河北出土110餘座戰國瓮棺葬 鬼吹燈、盜墓筆記均有描述

河北省黃驊市今年5月首次在郛堤城遺址附近發現瓮棺葬後，經過幾個月持續發掘，目前已發現瓮棺葬超過110座，墓葬形制與規模均為全國罕見。

考古發掘現場遍布大大小小的墓坑，墓坑內以瓮、盆等陶器為葬具，2件或3件扣合在一起成為一具棺葬。

來自河北省文物研究所、黃驊市博物館的考古人員已發掘兒童瓮棺葬107座，成人瓮棺葬6座。

黃驊市博物館館長張寶剛說，「由於2000多年來河道挖掘以及自然環境破壞，目前我們發掘的只是整個瓮棺葬群遺址的一部分。

據現場勘查，在發掘點向南150米範圍內都有遺蹟發現，成人瓮棺葬區範圍可能比目前的規模大很多。

」.

資料圖

據考古人員初步統計，已發掘出土的113座瓮棺葬中，形制多達20多種，經鑑定為戰國時期器物，其中6座經吉林大學邊疆考古研究中心鑑定為成人瓮棺葬，且為一次葬。

中國社會科學院考古研究所副所長白雲翔介紹說，此次發掘的瓮棺葬墓地類型多樣、分布密集、年代清楚，在全國同類型墓葬中規模較大，對研究2000多年前的喪葬習俗、城池狀況極為重要。

瓮棺葬!

喜歡鬼吹燈、盜墓筆記的讀者一定知道瓮棺葬是什麼，小說里對瓮棺葬均有形象的描述。

鬼吹燈

「不像，我看到像是一種墓葬的形式。

」許久我才點了點頭道。

「墓葬形式?我怎麼越看越像他們的精絕鬼文啊?不對，還是像他媽的狗屁預言。

要是那美國妞在這就好了。

」胖子接過話頭說道，提到Shirley楊後又突然住嘴。

「這是一種極其罕見的墓葬習俗，瓮葬。

」我不假思索的說道。

這個答案，也是我突然間想到的，因為這些圓形的罈罈罐罐很像一種古時代的一種容器「瓮」。

所謂的「瓮」是一種古代盛酒盛水盛菜的陶制容器。

「墓葬是人生禮俗的終結，近現代的墓葬大數多能向邈茫悠遠中尋求源頭，就比如這種詭異的瓮葬習俗，這種瓮葬習俗又稱"啟棺拾骨"，其歷史便可上溯至約七千年前的新石器時代，這種瓮葬的最初雛形是來自於仰韶文化墓葬，在那個時候陶制瓮棺是人們最早的大量使用的葬具材料。

」

「老胡，你就挑一些重要的精簡的說說，別有在這吹你的那些神通吧。

什麼叫"啟棺拾骨"?我們不懂。

」胖子嘰嘰喳喳的說道。

「瓮棺葬絕大多數是夭折兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙。

比如五八年對外開放的西安市東郊庭河東岸半坡村北的半坡博物館，裡面陳列了大量的瓮葬資料。

在已經發掘的二百五十座墓葬中，兒童瓮棺墓竟然達到七十三座，另外還有北首嶺遺址也出現過瓮葬。

令人注目的是瓮葬絕大多數是對夭折的兒童而言。

罐上邊蓋著陶盆，陶盆中間或陶罐的底部鑽有一小孔，有的鑽成很規則的圓形，有的則是敲擊成不規則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內表面還塗有紅色顏料。

兒童死後屍骨放在瓮罐中，據說小孔的作用是讓死者的靈魂進出方便。

關於這陶盆中間或陶罐底部的小孔，存在著較多的猜想。

據史大量的民間流傳夭折兒童被裝入瓮棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，瓮棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復呼吸，得以復生。

郭老爺子在參觀半坡遺址時有詩云："半坡小兒冢，瓮棺盛屍骸;瓮蓋有圓孔，氣可通內外。

"這種說法也反映了當時醫學落後的，這和幼兒常出現"假死"的現象有關係，大人存此僥倖念頭。

既然人已經死了，何以又望其"通氣"呢?只有留一孔。

還有一種說法是與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道。

如此葬俗，與近代某些地區小孩死後並不埋葬，而葬於樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來的意識是一致的。

還有一個更為荒唐的說法，把瓮象徵女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是象徵經血，瓮棺內小兒屍體的下肢或作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態。

故以瓮棺葬小兒的目的，其實是祈望他(她)的復生和再生。

」說到此我停了停，想看看眾人的又如何反應。

盜墓筆記

魚塘的主人還挺高興，因為水深對養魚有好處，自己也不用挖了，今天是第七年了，今年清塘的時候就不太對勁，洗上來很多的碎瓦。

碎瓦不會是平白無故出現的，肯定是在這淤泥里深埋著，七年吸淤泥，把碎瓦表層的淤泥全部吸掉了，終於露了出來。

村民還是不在意，一直到小鬼釣上來大塊的瓦片，才意識到不對。

這種瓦片不是一般的缸的碎片，這種弧度，這種缸有一人多高。

一般不是用來做存水的大缸，就是用來——用來葬人的。

瓮棺葬。

黑衣人的首領說道：很平常，為什麼叫我們來?

小伙子道：我潛下去看過，整個水底，全部都是缸。

而且，你看缸片的顏色。

這塊瓦缸片上有大量大塊的紅色圖形，沒有規則，但是一看就是某種象徵性的花紋。

;缸的形狀代表著女人的子宮，紅色代表的是血脈，所有的缸都是紅色嗎?黑衣人問。