據近代學者研究，吳人崇奉的龍，實際是生活在長江水域的揚子鱷。

吳地水網密布，湖泊眾多，吳人「飯稻羹魚」的經濟生活，決定了水產捕撈是重要的經濟活動。

水既給他們帶來了清澈的甘泉，豐盈的水產，也給他們帶來了深重災難。

涉水捕撈常被鱷魚咬傷、吞噬，洪水沖毀他們的家園。

為保家平安、他們頻繁地祭於江河。

《越絕書》載：「春祭三江，秋祭五湖、「他們祭江祭湖，其實真正的祭祀對象是「水中蛟龍」。

戰國中期龍形玉佩

《白鶴舞》是吳地用以喪葬祭祀的圖騰舞蹈。

《鶴經》曰：「鶴，陽鳥也、「鶴在古人心目中常被視為「鳳」而加以崇拜。

戰國早期虎形玉佩

山此可見、吳國玉器中出現的龍紋、蛇紋、蟠虺紋、鳥紋等器型、圖案，是吳人龍（蛇）鳥圖騰崇拜在玉器藝術中的反映。

戰國早期鳥形玉佩

楚是一個巫師肆行的國家、《漢書·地理志》：「楚有江漢川澤山林之饒、……信巫鬼，重淫祀、」巫師是知識淵博的虞城宗教家信誠則靈、信而迷、行為檢點，品質高尚、而又聰明智巧、能言善辯、能夠燭知過去，昭明未來、格丁皇天、交於神人，在天上和地下搭一座橋，低達人間的意願和上天的旨意、充當溝通人間生靈與陰問神靈的「信使」楚國出土的陪葬玉龍鳳明器及喪葬用玉、無不是楚巫師「督造」的產物。

戰國早期四節龍鳳形玉飾

楚是以熊為圖騰崇拜的民族，而具熊形象的楚器鮮見。

相反，虎、鳳、龍形象在楚文物中比比皆是。

有學者指出，與楚人基本信仰有關的風尚是尊鳳、貶龍、賤虎。

戰國早期玉佩

楚不是虎部落的後裔，但楚地有崇虎部落。

虎部落在商代是虎方，與商的關係是先和後戰，終於被迫由河南中部向東南遷於漣北及淮南。

由於鄰近東夷諸族，其習俗漸變有濃厚的東夷色彩，故又稱虎夷或夷虎。

此後，又受到西周、春秋楚國的征伐。

楚人一方面視此虎為神獸，被楚人利用鎮罰異類。

另一方面，虎的部落集團企圖擺脫楚的控制，楚人就讓自已更神威的動物來制服它、駕馭它。

楚人對虎的態度，可謂是既喜歡又畏懼。

楚墓出土虎座風架鼓，雙虎臥伏，馴服地負荷著寬重的鳳體，應是楚人這種矛盾心理的真實流露。

虎形楚玉，多見於春秋時期。

戰國楚玉，龍鳳主宰。

這大概與楚制服或驅走虎部落集團有關。

至於吳國出土的虎形玉佩，可能吳與虎族交往有關。

西漢龍形玉佩

龍鳳是中華民族肇始的象徵，是華夏民族的共同圖騰。

戰國時期，楚國勢力逐漸東移，與周圍諸國既相互鞭撻，又相互交流，文化共融。

楚人扯起龍鳳大旗，為其所用，鎮抑楚地的其他部落，故龍鳳藝術在楚國也異常發達。

龍鳳玉雕佳作，目不暇接。

另外，東周時期，龍鳳不僅僅是圖騰的象徵，也是吉祥、好運、美好的祥符。

龍鳳呈祥、龍躍風鳴的吉祥觀念，應萌發於此時。

西漢玉豹

西漢玉熊

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