先民高超的器物造型能力，是卡若先民智慧的結晶，是新石器時代西藏陶器的代表和點睛之作，被譽為西藏博物館的館標和鎮館之寶。

台北故宮博物院

翠玉白菜 東坡肉形石 毛公鼎

翠玉白菜是與真實白菜相似度幾乎為百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，別忘了看看菜葉上停留的兩隻昆蟲，它們可是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。

這塊清代的肉形石，是一塊天然的石頭，色峰紋理全是天然形成的，取自一塊黃玉，經人的「鬼斧神工」，竟然就雕成了一塊玉東坡肉。

看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊。

「肉」的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不會把它當成硬邦邦的石頭，怎麼看它都像是一塊連皮帶肉，肥瘦相間的東坡肉。

無論是色彩還是紋理，都可以亂真。

其創意構思之巧妙，雕刻技法之精湛令人嘆為觀止。

毛公鼎的銘文作為西周晚期金文的典範之作，鼎內銘文長達四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為「抵得一篇尚書」。

表現出上古書法的典型風範和一種理性的審美趨向，體勢顯示出大篆書體高度成熟的結字風貌，瘦勁修長，不促不懈，儀態萬千。