《山海經》中記錄的上古人神之戰！（上）

《山海經》書影

據《山海經》內容推敲，成書時間前後確有較大差異，有部分篇章中，已出現太牢、君子、帶劍等禮儀性的稱謂，而大部分章節則隱隱然若洪荒之時。

故而，有不同觀點認為其書成於夏禹時；也有認為其乃魏晉之作；或有稱是漢代之書；抑或主體成書早，後世有填補章節者，因此，才有巨大字詞內容落差。

此書中有簡述戰爭的內容，多錄于海外、大荒兩部分，其事皆為總其大概，並無細節。

但戰事皆在上古之時，或為部落征伐，或為滅國之戰，或為神人之爭，推想規模，必恢弘之極。

以下為《海外經》所出戰事。

羿

羿殺鑿齒之戰

《海外南經第六》載：「羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。

在崑崙虛東，羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。

」

《大荒南經第十六》復載：「有人曰鑿齒，羿殺之。

」

羿即善射的后羿，大概是遊牧部落的首領，武力超凡，箭法卓越，而對手鑿齒，或說他是野人，有人稱鑿齒指此人牙齒巨大，大概擅長撕咬，攜帶的武器是防禦的盾，也有說法是戈。

《大荒南經》復記載，即是以鑿齒所在角度記，看其上下條目，多與蛇類有關，也有弓箭者。

或許兩人相爭源於部落利益，壽華之野雖未考證何地，可能在兩部落之間。

也可能鑿齒並非人類，而是野獸之流，無論他是誰，終歸未能抵擋住后羿的一箭，死。

形天

形天爭帝

《海外西經第七》載：「形（刑）天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

」

形天與帝爭奪神位，也可能是神頭領的位置，結果形天失敗了，被帝砍下了頭，帝將他的頭埋在常羊山，而形天的屍首依舊不甘，「以乳為目，以臍為口」，拿著武器叫囂。

帝，一說天帝，一說是堯帝，一說黃帝，但既然是爭神位，則更可能是天帝了。

形天本身或許也是一神，斷頭之後不影響他的戰鬥力；或者是人間有實力的頭領，被殺之後屍變了；總之他意志堅定。

禹

禹殺相柳

《海外北經第八》載：「共工之臣相柳氏，九首，以食於九山，相柳之所抵，厥為澤谿。

禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀。

禹厥之，三仞三沮······相柳者，九首人面，蛇身而青······」

相柳是公共的臣子，從描述上看，似乎是上古時期的巨型蛇狀怪物，有九顆人面的頭，他到哪裡哪裡就變成澤國。

大禹殺了他，血腥味道太過濃厚，熏得四周寸草不生。

大禹便想挖坑把相柳埋進去，挖了三次深坑，都塌陷了。

大概是因為死而不僵，相柳的身體還再蠕動。

《山海經》中描述異物奇獸，多無尺寸，相柳氏亦然，其身軀該是龐大的，大禹殺他，定為驚天動地的一戰。

窫窳

危與貳負殺窫窳（音 牙雨，亦猰貐，傳為吃人的怪獸）

《海內西經第十一》載：「貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。

帝乃梏之疏屬之山。

桎其右足，反縛其兩手與發，系之山上木，在開題西北。

」

另根據《海內北經第十二》稱：「有人曰大行伯，把戈。

其東有犬封國，貳負之屍在大行伯東。

」

綜合兩條而看，便有四種可能：其一，是貳負、危殺死窫窳之後，帝懲罰兩人，都將他們的右足帶上鐐銬，將雙手反綁，為防止逃跑、掙扎、增加痛苦，又將他們的頭髮綁在反捆的雙手上，繫於山間的巨木，最終，兩人都受折磨而死，貳負的屍體則在大行伯處發現，危屍首則不知何處；其二，便是貳負死，被棄於大行伯東，危依舊活著接受折磨；其三，是帝只抓到了危，貳負逃走，卻終難逃一死；其四，就是危逃走，不知所終，或死或隱，貳負獨自忍受折磨，最終死於大行伯之東。

至於兩人殺死的窫窳，與帝當有要緊關係，傳其為食人怪獸，或兩人為救世人而殺之。

燕滅貊國之戰

《海內西經第十一》載：「貊國在漢水東北，地近於燕，滅之。

」

燕國在公元前11世紀，周朝建立之初，便已得建，此處漢水，或說是松花江，或說為中朝邊境的鴨綠江，貊國即據此地，燕國滅了它。

此戰所述，雖然距今遠，但對照其他，則已經記述最近。