明日曆丨農曆八月廿二日，恭迎燃燈佛聖誕

農曆八月二十二日是燃燈佛聖誕，在這一天供花、上香、供燈、念佛、誦經、持戒、放生，可得十方諸佛菩薩加持。

慈悲大智慧燃燈佛，希望藉助這個殊勝的機緣，讓世間每個人的心中都點燃智慧的明燈，讓心像明燈一樣炙熱和快樂，讓以後的生命中充滿光明。

燃燈佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，大智度論譯曰然燈。

又有些地方作定光如來、普光如來、燈光如來。

《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。

以有此奇特，故名為普光。

《大智度論》 「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。

作佛亦名然燈，舊名錠光佛。

」

《大毗婆沙論》卷一七八說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

燃燈古佛的來歷目前並沒有統一的說法，《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉中說：過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有一個大國王，叫做波塞奇。

他的太子名叫勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。

那時候，比丘阿梨蜜羅每天都燃燈供養寶髻佛，佛就為比丘授記，說他未來一定也能夠成佛，就叫定光如來。

《修行本起經》上又有記載：很久以前提和衛國有聖王名燈盛。

臨命終時，將國政囑付太子燈光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。

成佛後，遊行世界，開化群生。

是時有梵志儒童，值燈光佛游化，獻花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授記來世成佛。

此儒童就是後來的釋迦牟尼佛。

《六度集經卷第三》二四中記載：很久以前，有一位具足功德的啑如來，當時有一位梵志見到了啑如來，欲供養七天。

他的一個弟子（童子）將麻油盛在瓦片中，沐浴完畢以白巾裹住頭，從手開始點燃，用這個方法來供養佛陀。

佛陀受其感動，便給他授記，說：「卻無數劫汝當為佛。

號曰錠光。

項中肩上各有光明。

」而後啑如來又告訴梵志：「童子作佛之時當授爾決。

」意思是說等這位童子成佛後，你便可得到他的授記了。

這個童子就是燃燈佛，而這位梵志就是釋迦牟尼佛。

《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，都有談及燃燈佛的本緣的，不過說的都有一些差異，但是都或多或少談到了曾為釋迦牟尼授記的事情。

《瑞應經》記載：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。

又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。

」

《心地觀經》曰：「昔為摩納仙人(儒童)時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。

」 。

《金剛經》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義。

《稱揚諸佛功德經》里謂釋迦牟尼佛過去曾於錠光佛(燃燈佛)處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術劫生死之罪。

2004年10月,遼寧朝陽市南塔附近發現了埋葬佛舍利的「石宮」中藏有錠光佛舍利十餘粒。

石宮中出土的「佛舍利銘記」碑上明確記載:「大契丹國霸州居第東南上興塔廟下置石宮,藏釋迦佛舍利一尊、錠光佛舍利一十八粒」等內容，時間是遼統和二年,即公元984年。

這是世界僅見的有明確文字記載的錠光佛舍利，如今，錠光佛舍利一粒供奉在朝陽鳳凰山的佛寶塔中，另十三粒供奉在北塔博物館的舍利殿里。

從佛教觀點看，佛祖舍利的出現和歸隱有一定規律，基本上是「盛世出，亂世隱」。

朝陽佛祖舍利的再現，預示著太平盛世的再現，象徵著政通人和、風調雨順、國泰民安。

頂禮南無燃燈如來！