禮器 傳統玉之一 —— 玉璧
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玉璧是一種中心有穿孔的玉器，為我國傳統的玉禮器之一，也是"六瑞"之一。
《爾雅·釋器》載:"肉(周圍的邊)倍好(中心的孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
"依據中心孔徑的巨細把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環3種。
從考古出土的什物看，古人在製作玉器時，關於玉璧的孔徑與器體的份額並沒有嚴格的規定，因而今日我們習慣上把寬邊小孔徑的圓狀器統稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環，通常不再用"瑗"這一名稱。
玉璧是我國玉器中呈現最早並一向連續不斷的品種，是很主要的瑞玉，戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期，，斑紋形式多變，飾紋品種極為豐厚，使用範圍大增，數量也屬歷代之冠。
特徵
我國8000多年的玉文明堆積蘊涵了深沉的炎黃傳統文明，是中華文明的一個主要組成部分。
以玉器為載體的玉文明，深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念並深化到大家的日常日子。
保藏和辨別古玉璧，一定要切實掌握其在不一樣歷史時期的不一樣個性特徵。
玉璧【南京博物院館藏】
古玉中禮玉占有非常重要的方位。
依照古人萬物皆有靈性的觀念，以為美石--玉是山川的精華，上天賞賜的寶藏，具有交流六合鬼神的靈性。
成書於戰國晚期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為"六器"、"六瑞"。
實際上玉禮器呈現適當早。
良渚文明中就呈現很多玉琮、玉璧，數量之繁多，製造之精巧，後來的歷朝歷代只能望其項背。
玉璧，是一種中心有穿孔的扁平狀圓形玉器。
穿孔稱作"好"，邊際器體稱作"肉"。
《爾雅·釋器》"肉倍好謂之壁，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環"。
通常把體形扁平、周邊圓形、中心有孔且邊大孔小的器物稱為壁。
考古發現，玉璧最早產生於距今約5、6千年前的新石器時代，一直到清朝，都有不一樣形制和紋飾的玉璧呈現。
玉璧的使用規模也極為廣泛，既是權力等級的標誌，也可用於佩戴，亦能作為隨葬品，同時又是社會交往中的饋贈品或信物。
新石器時代的玉璧因受切開東西的約束，形制不太規整，或外周不圓，或厚薄不均勻，壁面不平，或留有切開痕，或雙面寬度不一致，或穿孔打偏，孔邊有斜坡。
紅山文明玉璧肉的邊際呈薄刃狀，天然沁較輕，沁色也較少，僅有紅褐色、水銹和灰黑等色;良渚文明玉璧外緣薄，內緣厚，沁色多為霧狀的灰白色。
這一期間的玉質通常是青玉、綠玉、灰白玉、淡黃玉，特徵大多是素麵無紋，打磨較亮光。
商周期間為玉璧的開展期間，為貴族專用禮器。
這期間的玉璧尺度小於新石器時代，均為圓形，壁面滑潤，表里緣厚度適當，外緣邊棱為圓角，兩面臨鑽打的孔通常都很規整。
商代玉璧多素麵無紋;西周大壁無紋，小壁則有雕琢精巧的紋飾，體裁主要是龍、鳳、鳥紋。
常用一寬陰線與一細陰線相結合的方法刻出壁面紋飾，寬陰線斜挖成一面坡形狀，紋飾弧線較多，線條自然流通，動外型柔美，所用玉材多為新疆青、碧、白玉及南陽玉、岫巖玉。
春秋戰國時代，玉璧開端被大量用來作佩飾和殮葬用玉，還有作為禮儀場合手執的信物。
