中國古典小說——山海經

《山海經》是中國先秦古籍.一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容.有些學者則認為《山海經》不單是神話,而且是遠古地理,包括了一些海外的山川鳥獸.

「人類是動物基因組合的產物」的假設，尚有大量上古神話為其佐證，從中我們可以窺視宇宙高級智慧生物在創造人類時的一個較為完整的過程。

從古史的記載看，我們現代人的生物結構形式的創造，並不是一次性完成的，而是在一個較長的時期里，在反覆實驗下最後選定的。

印度的《摩河婆羅多》中曾說到，偉大的梵天在造人時也曾犯過錯誤，也曾失敗過，不得不幾次重新開始。

印度中部的科爾庫人的神話說，大神瑪哈德奧派一個烏鴉神去造人，它取了一些紅色的泥土，剛剛捏成兩個人形，大神因陀羅派出的兩匹烈馬就騰空而起，將人像踏得粉碎。

創造者堅持做了兩天，但是一旦人像做完，就會被因陀羅的烈馬踏得粉碎。

在我們上引達雅克人的神話時，我們已經知道，薩拉潘代神曾經多次造人，但都不滿意，經過反覆的試驗，最後終於造出了一個他滿意的人形來。

類似的思想，我們在美洲、埃及等地區的神話里也經常讀到，比如，婆羅洲的創世神話就說，神先造了石頭人，後再造木頭人、鐵人，但都不滿意，最後才造出了泥人。

通過對這些神話的研究，我們深深體會到，我們的先民在創造這些神話時，的確想告訴未來的人類這樣一個思想：神造人是經過反覆試驗完成的。

這個信息還曲折地反映在其他類型的神話當中。

在研究世界各民族上古神話傳說里，我們同樣可以發現這樣一種共同而普遍的文化現象，即不論什麼民族，在其上古傳說里，他們所崇拜的神，絕大多數都是人與獸的混合型。

比如，皮馬人的世界創造者是郊狼，休倫人的創世者是渡鴉，歐洲人的天使都長著翅膀，印度崇拜的迪格傑神是人身象首，埃及則崇拜獅身人面神。

普林尼出生在公元23年，死於公元69年，在他編寫的《自然史》中就記載了許多人與獸的組合怪物，有馬人，有魚人……仔細研究，這些怪物與中國《山海經》所記載的差不多，它應該是上古傳說的總結。

