上古神鬼人物-神獸篇

麒麟：

麒麟（qí lín）：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。

古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。

有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。

」，可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。

但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：「毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。

」

麒麟也有中土之獸的說法 《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。

麒麟文化是中國舊時生育民俗。

傳說麒麟為仁寵，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。

孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。

此雖偽說，實為「麒麟送子」之本，載於王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。

民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。

南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。

此後「麒麟送子圖」之作。

作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。

民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。

唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。

感應吉夢相追隨。

孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。

」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。

真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。

」原註：「婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。

」按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

龍：

龍族，馬首蛇身，其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名龍，小角名虬。

小者名蛟，大者稱龍。

傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。

春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。

龍為文化本源。

《易》乃群經之首，大道之源。

而《易》之源，則可追溯至龍書。

《易》中，主卦為乾、坤二卦。

乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規律，以龍成長於水中為喻，提煉、總結出成長為遨遊天地之成功者的六個人生階段。

如初九：潛龍，勿用。

指人生初期，象徵人生的學習階段。

九二：見龍在田，利見大人。

指龍之羽翼初豐，象徵人生的實習階段。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

指閱歷經驗均已具備，象徵人生的創業階段。

九四：或躍在淵，無咎。

指人生已達到德才兼備，象徵人生的成功階段。

九五：飛龍在天，利見大人。

指龍騰出江河，飛離陸地，象徵人生追求與成就已到極致。

上九：亢龍有悔，揭示出物極必反，盛極而衰的鐵律。

《易·坤·爻辭》，則是對處於從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。

其最後階段之上六，則有「戰龍於野，其血玄黃」之句，意為陰盛之極，從屬者轉變為主導者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應變準備。

民間層面，龍的影響更大，以龍為姓分布甚廣；龍王廟遍布神州，地名中多有以龍為名；動物中有地龍、變色龍等；植物中之龍眼、龍膽等。

鄉間廟會舞龍燈，江南水鄉賽龍舟，皆源遠流長。

龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。

民間有「二月二，龍抬頭」之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五穀豐登。

而傳統的春節，也於此日正式結束。

龍可代表英雄。

龍之形象幾乎活躍於各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。

燭龍：

燭龍，別名燭九陰，中國古代神話中的鐘山之神，據《山海經》中記載，燭龍也稱燭九陰，是人面蛇身的形象，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。

《山海經》中記載：「鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。

不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。

身長千里 ,在無啟之東。

其為物。

人面蛇身赤色 ,居鐘山下。

西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。

有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。

其瞑乃晦 ,其視乃明。

不食 ,不寢 ,不息;風雨是謁。

是燭九陰 ,是謂燭龍。

「

《淮南子· 地形訓》載: 「燭龍在雁門北 ,蔽於委羽之山 ,不見日 ,其神人面蛇身而無足。

」

《萬形經》 曰： 太陽順四方之氣。

古聖曰： 燭龍行東時肅清， 行西時 ， 行南時大 ， 行北時嚴殺。

《大荒北經》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。

有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。

是燭九陰，是燭龍。

《海外北經》云：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。

身長千里。

……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。

《楚辭·天問》：「日安不到，燭龍何照？

郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。

」

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。

《易緯乾坤鑿度·卷上》古聖曰「：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。

」

鳳凰：

鳳凰，百鳥之王，祥瑞的象徵，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰。

傳說中共有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鵷鶵(yuān chú)、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。

逍遙遊中記載，鳳凰能扶搖直上九千里，依梧桐而棲，飲禮泉之水。

白澤：

白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象徵，但正統古籍中記載甚少。

白澤能說人話，通萬物之情，通曉天下鬼神萬物狀貌，是令人逢凶化吉的吉祥之獸。

《今昔百鬼拾遺》軀幹左右和額間的眼睛大概是鳥山石燕自行想像。

《三才圖會》中白澤大致是獅子身姿，頭有兩角，山羊鬍子。

白澤它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。

尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。

當時《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。

書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。

在禪宗語錄中，也常見有「家有白澤圖，妖怪自消除。

」「不懸肘後符，何貼白澤圖。

」「家無白澤圖，有如此妖怪」一類的語錄。

人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

當時還有做「白澤枕」的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。

在軍隊的輿服裝備中，「白澤旗」也是常見的旗號。

人們甚至以「白澤」來為自己命名，出現了許多叫「白澤」的人。

重明鳥：

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。

其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。

它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。

能辟除猛獸妖物等災害。

在中國民間新年風俗中，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意。

傳說，舜王是重明鳥托生的。

古時候，歷山下住著個瞎子，名叫瞽叟。

一天晚上，他做了個夢，夢見一隻重明鳥飛到他跟前，嘴裡含著食物來餵他，還對他說：「今後我不走了，就給你當兒子行嗎？」瞽叟聽了非常高興，他彎下腰去，想把重明鳥抱起來，就在這時，他醒了。