多採用新疆青、白、碧玉。
佩戴的壁直徑通常在10厘米以內。
不殮葬用或作為禮器用的壁直徑則在15~25厘米之間。
春秋壁壁體均較薄，厚度在1厘米擺布。
戰國壁外表分紅一、二或三區同心圓紋帶，表里區琢成一首雙身龍紋，中區保存傳統谷紋。
表裡邊沿襲陰線刻出，剖面呈三角立棱狀。
這期間出現了出廓玉璧等創新製造，即在內孔或外緣上鏤雕出生動的動物形象。
雕琢技法遍及運用粗細陰線結合法，粗線條少，細線條多，且線條有毛口。
刀工尖利挺拔，刀痕較深，轉角尖利。
谷紋乳突豐滿勻稱，谷紋是在乳釘紋上加刻陰線而成。
漢代玉璧沿用了戰國的個性而又略有改變。
玉質仍以白、青、碧玉為主，但壁的形體加大，有的直徑達30直至50厘米以上。
透雕的龍、鳳、鳥紋較多。
壁上的谷紋，蒲紋顆粒大而稀少，起凸淺，穀粒上部渾圓。
玉璧邊際加寬，立緣剖面呈方形，顯著不同於戰國時的三角形立緣。
一起組合紋飾更為盛行，有的還飾以吉祥文字。
到了東漢，壁體加厚，外緣立面略有弧度，但數量漸少。
宋代仿古玉器鼓起，仿戰國、兩漢的玉璧隨之呈現。
玉璧呈圓形轉角，不見鋒棱，谷釘稠密模糊，谷紋旋轉力度不行，谷尾呈圓脊形，與戰國谷紋用細陰線不同。
刻有龍螭紋的玉璧，龍螭分叉長尾，叉尾內卷，具有宋代龍螭紋的特徵。
元代玉璧多仿唐代，小型居多，大壁少，首要供佩帶用。
多數只在一面雕紋飾，壁形厚重，穀粒稀少，擺放無規律。
壁面雕動物的，動物具有元代技術的個性特徵。
元代玉雕刀工粗糙，用刀較深，刀鋒常有出廓景象，鏤雕也不乏精巧之作。
明代玉璧數量較前三代為多。
多選用青、白玉，也有少量碧玉。
器體大都對比小，多見凸雕蟠螭紋，也有不少谷紋和雲紋。
乳釘紋顆粒圓而大，略扁，通常留有管形鑽套鑽的痕跡。
明代玉璧首要為佩帶之用。
刻工對比隨意、粗暴。
清代玉璧小型較多，壁身較厚，穿孔較小，呈現了中間帶環套的雙聯壁。
玉璧上的紋飾呈現了幾何紋圖畫，吉祥圖畫及人物圖畫，寫實性較強。
這一期間無論朝廷、官方、民間，都很盛行系壁。
乾隆時仿古玉璧傳神，並且十分精巧。
到了清晚期，玉璧的材料較差，做工粗糙，雕刻沒有規矩，只求形似，不求工精，技術水品大大降低。
用處
玉璧的用處，按古文獻記載和後人推測，一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。
二為禮器，用作禮天或作為身份的標誌(《周禮春官宗伯·典瑞》所云:"子執毅璧，男執蒲璧"之類)。
三為佩飾。
四作琺碼用的衡。
五作辟邪和防腐用。
玉璧的這些用處在春秋戰國時代簡直都存在，都可以從古文獻及現代考古開掘什物中找到依據。
璧是中國古代最盛大的禮器，周禮:"以蒼璧禮天"。
當年，林徽因規劃的國徽圖畫就是以玉璧為主體。
玉璧，是中國古代玉文明中最為核心的一種玉器，它的前史延綿了5000多年，在中國傳統的文明理念中，玉璧標誌著誇姣的志願和高貴的質量。
當年，林徽因規劃的國徽圖畫就是以玉璧為主體。
六式造型
一式 玉璧外表光素無紋，又稱素璧。
二式 玉璧外表布滿一種紋飾，如蒲紋、谷紋、雲紋、齒紋乳釘紋、
玉璧列星紋以及各種鏤空紋飾。
谷紋玉璧，廣州象崗南越王墓出土，外徑11.6、內徑4.3、厚0.4厘米，青玉質，有白色斑駁，器雙面紋飾一樣，表裡邊廓內布滿擺放有序的谷紋，紋樣精密。
三式 多層紋飾玉璧 即在內層簡略的谷紋或蒲紋以外，還有一層相互交纏、散布勻稱的圖畫化獸面紋或鳳鳥紋，此外在兩種紋飾之間有飾以一組繩紋。
獸面紋、蒲紋、繩紋玉璧，河北滿城漢墓出土，外徑21.2、內徑2.2、厚0.6厘米，青玉質，器雙面紋飾一樣，紋飾分為表里兩區，外區為獸面紋，內區為谷紋，中部以繩紋相隔，雕刻規整。
