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五蘊釋義[编辑] ... 五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

巴利三藏解说 ... 蘊 維基百科，自由的百科全書 跳至導覽 跳至搜尋 佛教 基本教義 四聖諦 八正道 十二因緣 五蘊 緣起 空性 因果 業 戒律 毗奈耶 尸羅 五戒 禪那 業處 輪迴 波羅密 涅槃 真如 佛性 皈依 三寶 三法印 佛教共識宣言 修行成就/果位 佛 菩薩 辟支佛 四向四果 阿羅漢 阿那含 斯陀含 須陀洹 人物（英語：List_of_Buddhists） 釋迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 覺音 鳩摩羅什 慧遠 菩提達摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴 宗派、國家和地區 部派 大乘 金剛乘 上座部 三乘 大乘 中乘 「小乘」 一佛乘 漢傳 藏傳 藏傳佛教史（英語：HistoryofTibetanBuddhism） 印度 斯里蘭卡 緬甸 泰國 中國大陸 台灣 日本 新加坡 馬來西亞 蒙古國 歐美 歷史 佛教歷史 佛教時間線 集結 原始佛教 初期佛教 根本分裂 部派佛教 大眾部 上座部 阿育王 南傳佛教 北傳佛教 於印度衰落（英語：DeclineofBuddhismintheIndiansubcontinent） 法難 佛教現代主義（英語：Buddhistmodernism） 人間佛教 左翼佛教 經籍舉要 大藏經 巴利大藏經 漢文大藏經 藏文大藏經 阿含經 南傳尼柯耶 法句經 大般若經 心經 金剛經 法華經 解深密經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圓覺經 藥師經 地藏經 阿彌陀經 壇經 瑜伽論 大智度論 俱舍論 聖地 佛寺 精舍 八聖地 四道場 漢地寺院 佛塔列表 相關主題 藝術 修學制度 組織 人物 佛教模板 佛教主題 上座部佛教 巴利聖典 批評 論諍 大乘非佛說 十方諸佛 佛教大綱（英語：OutlineofBuddhism）佛教主題閱論編  五蘊(pañcakhandha)依據巴利聖典     色(rūpa)   四大種(mahābhūta)       ↓ ↓   ↓ 觸(phassa)   ↓ ↑  識(viññāna)      →←   ←   心所(cetasika)    受(vedanā)     想(sañña)     行(saṅkhāra)         Source:MN109(Thanissaro,2001)  |  示意圖詳情 蘊（巴利語：khandha；梵語：स्कन्ध，羅馬化：skandha；孟加拉語：স্কন্ধ，羅馬化：skandha），又譯為陰或聚，有積增聚合的意思[1]，佛教術語，意指人類存在的基本要素。

佛教將蘊分析成五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者，又稱五蘊（梵語：पञ्चस्कन्ध，羅馬化：pañca-skandha；巴利語：pañcakkhandhā），舊譯五陰、五聚、五眾或五受陰；其中，受蘊、想蘊、行蘊和識蘊四者稱爲四蘊。

目次 1蘊的釋義 2五蘊釋義 3巴利三藏解說 4大乘佛經解說 5現代解說 6參考條目 7參考文獻 蘊的釋義[編輯] 《大毘婆沙論》記載「蘊」有六種含義： “ 問：何故名蘊？蘊是何義？答：聚義，是蘊義；合義，是蘊義；積義，是蘊義；略義，是蘊義；若世施設，即蘊施設；若多增語，即蘊增語。

聚義，是蘊義者，謂：諸所有色，若過去、若未來、若現在，廣說乃至，若遠、若近，如是一切，總為一聚，立為色蘊；乃至識蘊，聚義亦爾。

合義，是蘊義者，謂：諸所有色，若過去、若未來、若現在，廣說乃至，若遠、若近，如是一切，總為一合，立為色蘊；乃至識蘊，合義亦爾。

積義，是蘊義者，如種種物，總為一積，名雜物蘊；如是諸色，總為一積，立為色蘊；乃至識蘊，積義亦爾。

略義，是蘊義者，謂：諸所有色，若過去、若未來、若現在，廣說乃至，若遠、若近，如是一切，總略一處，立為色蘊；乃至識蘊，略義亦爾。

[2] 若世施設，即蘊施設者，謂：色蘊，可施設有三世，乃至識蘊，亦可施設有三世故。

若多增語，即蘊增語者，如多財名財蘊，多穀名穀蘊，多軍名軍蘊，雖多人眾，不相疊肩，而同一事故，名為軍；如是，俱胝、那庾多等，諸極微色，雖相去遠，以相同故，合立色蘊；乃至識蘊，無量剎那，雖相去遠，而相同故，合立識蘊。

