鑑藏家王震說史前玉禮器--之玉璧

文物鑑藏家王震先生，碩士研究生、全國首屆文物鑑定估價師，北京震德嘉慶藝術館館長、北京震德嘉慶國際文化發展有限公司董事長。

玉器是中國特有的、重要的歷史文化現象。

它不僅代表、反應與象徵中國文化史物質文化和精神文化的大貌，而且具有廣博、深邃，海納百川的文化特性。

無論是石器時期的俯拾還是奴隸社會代表神權和王權的「神玉文化」，都為中華民族五千年來「禮玉文化」的形成，奠定了堅實的基礎。

千百年來玉都是中國古代文化的重要組成，在重大的國事、政事、人事中起著舉足輕重的作用。

正如《周禮》所言諸侯封國以玉，朝聘會盟以玉，祭祀祖宗神靈以玉，禮樂聖壇以玉，典章制度以玉，等級高下以玉，人倫道德、血緣宗親以玉，帝王貴族服飾以玉，禮聘、殮葬以玉。

「無處不玉」的文化信仰，奠定了中國古文化之精髓，在政治、

經濟體制中體現著王權與神權的威儀。

在《周禮。

大宗伯》中記述：以玉作六瑞，以等邦國。

王執鎮圭，公執恆圭，候執信圭，伯執躬圭，子執轂壁，男執蒲壁.其中鎮圭長一尺二寸，恆圭長九寸，信圭長七寸，躬圭五寸。

這四種圭加上刻有轂紋的壁和刻有蒲紋的壁合稱六瑞。

君以六瑞制訂朝章典制治國。

《周禮。

大宗伯》還記載：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

以青圭禮東方。

以赤璋禮南方。

以白琥禮西方。

以玄璜禮北方。

故玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜即所謂禮樂六器。

這六瑞和六器都是玉禮器，通過官制的高低又綏分出不同的制式，說明當時的中央集權已經大體形成，由此可見禮器只能是社會發展到人們屈從於某種權力與權勢的背景下才會產生。

部族首領的社會地位上升，私有財產的個人占有，原始宗教祭祀權力和戰爭指揮權這些超於常人並受到常人尊崇的人物被承認，就必須利用相應的物質文化產品來體現或象徵他們的地位和權力，並藉以維繫社會某些秩序與道德規範。

玉禮器之玉璧

璧是一種圓形、片狀、中部有孔的玉器，《說文》釋璧：「瑞玉，圓器也。

」《爾雅》有「肉倍好謂之璧」之說。

肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍以上的稱為璧。

在古代，璧是一種重要的禮儀玉器，璧有以下幾種用途：

一、為禮器，商周時期玉璧成為貴族階級專用的禮器。

周禮有「以蒼璧禮天」之說，為重要的國家祭祀大典中的禮儀玉器。

二、谷璧、蒲璧列為六瑞，已如上述。

璧亦為皇室貴族佩玉，古稱系璧。

以璧為佩飾早在戰國至漢代已普遍風行；

三、用作國事中禮儀饋贈。

四、是古代帝王隨葬玉。

已發掘的漢代大墓中都有眾多的大璧出土。

西周四聯璧

玉璧的紋飾隨著時代不同而有變化。

商代璧多飾弦紋，更有一類圓孔兩面有凸起的廓，稱為乳環。

春秋戰國至漢代，玉璧為雲紋、谷紋、蒲紋，間或有螭紋。

唐、宋、元以後出現了凹雕螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥紋裝飾的玉璧。

香港蘇富比拍賣古玉璧估價1200萬元港幣

玉璧中應引起重視的是素璧、谷紋璧、蒲紋璧。

素璧最早出現於新石器時代，最引人注目的有兩個出土地。

一是良渚文化遺址，有的墓葬中一次竟出土20厘米以上的玉璧十件以上，二是四川廣漢地區早期文化遺址，出土更多更大的璧，最大的竟超過70厘米，厚度達5厘米，形如磨盤。

商代也有素璧，素璧在當時主要用於禮器。

谷璧、蒲璧的使用一直延續到明清時代。

不過出現了一面以谷紋或蒲紋、雲雷紋、席地紋裝飾，一面飾花、鳥、魚、蟲、龍、鳳、八卦、吉祥物等圖案。

谷璧上鐫刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成旋渦狀如同谷牙，取其谷可養生之意。

蒲璧指帶有極淺的六角形格子紋的璧，取蒲能織席可以安人之意。

這兩種璧多是戰國和漢代的，一般為幾厘米到十幾厘米，超過二十厘米的不多見。

從存世或出土的實物看，寶光四溢，做工極其精良。

在戰國時期這類玉璧已被奉為珍寶，作為佩玉或抵押品、賞賜品、鑲嵌用品、禮儀用品及饋贈用品。

龍紋、鳥紋、鳳鳥紋蒲璧見之於漢代，璧的表面用同心圓繩紋分為兩區，多達三區。

外區飾龍紋或鳳鳥紋，內區飾蒲紋，三區內飾獸面紋。

這種漢代璧一般用水蒼玉製成，分厚薄兩種，直徑一般較大，大的有超過40厘米，但厚的並不多見。

龍紋蒲璧在漢代墓葬中發現很多，往往成組置於棺上，應為漢代葬玉之屬。