四式 出廓璧 即在二式、三式玉璧的外緣概括處附設各種鏤空紋飾。
鏤空紋飾的內容主要有龍紋、螭紋以及"長樂"、"萬壽"、"長宜後代"等吉祥文字。
雙龍谷紋璧，河北滿城漢墓出土，通長25.9、外徑13.4、內徑4.2、厚0.6厘米，玉質晶亮皎白，玉璧雙面琢刻谷紋，緣周起棱，璧的上端有透雕雙龍捲雲紋，紋樣精巧，外型生動，是漢代玉器的珍品。
五式 雙聯璧 為兩形制一樣的玉璧外切相連構成。
器形共同罕見，迄今僅有廣州南越王墓出土一件，長12.4、通高7.6、璧徑6.2、孔徑2、厚0.4厘米，黃白色青玉，有白斑，背面受沁有剝蝕，兩圓璧外切並連，相連處上下方均有透雕附設紋飾，兩璧形制一樣，飾谷紋，下方附設一對展翅相對的透雕鳳鳥紋，上方為捲雲紋，外型特別，為漢玉罕見。
六式 重環璧 即把玉璧透雕為大玉璧內含小玉璧的重環狀。
如河北定縣40號墓出土的一件，長6.7、寬3.6厘米，玉為青褐色，雙面紋飾一樣，內含雲紋小玉璧，外套谷紋大玉璧，璧外側透雕對稱鳳鳥紋，鳳圓目尖喙，身體彎曲，形象生動。
外型衍變
從現存什物來看，春秋以前的均素麵無飾，春秋時代的已有帶紋飾的，春秋戰國時代的玉璧以雲紋、谷紋、幾許紋為主，邊際附加雕飾的很少，但極為精美。
天津藝術博物館藏有一件戰國龍紋璧，器身琢刻不規矩的谷紋、雲紋，璧上緣附走獸形龍飾件，龍回頭，尖翹耳、圓眼、沉默、上唇翹卷、下唇有回卷紋。
前後兩肢，尖曲形足，尾尖卷揚，身有簡化鱗紋，頸及尾刻絲束紋。
又據黃浚《古玉圖錄初集》載有一件三龍紋璧，器身有擺放細密而規矩的谷紋，璧上緣附雕飾三龍，龍身為彎曲走獸形，大型尖卷分枝角，尖翹耳，橄欖形眼、張口、圓弧形上唇，銳耳外露，四肢，拳形足，分二尖爪，長尖翹卷尾、上刻絲束紋，身刻菱形或圓形網紋，微弱偉麗，是戰國晚期玉龍的典型形象。
《左傳昭公十三年》記載了帶紐的玉璧。
玉璧的根由
玉石被大家發現和運用，有著悠長的前史，依據什物考證，早在新石器時代晚期就有少數的玉石器呈現，特別是紅山文明、良渚文明和山東龍山文明的玉器，代表了中國史前玉器製作的最高成果。
現就玉器中的玉璧談談它的根由、用處及其怎麼判定。
在未談到璧的具體情況之前，無妨先將有關璧的民間故事敘述一下:一則是在中國春秋時，楚人卞和，一次在山中得一塊璞玉，獻給歷王，王使玉工辨識，說是石頭，以欺君之罪斷其左足。
後武王即位，卞和又獻玉，仍以欺君之罪斷其右足。
及文王即位，卞和抱玉哭於荊山之下，文王派人問他，他說:"吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之誑。
"文王命人剖璞，果得寶玉。
故稱之為"和氏璧"。
另一則是戰國時，趙惠王得楚和氏璧，秦昭王"遺書趙王，願以十五城請易璧"，時秦強趙弱，趙王惟恐給了璧，得不到城，藺相如自願奉璧前往，他說，"城入趙而璧留秦，城不入，臣請完璧歸趙。
"後來藺相如至秦獻璧，見秦王無意償城，就設法取回原璧，見《史記·廉頗藺相如列傳》。
後用"還璧歸趙"典故比方完璧歸趙。
又有人有奉送，不受而還之曰璧，如璧謝、璧還、敬璧等等。
所謂璧，《爾雅·釋器》指出:"肉倍好，謂之璧。
"邢禹疏:"肉，邊也，好，孔也，邊大倍於孔者名璧。
"把璧的形制講得非常明白，即璧呈扁圓形，基地有一圓孔，與此器近似的還有玉瑗，玉環，三者的名稱，由基地的圓孔巨細來決議，大孔者為瑗，小孔者為璧。
孔徑與玉質有些邊緣持平者為環。
關於它的根由開展，說法不一，歸納不外乎有這幾種定見:一種以為璧源於環，首先是一種裝飾品;一種以為璧源於大家對日月神崇拜的宇宙觀而演繹構成的。
