揭秘賀蘭山下西夏王陵的前塵往事，隱匿千年又如何重現江湖

秋日的銀川，金風送爽。

賀蘭山下晴空萬里，空氣是相當的好。

在一片荒原上矗立著西夏王陵路蒼桑的身影！西夏王朝在蒙古鐵騎的毀滅性衝擊之下灰飛煙滅了，但西夏王陵卻保存下來，成為這個從前盛極一時的政權留給後人的最大一筆遺產。

1972年8月，寧夏文物考古工作者在銀川市西郊、賀蘭山東麓進行考古查詢，發現那些高達丈余的大土堆竟然是規模宏大的古墓群。

剛開始，誤以為是唐代墓葬，直到從地下1米深的當地發掘到刻有奇形怪狀文字的殘碑，了解西夏文明的考古專家不由大吃一驚，本來這些殘碑上的文字是消失已久的西夏文字「蕃書」，由此判定該墓可能為西夏墓葬。

距銀川只要20餘公里的西夏陵俗稱「昊王墳」，建在寧夏境內「風水」最好的當地，高高在上能夠俯視銀川平原。

由於各種人為損壞和天然損壞，西夏陵的前史原貌，今日現已無法看到了。

人們現在看到的西夏陵，是歷經種種苦難後的西夏陵。

我國的名山大川多為東西走向，賀蘭山卻異乎尋常，呈南北走向，像一條伏地欲騰的巨龍，切斷東西。

賀蘭山為寧夏這片「塞上江南」平添了幾何王者雄風。

西夏王陵地址選得實在是好，以背向陰向陽，躲避山口，多大的山洪也沖不倒它，多強的地震也震不垮它，看來古代堪輿學家們善觀風水還真有幾分道理。

散步在陵區的碎石道上，縱目四觀，始覺得這座王陵布局有序、氣勢恢宏，占地面積與華夏的王陵不同不大。

陵區當年各種設置的遺址明晰可見，每座帝王墳墓均有一個「裕、嘉、泰」一類含義深入、頗具文雅的姓名。

每座墳墓自成一體，座座墓區連成一個全體的西夏陵園，猶如分章則獨具特色、合卷則構成了一幅宏偉畫卷。

那一個個巨大渾圓的土丘千百年來矗立在這藍天白雲之下，經受著狂風暴雨的洗禮，麻麻點點、溝溝棱楞，顯現著人世間的滄桑劇變。

假若西夏不被蒙古人所滅，陵園不被燃燒損壞，西夏國的前史記載和遺址可能會比現在明晰得多，党項民族也不會在今日杳無蹤跡吧！可現在，一代王朝就只剩下了這上百個土丘，悲慘孤寂地堆立在荒蕪的田野。

儘管這些修建歷經人為和天然的損壞，早已失去了往日的光輝，卻仍然能給後人帶來的激烈震懾。

李元昊的消亡，歸根到底敗於他的專橫和放縱。

建立了党項人空前絕後、汗馬功勞的他，後期目中無人，傲世全國。

在他的心底，這個世界上除了老天之外就只要他是登峰造極的。

他掌握著生殺予奪的大權，過著驕奢淫逸的日子，整天沉浸在花天酒地的狀況中，除了喝酒就是獵色。

後來竟喪盡天良，鬼使神差地強奪太子寧令哥之妻為妃，必欲使之常寢身旁而後快。

所以醞釀暴發了一場既有人倫又有君臣、父子、情敵各種因素彼此摻雜羈絆的宮庭仇殺，倒於寧令哥仇視的劍下。

被削去了鼻子的他，終因無顏於世、羞愧難當，流血過多而亡。

命運給一個無法無天的獨裁帝王組織了最為恰當不過的合理歸宿。

西夏王陵為什麼不對稱? 我國古代修建最考究的就是對稱，只要對稱了，才幹顯現出修建的調和、調和之美。

為什麼一切的陵台都不放在中軸線上呢?作為「馬背上的民族」，党項族與其他遊牧民族一樣，信仰「薩滿教」，依據教義，中心乃「神靈」之位，人應當自動避忌，即便是一世尊榮的君主的陵園也不能破例，不能占有正中方位，由於那是「神靈」的當地。

至於一切陵台都傾向西北角的涵義，許多學者以為，党項族從前流離失所，一路遷徙，離鄉背井，來到西北，站穩了腳跟，建立了強壯的王朝，在他們心目中，西北乃吉利之地，陵台傾向西北就是圖個吉利之意。

西夏王陵到底有多少帝王陵? 讓人百思不得其解的是，西夏的帝王數無論如何也與墳墓數對不住來。

據史料記載，西夏總共傳位10帝，除最終一任獻城屈服的李睍被蒙古軍帶到成吉思汗的出生地薩里川祭殺外，其他9位帝王，再加上開國皇帝李元昊的祖父李繼遷、父親李德明，如果都葬在西夏王陵的話，那應該有11座帝王陵。

但是在西夏王陵之中，只發現了9座帝王陵，還有兩座帝王陵失去了蹤跡，終究到哪裡去了呢? 有專家以為，西夏的第八代、第九代帝王，均死於蒙古軍攻擊西夏的戰亂時期，國家危在旦夕，朝廷命懸一線，哪有閒情逸緻修陵造墓呢?

傍晚時間，觀賞完了首要景點，我們驅車脫離陵區。

回憶西望，落日逐漸向宏偉蒼莽的賀蘭山後隱去，彤紅的晚暉瀰漫著山後的天空，酷似火光沖天。

東南方陰雲密布，隆隆的雷聲由遠而近，如同戰鼓擂鳴，這一切構成了一幅兩軍激戰的圖景。

它莫非是西夏征伐回鶻的烽火再現？仍是党項與蒙古決戰的硝煙重燃？帶著種種猜想和想像，我們戀戀不捨地完畢了這次終身難以忘懷的探秘、思古、敬仰、悵惘之旅。