瞽叟醒來，越想越奇怪，就把他做的夢從頭到尾給媳婦說了一遍。

媳婦說：「夢是心中想，你想兒子快要想瘋了哩!」

暫且不說瞽叟媳婦生娃的事，先說說重明鳥是啥東西。

重明鳥也叫雙睛鳥，樣子跟家戶餵養的雞差不多，鳴叫的聲音跟鳳凰一樣，怪好聽的。

不一樣的是，它一個眼窩裡長著兩個瞳仁。

妖魔鬼怪，豺狼虎豹，不要說見了它的影子，只要一聽它的叫聲，就嚇得渾身發麻，沒命地逃跑。

老百姓都說重明鳥避邪氣，人人都盼望重明鳥飛來。

可是重明鳥住在老遠老遠的地方。

因此，大夥就照重明鳥的樣子，有的用木頭刻一個，有的用泥捏一個，安放在房頂上，嚇唬妖魔鬼怪和豺狼虎豹。

自從瞽叟夢見重明鳥以後，他的媳婦真的懷上娃娃了。

十個月後，生了個胖墩墩的大小子。

生娃的那一天，真的飛來一隻重明鳥，落在瞽叟家門口，吱吱咕咕叫喚了好一會兒。

等屋裡生下娃了，門口的重明鳥也不見了，東鄰家西舍家都說瞽叟命好福分大。

再仔細看看那新生的小胎娃，都愣住了，小胎娃的眼窩跟重明鳥的眼窩一模一樣，一個眼窩裡頭兩個瞳仁兒。

大家都說，這個娃娃是重明鳥托生的。

人們在過大年時，有的用木刻、有的用銅鑄、有的用紙剪，做成雞的樣子，掛在門窗上，據說這就是從那時用重明鳥驅降邪惡的風俗演變而來的。

畢方鳥：

中國古代傳說中的火災之兆。

畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。

畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。

畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。

而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

英招：

其狀，馬身而人面，虎文而鳥翼，循於四海，其音如榴。

金烏：

因為神話中說，太陽里有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」。

如唐朝韓愈詩：「金烏海底初飛來」（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：「白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。

古人還有以「烏飛兔走」比喻日子過得快。

韓愈《李贈張十一署》詩：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。

」

上古帝堯時代，忽然有十個太陽，一齊出現在天空，只曬得土地焦熱，禾草枯乾，因此造成可怕的大旱，人民苦不堪言。

帝堯向天帝禱告，請求援救。

天帝就派了羿來幫助帝堯。

羿，又名后羿，是擅長射箭的神人。

當后羿辭別天帝的時候，天帝曾賜給他一張紅色的弓和一個白色的箭袋，袋裡裝滿了箭。

后羿帶著他的妻子姮娥來到了人間。

姮娥，後來又稱嫦娥，是一個非常漂亮的女子。

帝堯見了他們，大喜過望，表示了最熱烈的歡迎，並且要求立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽。

后羿聽了帝堯的恭維和請求，十分得意，當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。

起初，不見動靜，稍隔一會，只見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。

隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。

人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著后羿的那枝神箭。

望一望天上，果然少了一個太陽，人們不禁同聲歡呼，額手稱慶。

后羿更加得意了，於是又射出第二枝箭，又一個太陽掉了下來，又一次引起了震天動地的歡呼。

接著，第三枝箭，第四枝箭……一枝一枝的射上去，太陽就一個一個的掉下來，人們的歡呼連連不絕。

空氣立刻轉冷，焦旱枯乾的災難，眼看就要解除了。

帝堯當然高興極了。

但是，當他看見天空只剩下一個太陽，而后羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從后羿的箭袋裡，把剩餘的箭全部抽去。

這樣，才提醒了后羿，留下一個太陽，要不，成了黑暗的世界，可麻煩了。

騰蛇：

騰蛇，一名「螣蛇」，也叫飛蛇，是一種會騰雲駕霧的蛇，是一種仙獸。

又一說為星宿之一，有「勾陳騰蛇」之說。

出自《山海經·中山經》。

《山海經·中山經》：「柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇。

」郭璞 註：「即螣蛇，乘霧而飛者。

」

《荀子·勸學》：「螣蛇無足而飛」。

《爾雅·釋魚》：「螣，螣蛇」。

郭璞註：「龍類也，能興雲霧而游其中」。

《事類·賦九十一》注引此作：「螣蛇游霧龍乘雲。

」

《韓非子十過》云：「曾雲昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上…」

《淮南子》雲∶騰蛇游霧，而殆於蛆。

其性能制蛇，忽見大蛇，便緣而啖其腦。

民間傳說，騰蛇是與勾陳並列的神獸，位居四象之下。

在風水學中，騰蛇的地位與傳說一致，是與勾陳並列的神獸，位居四象之下。