風骨河北｜狗年賞「狗」（上）：漫話中山王愛犬的金銀項圈

2018年，是農曆戊戌年，即生肖紀年的狗年。

狗在十二生肖中居第十一位，與十二地支配屬「戌」，每天晚上的七點至九點又稱「戌時」。

狗個性忠誠、機敏，它的叫聲又正好與「旺」字諧音，是家業興旺的象徵。

因而在民間，狗的形象廣受人們喜愛。

河北博物院陳列展出的文物中，就不難尋覓到「狗」的身影。

它們已不再是單純的動物，文化意義豐富而深刻。

我們不妨一塊去找找看——

獵犬項圈，令人驚艷

戰國中山王墓里隨葬獵犬佩戴的金銀項圈。

在古代，狗在人類社會中的地位非常重要。

狩獵、看家、食用、祭祀和隨葬，都少不了狗。

在早期一些墓葬中，發現了大量的殉狗遺蹟。

這種風俗可能既有驅邪、警戒的考慮，也是人們期望忠犬在另一個世界中仍能陪伴主人。

作為獵犬，伴隨主人捕捉獵物，幫助主人獲得食物，是它們對於人類而言最大的價值所在。

春秋戰國時期，由於狩獵之風盛行，獵犬獲得了一展身手的極大空間。

《呂氏春秋》記載：「齊有好獵者，終日不得獸，入則愧其友。

推其所以不得獸，狗惡故也。

欲須良狗，家貧不能得。

乃還疾耕，疾耕則家富，家富則有良狗，有良狗則數得獸矣」——作為參與狩獵活動的先決條件，竟然是必須「家富」才能有「良狗」，可見一隻能爭善戰的獵狗身價之不菲。

河北博物院《戰國雄風——古中山國》展廳，展出了兩件金銀項圈，它們出土於戰國中山王 墓殉葬坑中兩具狗骨架的頸部。

項圈以狹長的長方形金片、銀片捲成扁管狀，外面正中有一凹溝將管平分為兩部分，內層中間有合縫，四角作細孔用以聯綴。

金銀兩種管相間穿在革帶上，外側中間綴一銅環可結帶。

其中，一件項圈由九枚金管和九枚銀管組成，銀管共重63.3克，金管共重109.2克；另一件項圈由八枚金管和八枚銀管組成，銀管共重65.1克，金管共重93克。

管的背面，刻有相同的文字。

殉葬坑中，兩具狗骨架四肢向前，頭向南並排躺臥。

由骨架推測，兩隻獵犬體積龐大，身長約90厘米（不包括尾長），高約63厘米。

經專家鑑定，兩隻狗的年齡七歲左右，均為雄性。

戰國中山國盛行田獵，出產的獵狗「北犬」在當時十分著名。

據漢代燕人韓嬰所作《韓詩外傳》記載，戰國時「北蕃中山之君，有北犬晨鳧」，為魏文侯所喜愛。

魏公子擊封於中山後，曾訪求這兩種特產，獻給文侯。

中山王 的愛犬佩戴金銀項圈，既反映出中山國君生活的奢侈，也反映出獵犬在當時社會生活中的重要地位。

文物見證，遊牧雄風

作為一個由遊牧民族建立起來的國家，戰國中山保留了大量遊牧雄風，剽悍勇猛，具有尚武喜獵的精神。

對於王室與貴族來說，狩獵既是一種鍛鍊體魄、娛樂身心的遊戲，又是一種禮儀，即「大嵬禮」和「射禮」。

通過狩獵，既能對臣下進行軍事訓練和檢驗，其獵獲之物，還可成為祭祀祖先的祭品。

對於一般平民百姓來說，狩獵則是必不可少的生產勞動，也是一種勞役。

戰國中山國遺址出土的文物中，就有許多具有遊牧民族色彩、表現狩獵及弱肉強食題材的文物，彰顯了一個傳奇國度的獵獵雄風。

著名的「中山三器」之一，出土於中山國王 墓的銅圓壺上，鐫刻有「惟朕先王，苗蒐田獵，於彼新土，其會如林，馭右和同，四牡汸汸，以取鮮薧，饗祀先王」的詞句，記載了中山王 率領大批臣子與軍隊，在新占領的燕國土地上，進行狩獵的浩大場面：狩獵隊伍從四面八方向包圍圈的中心聚集。

