中國各地博物館的鎮館之寶，第一個就亮了！

素紗襌（dān）衣是是西漢時期紡織技術巔峰時期的作品，是世界上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。

可謂「薄如蟬翼」、「輕若煙霧」，且色彩鮮艷，紋飾絢麗。

它代表了西漢初養蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

這件素紗襌衣中，襌衣用紗料製成，因無顏色，沒有襯裡，出土譴冊稱其為素紗襌衣。

黑龍江省博物館：金代銅坐龍

銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物。

龍取坐姿，左前肢高舉，與左後肢間有騰雲相連。

右前肢著地，與右後肢相接。

尾部翹起外卷，前肢長鬣（liè）突出於肩部之上，與頭上卷鬣及後揚的長鬣相映。

這尊金代銅坐龍繼承與發揚了前代龍型的優點並且根據自身濃郁的地方特色加以拓展，形成了自己獨特的藝術語言。

吉林省博物館：青花雲龍紋高足碗

元代青花雲龍紋高足碗，侈口，深腹。

高圈足上有三道凸弦紋，呈竹節狀。

口沿為青花唐草紋。

內壁暗花印行龍二條。

外壁用青花繪一游龍，並襯以火焰紋。

青花色澤青翠濃艷，線條流暢有力，堪稱元代青花瓷器中的珍品。

遼寧省博物館：宋徽宗《瑞鶴圖》

《瑞鶴圖》是趙佶書畫中的珍品，難得的是詩、書、畫具為上乘之作。

圖中描繪了鶴群盤旋於宮殿之上的壯觀景象。

繪畫技法精妙絕倫，圖中群鶴如雲似霧，姿態百變，各具特色。

遼寧省博物館：雲龍人物紋轉心象牙球

鏤雕祥雲繚繞，十餘條健龍或藏頭露尾、或藏尾露首穿行於雲層之間。

大球內分層透雕二十一個小球，球球相套，層層能轉，滿地紋飾。

三節台柱，上為六層透雕小象牙球，紋飾同頂上之大象牙球；下為透雕卷草雲龍四足座，座上雕人物頂柱狀承盤，玲瓏剔透、巧奪天工的雕刻工藝，令人嘆為觀止！

廣東省博物館：千金猴王硯

千金猴王硯為三大名硯之首，長25.5厘米，寬17.6厘米，長方形，質地細膩溫潤，嬌嫩如小兒肌膚，硯堂內有大片魚腦凍（石品花紋的一種），四周以火捺等色彩環繞，形成一隻蹲著的獼猴圖案，甚至眼、鼻、嘴和前足都清晰可見，非常逼真，所以由此得名。

廣西壯族自治區博物館：翔鷺紋銅鼓

這是西漢時期的金屬器，入土時胸腰已截開，胸部飾羽人划船紋六組，船形兩頭高翹。

該墓部分器物帶有明顯的滇文化色彩，同時出土的還有中原漢式器物，如六博棋盤和銅跽坐俑等，既反映了西南各民族人民的創造才能，也體現了當時他們與漢族在政治、經濟、文化方面的密切聯繫。

海南省博物館：宋青白釉花口鳳首壺

青白釉花口鳳首壺胎質潔白細膩，釉色瑩潤，白中泛青，看起來很像青白玉。

口部為四瓣花圖案，象徵鳳冠，徑部被裝飾城鳳首形狀，鳳首後部呈鉤狀，恰似鳳凰的羽毛。

此鳳首瓶是中西方文化進行交融的一件產品，將東方的韻味與西方的裝飾藝術巧妙地融合在了一起，是一件不可多得瓷器珍品。

寧夏回族自治區博物館：《古蘭經》

手抄描金《古蘭經》由寧夏回族自治區一名阿訇捐贈的牛皮封面手抄描金《古蘭經》，是目前國內收藏的最珍貴的《古蘭經》珍善本之一，對於研究回族歷史、宗教和藝術具有重要價值。

寧夏博物館：鎏金銅牛

鎏金銅牛是西夏時期的一件青銅器，它反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術品中的珍品。

這件青銅鑄造的牛屈駛而臥，體態健壯，比例勻稱、造型逼真、個體碩大。

銅牛中空，外表通體婆金。

製作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和姿金等工藝集於一體，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術品中的珍品。

甘肅省博物館：馬踏飛燕

馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌雲奔馬等，為東漢青銅器，自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業的象徵。