《史記·大宛傳》記載說：「《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。

」比如說，中國的創世大神是伏羲，他就是一個人首蛇身的神，看起來怪嚇人的。

此外，《山海經》這部書中記載的神，絕大多數都有一副怪模樣：

《大荒北經》載：「北海之請中，有神，人面鳥身……名曰禺強。

」

《大荒西經》載：「有神，人面虎身，有紋有尾，皆白，處之。

」

《西次二經》載：「其神伏，皆龍身而鳥首。

」

《中次二經》載：「吉神泰逢……其狀如人而虎尾。

」

《中次八經》載：「神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄風暴雨。

」

《海內北經》載：「鬼國在貳負之屍北，為物，人面而一目。

」

《海內西經》載：「囗窳者，蛇身人面。

」

《大荒東經》載：「有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

」「有神，人面，犬耳，獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。

」

《大荒南經》載：「有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚于海。

」「有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。

」

…………

或許有人會說，《山海經》所記過分荒誕，根本不足信。

不錯，《山海經》號稱上古三大奇書之一，到目前為止，許多學者都不能盡通，或許說根本就讀不懂。

原因何在呢？當然原因有許多，但其中有一個重要原因就是，學者們根本就不承認《山海經》的真實性，認為它是沒有事實依據的胡思亂想。

從這種觀念出發，不可能對《山海經》這部奇書有一個正確的認識。

難道《山海經》僅僅是精彩的想像和誇張嗎？

據史書記載，西漢孝武帝時，曾有域外異人進貢了一隻奇鳥，其名無人能知，也不知如何餵養，眼看著此鳥奄奄一息，即將死去。

後來，大文豪東方朔道出了此鳥的來歷及名稱，並告訴人們此鳥應該如何餵養。

孝武帝按東方朔所說的一試，果然如此。

於是就問東方朔：你是從哪裡得知這隻鳥的事情？東方朔回答說：臣曾經讀過《山海經》，其中有關於這隻鳥的記載。

只此一事可證，《山海經》中所記載的，決不僅僅是想像與誇張，可惜的是，由於我們思維有誤，水平有限，根本理解不了而已。

《山海經》中也曾明確記載了大人、巨人之事，通過我們以上的考證，巨人一族的確曾生存於地球，這不但中國有證據，外國也有大量的證據，這也說明《山海經》是有相當事實依據的。

在西方，小人國的故事流傳很廣，幾乎家喻戶曉，多少人在少年時曾聽父輩們講述過這個故事。

事實上在中國也有關於小人國的記載，《山海經·大荒東經》就記載說：「有小人國，名靖人。

」《大荒南經》也記載說：「有小人，名曰焦僥之國，畿姓，嘉穀是食。

」「有小人，名曰菌人。

」

清代紀昀曾在新疆任職多年，在其《閱微草堂筆記》卷三里就曾明確記載了叫做「紅柳娃」的小人，「烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一一皆備。

遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音喲喲如度曲。

或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。

執之，則不食而死。

縱之，初不敢劇行，行數尺輒回顧。

或追叱之，仍跪泣。

去人稍遠，度不能追，始摹然越山去。

然其巢穴棲止處，終不可得。

此物非本魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。

不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼之紅柳娃。

丘縣丞天錦，因巡視牧場，曾得其一，臘以歸。

細視其鬚眉毛髮，與人無二。

知《山海經》所謂靖人，鑿然有之。

有極小必有極大，《列子》所謂尤伯國，亦必鑿然有之。

」此事有標本為證，且作者親見，看來確有其事。

那麼，反過頭來再看《山海經》，你能說它是荒誕之作嗎？

實際上，在《山海經》中，凡是我們能夠看懂的，基本上都是真實的，比如說，《北次三經》記載：「又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉，囗囗之水出焉，而東流注於河。

其中多人魚，其狀如(魚帝)魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴疾。

」現代人一看就明白，這裡所記載的就是我們所說的「娃娃魚」，一點兒都不離奇。

再比如說，《西山經》記：「有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。

」這條記載同樣不離奇。

還有，《山海經》中記載了許多中草藥，同樣無任何怪異，許多至今我們仍在使用。

因此，我們目前暫時看不懂的，決不能輕下斷言將其否定，這其中很可能有大量真實的東西。

《山海經》之奇，除了地理、物產、植物、傳說以外，最大的奇處就是它記載了許多類人生物，還有許多稀奇古怪的民族，像貫胸國、交胚國、三首國、三身國、一目國等等。

因為這些離奇的類人生物實在與我們的經驗與知識相去甚遠，故而從來沒有人認真對待過這些記載，誰能想像「貫胸國」人的胸前有一個大洞呢，颳風下雨怎麼辦？真是太離奇了！

然而，如果我們以「人是宇宙高級生命利用地球動物基因組合而成」的假設去重新看待這些離奇的記載，就會有一種豁然開朗的感覺，因為我們從這些記載中真實地看到了人被製造及改進的整個過程。

從而可以得出一個結論：《山海經》里那些類人生物，即人與獸的組合型生物，是沒有試驗成功的半成品。

這就是千古之謎——「人之初」。

最初的人是個什麼樣子呢？

北美洲祖尼人的神話說，那時的人類與其他動物比現在更加相似。

我們的祖先是黑色的，就像他們走出的洞穴一樣黑。

他們的皮膚冰涼又有鱗，像泥土裡的動物；他們的眼睛突出，像貓頭鷹；他們的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他們的腳就像在潮濕而柔軟的地方行走的動物那樣是有蹼的；他們有尾巴，按老少分為長短尾。