筆者以為不管是源於環或是遭到日月圓形的影響也罷，追本溯源地分析，璧的構成應當說是與大家的形象思維有著密切的聯繫。
所謂形象思維，指的是客觀事物在大家腦筋里構成的反映，特別是進入奴隸社會的開展期間，使玉和玉器有了神靈和迷信的顏色，變成大家權力的標誌和等級制度的標誌，享受圭、璋、琮、璧等禮器，以顯示貴族的身份、豪富。
《周禮·考工記》載:"璧琮九寸，諸侯以享皇帝"說明王者用玉的嚴厲規則。
別的還以玉祭祀先人，人身後還要以玉陪葬，戰國甚至秦漢期間的墓葬中，通常都有玉璧陪葬的習慣，這說明墓主都有必定身份。
正如摩爾根在《古代社會》一書中談到印第安人產業觀念時指出:"生前以為最寶貴的物品都已變成已死的所有者的陪葬品，以供他在幽冥中持續運用。
"這一點在殷墟婦好墓以及1972年陝西鳳翔南指揮鄉秦墓出土兩件大型玉璧(一件直徑19厘米，另一件直徑29.7厘米)就可以得到證明。
古玉璧收藏
玉璧(穀粒紋)玉璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《爾雅》有"肉倍好謂之璧"的說法。
肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍就是璧。
在存世的古玉璧中，肉與好契合倍數聯繫的不多。
《爾雅》中有好倍肉謂之"瑗"、肉好如一謂之"環"的說法。
"環"、"瑗"歸於璧類玉器，是一種特別型璧。
在古代，璧是一種主要玉器，運用年代之長、種類之多是別的玉器不能比較的。
璧有以下幾種用途:一為禮器，二為佩玉，三為禮儀饋贈品，四為葬玉。
玉璧的紋飾跟著年代不一樣而有改變。
商代璧多飾弦紋。
春秋戰國至漢代，玉璧為雲紋、谷紋、蒲紋，間或有螭紋。
唐、宋、元今後呈現了凹雕螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥紋裝修的玉璧。
玉璧中應導致重視的是素璧、谷紋璧、蒲紋璧。
素璧最早呈現於新石器年代，最有目共睹的有三個出土地。
一是良渚文明遺址;二是廣漢區域前期文明遺址;三是齊家文明遺址。
商代也有素璧，素璧在其時主要用於禮器。
谷璧、蒲璧運用一向延續到明清年代。
明清呈現了一面
谷紋璧以谷紋或蒲紋、雲雷紋、席地紋裝修，一面飾花、鳥、魚、蟲、龍、鳳、八卦、吉祥物等圖畫。
《周禮》有"子執古璧"、"男執蒲璧"的記載。
谷璧上鐫刻有成排的密布小乳丁，乳丁上雕成漩渦狀好像谷牙，取其谷可攝生之意。
蒲璧指帶有極淺的六角形格子紋的璧，取蒲能織席能夠安人之意。
這兩種璧多是戰國和漢代的，通常為幾公分到十幾公分，超越二十公分的不多見，從存世或出土的什物看，寶光四溢，做工極精巧。
在戰國時期這類玉璧已被奉為瑰寶，作為佩玉或抵押品、賞賜品、鑲嵌品、禮儀品及饋贈品。
龍紋、鳥紋、鳳鳥紋、蒲璧見之於漢代，璧的外表用同心圓繩紋分為兩區，多達三區。
外區飾龍紋或鳳鳥紋，內區飾蒲紋，三區內飾獸面紋。
這種漢代璧通常用水玉製成，分厚薄兩種，直徑通常較大，大的有超越40公分，但厚的並不多見。
龍紋的蒲璧很為獨特，以陰刻線構成，正面刻畫龍頭。
鼻眼很大，鼻下雕粗陰線較寬但很淺，通常無嘴，別的部位用細線雕琢。
龍為雙身，如飄帶伸向兩邊，刻紋與龍身環繞，代表爪或翅。
玉璧的運用前史長遠，跨度數千年之久，文明內在極深。
古代的禮器，最常見的，除了青銅器(如鼎、簋等)，還有玉器(如璧、圭等)。
在三禮(《周禮》、《儀禮》、《禮祀》)中占有主要地位。
各式玉璧璧是玉禮器中，較為廣泛運用的圓玉。
凡貴族朝聘，廟堂祭祀，喪葬禮儀等，用璧都有規則。
及後，出現的小玉璧，則是用於佩玉，作為裝修之物。
玉，古稱美石，因為產地不一樣，質地差異顯著。
