《北魏時代大同兩件國寶》

佃璽同話《北魏時代大同兩件國寶》

《烈女賢圖》

北魏時代的木板屏風畫《烈女賢圖》，1965年出土於大同市石家寨村司馬金龍墓，該墓是太和八年(484)的墓葬。

墓主人司馬金龍原為晉皇族後裔，後歸北魏。

此墓出土除大批陶俑、石雕柱礎、石棺床及生活器具外，尤以製作精美的是木板屏風畫《烈女賢圖》最為珍貴。

司馬金龍墓屏風畫長80厘米，寬20厘米。

其上朱漆髹地，線描勾勒人物，墨書榜題。

畫面內容為烈女、孝子等傳統故事，如帝舜、周太姜、衛靈公、齊宣王、晉文公、孫叔敖、漢成帝與班婕妤，以及孝子李充、衛靈公夫人、蔡人妻等， 目的是用以教化王宮的嬪妃和子孫。

設色富麗、邊框裝飾精巧。

人物描繪運用鐵線描法，兼施濃淡色彩渲染，形象生動逼真，並有縱深的空間感和立體感，彌補了北魏時期繪畫實物的空缺。

畫法與當《女史箴圖》相似，此外，兩幅漆畫上的題字，較典型地反映出漢隸向唐楷演變中的魏書發展面貌，字體圓潤俊秀、氣勢疏朗,是不可多得的北魏墨書真跡。

與女史箴圖的墨跡一樣。

《女史箴圖》

《女史箴圖》據文物學家謝田新近考據，不是東晉顧愷之的作品，據日人古原宏伸考證，其名是後人填的，是收藏者為增加其價值，而加上了當時大畫家的名字。

因為魏晉時代繪畫還未時行落款一說。

專家們認為這是北魏時代的作品。

其內容是來源於北魏皇宮生活，北魏後宮干政是非常嚴重的，為了減少後宮干政，生了太子的后妃是要被處死的。

馮太后扶佐的魏孝文帝便是一例。

《女史箴圖》與司馬金龍墓的《列女賢圖》其風格和內容是一致的。

《女史箴圖》原來也可能為木板繪製，後來唐代臨摹，質地變為絹帛。

此畫原有12段，因年代久遠，現《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24厘米、橫348厘米。

現存大英博物館。

作品描繪也是描給烈女孝子事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事，班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。

其餘各段都是描寫上層婦女和孝子的道德情感，帶有一定的說教性質。

這兩幅圖畫，雖然量蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常牛活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持。

無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。

其作品注重人物神態的表現，用筆細勁連綿，色彩明麗、秀潤。

考據者認為，這是兩件中國最早的人物畫作品，其創作年代，內容，風格，畫法一致，無疑是從北魏首都平城流出去的作品，其後的收藏者金章宗完顏璟常在西京大同一代活動，收集到《女史箴圖》在上面寫了大段文字。

由此看未，大同在北魏時代，不但是魏體書法的發源地，同時也是中國人物繪畫的發源地。

(2017.8.11夜)

趙佃璽，塞北地域史學家、民俗學家、教育家、文學家。

主要研究中國北方的邊塞文化、民族交流、地域風俗，以及文學創作等。

著有《大同城區志》《老大同故事》《夢回大同府》《中國十大集成大同民間故事》《大同城區地名志》、《雲中舊夢》、《雲中豪門》、《趙佃璽講老大同故事》等書。

這位古稀之年的塞上文化守望者，是大同民俗文化學者，歷任城區地方辦主任、文聯主席、政協副主席、人大副主任，現任大同市長城學會名譽會長、城區史志學會會長，被聘為西安交大客座教授。

他精神矍鑠，沿著長城行走；他滔滔不絕，講訴老大同故事；他青燈白卷，寫下大同的史跡典故；他用水彩筆，畫出雲中十二釵。

古城民俗專家趙佃璽老師六十年心血寫下的200多萬文字，2000多幅關於北方大同的珍貴照片，整理出版