人類蜷縮而行，或像晰蜴般在地上爬行。

根據上古的種種神話，我們可以作這樣的推測：

一方面，宇宙高級生物在面對地球所有動物基因時，無法一下子創造出一個既形體優美，又符合生物生理結構，更能適應地球重力環境及將要進入某種生活環境的新人類，所以他們試著用不同的基因組合方式來進行試驗，這樣就產生了《山海經》及其他民族上古神話中所記載的奇怪人種。

他們或許認為，將來的新人類應該有馬一樣的奔跑速度，藉此來躲避天敵或傳送信息，故而，他們嘗試著創造了這樣一種人類，《海內經》載：「有釘靈國，其民從膝以下有毛，馬蹄善走。

」《海內西經》載：「長勝之國在雄常北，被發，一日長腳。

」《海內北經》載：「囗踵國在拘纓東，其為人大，兩足亦大，一日大踵。

」

他們或許認為，未來的新人類只有增加器官的數量才能在險惡的自然環境中更好地生存下去。

於是，他們又創造了這樣一些人，《海外南經》載：「三首國在其東，其為人一身三首。

」「奇肱之國在其北，其人一臂三目。

」《海外西經》載：「服常樹，其上有三頭人，伺琅牙樹。

」《海內西經》載：「大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所人。

有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。

」

他們或許認為，未來的新人類應該像魚一樣生活在水裡，故而創造了氏人之國，《海內南經》載：「氏人國在建木西，其為人，人面魚身，無足。

」

他們或許認為，人類應該像鳥一樣在空中飛翔，既能捕食於陸地，又能捕食于海洋，故而創造了灌頭國、羽民國，《海外南經》載：「灌頭國在其南，其為人，人面有羽翼，鳥喙，方捕魚。

」「羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽，一日在比翼鳥東南，其為人長頰。

」

甚至，他們出於我們不知道的原因，創造了許多更為奇怪的人種：

《海內經》載：「南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵。

」「又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方啖之。

」

《大荒北經》載：「又有無腸之國，是任姓，無繼子，食魚。

」「有人一目，當面中生。

一曰威姓，少昊之子，食黍。

」「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。

」

《大荒西經》載：「有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓。

」「有人反臂，名曰天虞。

」「有人名曰吳回，奇左，是無右臂。

」「有一臂民。

」

《大荒南經》載：「有卵民之國，其民皆生卵。

」「有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。

」

《海外北經》載：「無腸之國深目東，其為人長而無腸。

」「柔利國在一目東，為人一手一足，反膝，曲足居上。

一雲圖利之國人足反折。

」「一目國在其東，一目中其面而居，一曰有手足。

」

《海外南經》載：「結胸國在其西南，其為人結胸。

」「貫胸國在其東，其為人胸有竅。

」「交脛國在其東，其為人交脛。

」「長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。

」

另一方面，由於人類來自於各種動物基因的組合，因此，在被組合的初期，基因很不穩定，它既有向母本回歸退化的傾向，同時也存在變異的傾向，這兩種傾嚮導致大量初期的人類發生與原設計不相符的變異，從而出現了許多千奇百怪的類人生物。

這些類人生物很可能曾在地球上存在過相當長的一段時期，以至完善的人類出現以後還曾見到過，把它們當成了怪物，因此留下大量怪異的傳說。

從《山海經》的記載看，這些類人生物，不論多麼奇怪，有許多是有智慧的，除了形體以外，他們和現在的人類是一樣的，也過著類似人類一樣的社會生活。

只有這樣來理解《山海經》，才能體現出它的真正價值，否則我們永遠也不會讀懂它。

因此，可以斷言，《山海經》中記載的類人生物，決不是出自古人的想像，那是人類初期的模樣，是在試製階段的人類。

總之，經過反覆大量的試驗，最後終於在形體上選定了我們現在這種結構，這種結構是綜合了地球上所有動物的長處，所以看上去我們才那樣優美，才能成為地球的統治者。

僅從這一點看，人類以目前這個面目出現，的確是一個十分偶然的結果。

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