以新疆和田、陝西藍田、河南南陽等所產軟玉為佳。
璧上刻鑿的紋飾也許多，幾達二十多種，其中，以渦紋、鱗紋、勾連紋、穀粒紋較多見。
《夜讀拾得錄(九十八)·送璧與返璧》一文中，衛國的右宰谷臣款待魯國大夫郈成之，"陳樂而不樂"，"酒酣而送之以璧"，恰是闡明谷臣將遇到凶事，或有意外。
在其時，璧可作葬禮之器。
送璧傳遞了將有凶訊。
受璧者，心中便理解了。
古之圓玉，有璧、瑗、環、玦四種，這四種圓玉，在人事處理上效果不一樣。
璧已如上述，瑗，首要用以召人。
皇帝召見諸侯，諸侯召見卿大夫、士的時分，都要命人拿著瑗，認為信物。
環，首要用以君免臣罪，許回復任;玦則表明君臣聯繫現已隔絕，返回無望。
《荀子·大概》注:"古者，臣有罪，待放於境(邊境，或遠離京都的地方)，三年不敢去(脫離)，與之環則還，與之玦則絕。
"
四種圓玉有四種不一樣用處，它們之間怎樣差異呢?古器物研究者拿圓玉的基地孔徑作為掌握標準，列出以下幾種狀況:
①基地孔徑小於邊寬的，叫做璧。
②基地孔徑大於邊寬的，叫做瑗。
③基地孔徑與邊寬持平的，叫做環。
④但凡周邊有一個小缺口的環，叫做玦。
這是通常狀況，也有不相契合的，如戰國中山園墓出土一件自名"玉環"的圓玉，基地孔徑就大於邊寬。
雖然有些收支，上述以圓玉的基地孔徑巨細作為辨識璧、瑗、環、玦，仍不失為一個重要依據。
文物
原河南省三門峽市三門峽虢國墓地陪葬品
20國際後半葉出土於河南省三門峽市三門峽虢國墓地，現保藏於河南省三門峽市虢國博物館。
直徑10厘米，孔徑6.9厘米，厚0.3厘米。
青玉，淺豆青色，雙面飾尖尾雙龍紋，臣字眼，眼角線回勾，典型的西周刻法，龍身飾雲紋，雙陰線刻法。
外邊棱被磨得油滑，體薄，微通明。
盤玉
古玉一定要玩，而且有必要多玩，才能使古玉得以復原。
古人這麼玩玉。
稱為"盤玉"。
凡出土的古玉，大都有色沁，但暗淡不顯，
因而需求養玉。
假如得到一塊古玉，1)用乾淨毛巾搓古玉外表效果本來是去掉外表髒色以及進行再拋光.天天2-3小時。
不要直接用手搓這麼汗油浸入會出現破相，價值天然就低了。
2:一星期後外表會有淺亮痕跡這都是逐漸構成包漿底層，隨時刻古玉會全體變的晶瑩。
3)天然放置一個星期.讓古玉天然枯燥.一起外表均勻的和空氣觸摸構成細密均勻的氧化保護層.4)開端手盤.這時的手一定是要剛剛洗過而且現已干透.汗手請不要直接盤.一天能夠盤30分鐘擺布.一個星期到兩個星期後,能夠感受古玉有粘阻感,本來這是的現已構成了一層薄薄的包漿.5)每周用御守塩浸泡，依照御守塩15克、清水500克。
因為人的死皮安排容易附著在古玉外表會繁殖真菌，最終酸化使得古玉最終酥脆自裂。
御守塩在融化時能夠消除真菌。
又不會像海塩那樣腐蝕6)重複4和5
的進程5到6遍也即是3個月的時刻,會看到古玉很有靈氣的光澤.包漿好的古玉會出現較激烈的反光,有些像玻璃光澤. 需求特別注意的是:假如古玉髒了能夠用微微濕潤的棉布擦洗幾遍就好了.然後放置一段時刻再盤玩.盤的時分古玉一切區域都儘量盤到最忌的即是急於求成,只能慢慢來一個進程一個進程的來,隨著古玉的改變也能夠一起得到一種精力的愉悅。
認一認，古代玉器常見紋飾
中國是世界上主要產玉國，不僅開採歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊藏豐富。中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的範疇而成為中華民族族群的精神寄託。在長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是...