專家從近萬年前遺址出土一段破骨頭，為何能推翻中國笛子西來說？

1986年5月的一天，河南博物館的考古工作隊來到了河南省舞陽縣北舞渡鎮賈湖村裡的賈湖遺址進行第四次考古挖掘，這是一處距離現在7800年~9000年的、中華民族祖先聚居的史前聚落遺址，也是一處占地面積廣闊，保存相對完整，歷史文化沉澱極為豐富的新石器時代早期遺存。

因為這是一處截至目前為止所發現的存世時間最久遠的史前遺址，具有非常重大的考古意義，所以作為考古隊隊長的張居中深感責任重大，每一次挖掘，他都親自到場主持和指揮，使考古工作有序有效的進行，力求不放過每一個細節，讓考古與保護同時進行下去。

5月12日，張居中帶領考古隊對23號探方的78號墓進行挖掘時，發現這個墓墓主的頭顱和一部分上身的骨骼都已經不見了，只殘留著腰部以下的部分，而在他股骨旁邊卻發現放著兩段中空的細長骨頭，考古隊給它分別編的號碼：M78:1號和M78:2號。

張居中拿起這兩段骨頭來仔細端詳，此時他突然發現在骨頭的表面整齊的排列著七個，明顯是人工鑽制出來的圓形小孔，看樣子很像是一種樂器，所以他懷疑是古代的笛子，但還有其他的考古隊員認為它是簫。

俗話說「 橫笛豎簫 」，就是說橫著吹的是笛子，豎著吹的是簫，為了驗證這兩段用不知道什麼動物的骨頭製成的樂管是笛子還是簫？張居中把骨管表面上的泥土清掃乾淨以後直接放到嘴裡就想吹起來，可是無論他怎麼使勁的吹，卻吹不出任何聲音來，這是什麼原因呢？

他把骨管豎起來一看，原來裡面塞滿了泥土，怪不知道吹不出聲音。

等他把裡面的泥土都清理乾淨以後，又吹了起來，這次終於發出聲音了，但卻是很刺耳的尖利聲音，原來張居中只是一個考古學家，對音樂卻一竅不通，所以他根本不懂得怎麼運用技巧來按著骨管上的小孔來吹。

這個東西究竟是不是樂器？它是笛子還是蕭？它是怎樣吹奏的？它的發聲原理又是怎樣的？它可以吹出什麼樣的聲音來呢？這些疑問一直困擾著張居中半年有餘。

後來樂器製作工程師顧伯寶先生用stroboconn閃光頻譜測音儀對骨管進行了音序的測試，中國藝術研究院音樂研究所的蕭興華和徐桃英兩位教授，分別用橫吹與斜吹的姿勢利用該骨管吹出了上行和下行的音序。

測試完了之後，兩位音樂藝術家意猶未盡，又先後演奏了河北很有名的黃土民歌《小白菜》，異常精確的高亢音高和渾厚圓潤的音色使現場的觀眾都為之震撼，因為這是他們第一次聽到用9000年前的樂器吹出的動聽樂曲，這一次終於能夠確定了這兩隻骨管就是樂器無疑。

從1984年到2001年這18年期間，考古專家一共從賈湖遺址中清理出了30多支骨笛的樂器，都能夠吹奏出完備的五聲音階、六聲音階至七聲音階，音色音色清越，非常悅耳。

後來經過生物專家的研究和檢測，證實這些骨笛都是採用了丹頂鶴翅膀上的尺骨（翅骨）來製作而成的。

賈湖骨笛是是中國目前發現時間最久遠的樂器，也是世界上現存最古老的笛子。

東漢時期最著名的經學家許慎所著的《說文解字》記載：「笛，七孔，竹筩也」；就明確的指出笛子是有七個孔洞，用竹子來製作的，可是卻沒有說明它是在哪裡起源的。

後來唐朝著名詩人王之渙在《涼州詞》寫道：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，這一句流傳千古的著名詩詞其中有個詞語「羌笛」，羌指的是西域或者青海新疆一帶的少數民族，這些少數民族祖先大部分都來自西亞，後來更因為在埃及出土了五六千年前的笛子實物，致使後世的人們千百年來都誤以為笛子的鼻祖是來自西方，而這也正是西方史學界所鼓吹的「中國笛子西來說」。

然而這次賈湖骨笛的橫空出世，用實實在在的證據證明了笛子確實是華夏文明的產物，早在9000年前就出現了，而不是西方所說的來自5000年前的埃及，推翻了「中國笛子西來說」。

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這次出土的賈湖骨笛堪稱中國古代音樂文明史上的一個奇葩，也是世界音樂史上的卓越代表之一。

它的橫空出世不但改寫了中國歷史，更改寫了世界音樂史。

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