密密麻麻的旗幟像樹林一樣，飛速前進的狩獵車發出巨大轟鳴聲，受驚的獵物四處逃竄……其實，這種大規模的狩獵活動，帶有明顯的軍事訓練性質。

另外，從戰國中山故地出土的大河光石（守丘石）銘文中「監罟囿」三字可知，在中山國都城外還建有專用的苑囿（養殖動物的園林），並派官吏率軍隊把守。

說明中山王不僅到野外進行大規模的狩獵，還設置專門園林以供隨時狩獵遊玩。

這種形式的狩獵，為的是娛樂身心，強健體魄。

銅蓋豆上，走犬逐兔

河北博物院《戰國雄風——古中山國》展廳，還展出了一件狩獵宴樂圖銅蓋豆，1981年出土於平山縣三汲鄉穆家莊村戰國中山鮮虞貴族墓。

這件銅器的捉手頂面、蓋面、器腹、柄座上共有七組圖像，器蓋飾兩組相同的狩獵和宴樂圖像。

圖中有一座兩層樓台，二層樓台上幾人飲酒觀景，伎樂們跪坐在樓下演奏編鐘、編磬、吹笛和擊鼓，二伎起舞，一派歌舞情景。

樓外，射手們手持弓箭正在射獵雁群，有的大雁在天空飛翔，有的飛雁被射中跌落下來，有的飛雁被長檄射中，索纏雁頸，雁拖長檄進行掙扎。

銅豆腹部飾兩幅人獸肉搏的圖像，獵人們半裸身體，有的手持刀劍躬身上前，正將利刃刺入野獸心臟；有的操著長矛，正在追捕奔逃的小鹿；兩個獵人頭戴鳥形頭飾，身穿羽衣偽裝成動物，正與獵物格鬥；一個牛首人身者位於圖中央，似是人獸搏鬥的指揮官。

幾隻還未被追捕的野豬、兔等正慌不擇路倉皇奔逃。

豆柄座上也飾有相同的採集和狩獵圖像。

銅蓋豆上所有的狩獵場面，人和獸都在激烈廝殺、奔逃，氣氛緊張，看得人驚心動魄。

由此，不禁使人想起《淮南子·原道訓》所述：「陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其為樂也。

」走犬逐狡兔，是戰國時期民間一種極為流行的遊戲，正如《戰國策·齊策一》所言：「臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠者」。

用於「走犬」的狗，是由專人培育的良種獵犬，這種犬身高腿長，奔跑速度極快——中山王 墓那兩具殉狗的骨架，就非常符合「身高腿長」的特點，應該屬於「走犬」中的「戰鬥犬」。

「走犬」遊戲，一直延續到漢代。

關於這一點，我們從淮陰侯韓信臨刑前的浩嘆（狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏；敵國破、謀臣亡）中，即可見一斑。

歷史上，戰國中山既是一個神秘王國，也是一個傳奇王國。

在當時諸侯爭霸群雄迭起的局面下，中山國作為一個「千乘之國」，長期馳騁於大國之間，成為僅次於齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦的戰國「第八雄」。

所憑藉的，不僅是堅忍不拔的頑強精神和靈活多變的外交戰略，更是秉承了遊牧民族喜獵善戰的威猛雄風，並擁有獨特而實用的田獵用具和兵器。

從這個意義上說，戰國中山國遺址出土的大量田獵、軍事文物，揭開了這個傳奇國度的眾多謎底，彰顯了這個國家能夠在動盪年代生存並發展的真諦。

（燕趙都市報 李立華）