中國古典小說發展脈絡

小說概念：

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。

《莊子•外物篇》： 「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」

《漢書•藝文志》： 「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。

」

起源：

—1、古代的神話和歷史傳說 —　《山海經》《穆天子傳》 —

—2、先秦史書、先秦子書 —　《左傳》、《國語》、《戰國策》；《論語》、《孟子》、《莊子》

《漢書》

「雜史」 ：《吳越春秋》、《越絕書》

—兩股脈流： —「文言小說」和「通俗小說」 — —

跨越了四個階段： —魏晉南北朝小說、唐人傳奇、宋元話本、明清小說。

志怪小說

—1、志怪小說概述

—2、志怪小說類別 —（1）地理博物。

如託名東方朔的《神異經》、張華的《博物志》。

—（2）鬼神怪異。

如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、託名陶淵明的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》。

（3）佛法靈異。

如王琰的《冥祥記》、顏推之的《冤魂志》。

產生原因：

—一是佛教和道教的盛行。

—二是自魏晉以來的談玄清議之風久盛不衰。

特點：

魯迅說：「六朝文人之志怪，卻在抵一如今日之記新聞，在當時並非有意做小說」。

—干寶寫《搜神記》的原因:

雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉。

衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說。

若此比類，往往有焉。

從此觀之，聞 見之難，由來尚矣。

夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗 之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異途，然後為信者，固亦前史之 所病；然而國家不廢註記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。

今之 所集，設有承於前載者，則非余之罪也。

若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分 其譏謗。

及其著述，亦足以發明神道之不誣也。

群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝 載。

亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已。

幸將來好事之士，錄其根體，有以游心寓目，而無尤焉。

—志怪小說的內容

—（1）反映了社會現實，表達了人民的愛憎以及對美好生活的嚮往。

韓 憑 妻

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。

康王奪之。

憑怨，王囚之，論為城旦。

妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。

」既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。

臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。

」俄而憑乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。

王與之登台，妻遂自投台；左右攬之，衣不中手而死。

遣書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。

王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。

」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。

屈體相就，根交於下，枝錯於上。

又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

宋人哀之，遂號其木曰相思樹。

相思之名，起於此也。

南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。

今睢陽有韓憑城。

其歌謠至今猶存。

（選自晉干寶《搜神記》）

—（2）桃花源式的生活

漢明帝永平五年，剡縣劉晨阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返，經十三日，糧 食乏盡，飢餒殆死。

遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕岩邃澗，永無登路。

攀援 藤葛，乃得至上。

各□數枚，而飢止體充。

復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉 從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。

便 共沒水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出， 便笑曰：」劉阮二郎，捉向所失流杯來。

「晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似 有舊，乃相見忻喜。

問：」來何晚邪？「因邀還家。

其家銅瓦屋，南壁及東壁下各 有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯床頭各有十侍婢敕云：」劉阮二郎， 經涉山□，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。

「食胡麻飯、山羊脯、牛肉、甚甘美。

食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：」賀汝婿來。

「酒酣作樂， 劉阮忻怖交並。

至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。

十日後欲 求還去，女云：」君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？「遂停半年。

氣候草木是春 時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。

女曰：」罪牽君當可如何？「遂呼前來女子 有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。

既出，親舊零落，邑屋改異，無復 相識。

問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。

至晉太元八年，忽復去，不知何 所。

—（3）奇異的生活。

陽羨鵝籠

陽羨許彥於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。

彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。

彥負籠而去，都不覺重。

前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰，「欲為君薄設。

」彥曰，「善。

」乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌。

……酒數行，謂彥曰，「向將一婦人自隨。

今欲暫邀之。

」彥曰，「善。

」又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。

俄而書生醉臥，此女謂彥曰，「雖與書生結妻，而實懷怨，向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。

」彥曰，「善。

」女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。

書生臥欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共臥。

男子謂彥曰，「此女雖有情，心亦不盡，向復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿泄。

」彥曰，「善。

」男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲，男子曰，「二人眠已覺。

」

因取所吐女人，還納口中。

須臾，書生處女乃出謂彥曰，「書生欲起。

」乃吞向男子，獨對彥坐。

然後書生起謂彥曰，「暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日又晚，當與君別。

」

遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤可二尺廣，與彥別曰，「無以藉君，與君相憶也。

」彥大元中為蘭台令史，以盤餉侍中張散；散看其銘題，雲是永平.

志怪小說的特點：

—（1）創造人物。

—（2）結構完整，情節曲折。

—（3）初步注意到細節描寫。

—一、笑話。

（魏）邯鄲淳《笑林》，對世態有所諷刺。

—二、野史。

（東晉）葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》，記述西漢的人物軼事，也涉及宮室制度、風俗習慣、衣飾器物，並帶有怪異色彩。

其中有的故事後來很流行，如王昭君、毛延壽故事，司馬相如、卓文君故事。

— —三、逸聞軼事。

這是志人小說的主要部分，有（東晉）裴啟《語林》、（東晉）郭澄子《郭子》、（梁）沈約《俗說》、（梁）殷芸《小說》等。

（宋）劉義慶《世說新語》是成就和影響最大的一部。