從力學上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點，造成穩定性。

這種浪漫主義手法烘託了駿馬矯健的英姿和風馳電掣的神情，給人們豐富的想像力和感染力。

既有力的感覺，又有動的節奏。

馬踏飛燕也是中國青銅藝術的奇葩。

不過馬蹄所踩的飛鳥，也有不同的認識，有「飛燕」說、「烏鴉」說、「龍雀」說、「飛隼」說、「飛鷹」說、「鷹鷂」說等等。

青海省博物館：銅鎏金觀音造像

銅鎏金觀音造像是國寶級文物。

由明朝皇帝賜給青海著名的瞿壇寺。

該器物身姿婀娜，站立在蓮花座上。

衣飾線條流暢飄逸，面含微笑，表情慈和，遍體鎏金。

其鑄造工藝代表了明代的最高技術水平。

陝西省歷史博物館：鑲金獸首瑪瑙杯

獸首瑪瑙杯是唐代酒器，細微處刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設計和工藝都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件。

這件國之重寶，象徵著財富和權力，是一件高貴的藝術品，同時它也很可能是中西亞某國進奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。

陝西省歷史博物館：舞馬銜杯紋銀壺

壺的造型採用的是我國北方遊牧民族皮囊的形狀，壺身為扁圓形，一端開有豎筒狀的小口，上面置有覆蓮瓣式的壺蓋，壺頂有銀鏈和弓形的壺柄相連，這種形制，既便於外出騎獵攜帶，又便於日常生活使用，表現了唐代工匠在設計上的獨具匠心。

銀壺的兩側採用凸紋工藝各塑造出一匹奮首鼓尾、躍然起舞的駿馬。

秦始皇兵馬俑博物館：兵馬俑

陝西的兵馬俑聞名世界，千人千面的兵傭神態各異。

其中，位於兵馬俑二號坑的跪傭更是其中的精品，他右膝跪地，左腿蹲曲，雙目炯炯有神地凝聚前方，那冷峻的面龐和手持弓弩的咄咄英氣，似乎秦始皇就是成就統一霸業的最好詮釋。

四川三星堆博物館：青銅神樹

青銅神樹，共有八棵，夏代晚期青銅器。

神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。

二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象徵意義。

鑄造於3000年前的青銅神樹，極為壯觀，獨樹一幟世界罕見。

四川金沙遺址博物館：太陽神鳥金飾

太陽神鳥金飾屬商代晚期作品，整器呈圓形，器身極薄。

整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象徵意義和極大的想像空間，該器生動的再現了遠古人類「金鳥負日」的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。

貴州省博物館：東漢銅車馬

銅車馬是東漢時期的銅鑄文物，是武威的標誌性文物，其構思獨特、設計合理、寓意豐富、姿態各異，象徵東漢時期擁有強大的武裝官僚勢力，蘊藏著極為豐富的史學知識和文物內涵。

貴州東漢銅車馬的發掘，對研究東漢時期盤江流域的社會、經濟、文化具有重要意義，反映了貴州悠久的歷史淵源。

雲南省博物館：牛虎銅案

牛虎案就是用來放獻祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻祭。

是中華青銅文化中的一枝奇葩，它們既和中原及西北青銅文化有著歷史淵源，但又有著鮮明的邊疆民族個性。

對我們研究中國古代——尤其是古滇國的民族史、農牧史、冶金史、美術史、民俗史等等，均具有重要的價值。

重慶三峽博物館：烏楊石闕

漢闕屬祠廟或陵墓前成雙成對的裝飾性建築物，是我國最早的仿木結構石質裝飾建築，對研究古建築藝術、葬制有重要價值。

此為我國目前保存最完整的漢闕。

烏楊石闕闕身雕刻豐富。

其仿木構建築雕刻對於無一倖存的漢代木構建築的研究具有重要價值，生動地再現了當時的生活場景展現了漢代雕刻藝術神韻。

西藏博物館：雙體陶罐

雙體陶罐無論從器形還是紋飾，都體現出與西藏同時期出土的新石器時代陶器與眾不同的特點：整體造型洗鍊優美、飽滿豐盈，構思巧妙，製作工藝純熟，紋飾精美，代表了當時卡若文化的最高制陶水平，而且體現出卡若先民高超的器物造型能力，是卡若先民智慧的結晶，是新石器時代西藏陶器的代表和點睛之作，被譽為西藏博物館的館標和鎮館之寶。

台北故宮博物院：翠玉白菜

翠玉白菜是與真實白菜相似度幾乎為百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，別忘了看看菜葉上停留的兩隻昆蟲，它們可是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。

台北故宮博物院：東坡肉形石

這塊清代的肉形石，是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成的，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊。

「肉」的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然。

台北故宮博物院：毛公鼎

毛公鼎的銘文作為西周晚期金文的典範之作，鼎內銘文長達四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為「抵得一篇尚書」。

表現出上古書法的典型風範和一種理性的審美趨尚，體勢顯示出大篆書體高度成熟的結字風貌，瘦勁修長，不促不懈，儀態萬千。

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