[3] ” 五蘊釋義[編輯] 五蘊之定義如《雜阿含經·六一經》： “ 云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。

…… 云何受受陰？謂：六受身，何等為六？謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。

…… 云何想受陰？謂：六想身，何等為六？謂：眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。

…… 云何行受陰？謂：六思身，何等為六？謂：眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。

…… 云何識受陰？謂：六識身，何等為六？謂：眼識身，乃至意識身，是名識受陰。

…… ” 五取蘊[4]之定義又如《雜阿含經·四六經》： “ 若可閡可分，是名色受陰，何所閡？若手、若石、若杖、若刀，若冷、若暖、若渴、若飢，若蚊、虻、諸毒蟲，風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰。

…… 諸覺相，是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。

…… 諸想，是想受陰，何所想？少想、多想、無量想，都無所有，作無所有想，是故名想受陰。

…… 為作相，是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。

…… 別知相，是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。

…… ” 五蘊之緣起如《雜阿含經·五八經》： “ 世尊！何因何緣？名為色陰，何因何緣？名受、想、行、識陰。

佛告比丘：四大因，四大緣，是名色陰，所以者何？諸所有色陰，彼一切悉皆四大緣，四大造故；觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰，所以者何？若所有受、想、行，彼一切觸緣故；名色因、名色緣，是故名為識陰，所以者何？若所有識，彼一切名色緣故。

” 五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

[5] 巴利三藏解說[編輯] 在《巴利三藏》中，有詳細的解釋。

色蘊，包括「色」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等[6]。

而其中的「色」包括兩類，一類是地、水、火、風四大種[7]；另一類則是二十四種四大種所造色[8]。

受蘊，包括「受」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等[9]。

而「受」是感受及體驗目標的心所，此感情為對某種體驗的感受，而非涉及不同心所而生的複雜感情[10]。

[11] 想蘊，包括「想」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等[12]，其中「想」分為六種：色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想[13]。

[14] 行蘊，包括「行」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等[15]。

與「想」類似，依據「行」所涉及內容分為六類。

論藏中，「行蘊」被進一步分為觸、思、一境性等五十心所[16][17]。

識蘊，包括「識」的過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等[18]。

與「受」類似，依據「識」所涉及內容分為六類。

「識蘊」依據其生之因、與其同時生起的「受」、是否與智見或邪見相應等特點，被細分為悅俱邪見相應無行心、憂俱嗔恚相應無行心、捨俱疑相應心等八十九心[19][20]。

大乘佛經解說[編輯] 《般若波羅蜜多心經》在開首說觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，「照見五蘊皆空」，並謂「色等五蘊即是空，空即是色等五蘊」。

大乘佛教不只認為「眾生空」（人無我），即眾生為名色等五蘊組成，並無自性。

即便五蘊、十二處、十八界等法，亦空無所有，無其自性，是為法空（法無我）。

大乘般若經等認為諸法如夢如幻，本來自空[21]。

《楞嚴經》將「五蘊」譯為「五陰」[22]。

《楞嚴經》所講述的修行次第，也就是相關於五蘊的次第順序。

《楞嚴經·卷十》對於五蘊(五陰)的論述，首先強調了：『五陰本因，同是妄想。

』，然後闡述了五種妄想─「堅固、虛明、融通、幽隱、顛倒」─而對應了「色、受、想、行、識」五蘊。

然後闡述了五蘊的邊際與次第關係而說： “ 阿難。

是五受陰，五妄想成。

汝今欲知因界淺深。

唯色與空，是色邊際。

唯觸及離，是受邊際。

唯記與妄，是想邊際。

唯滅與生，是行邊際。

湛入合湛，歸識邊際。

此五陰元，重疊生起。

生因識有，滅從色除。

理則頓悟，乘悟並消。

事非頓除，因次第盡。

” 闡明五蘊妄執的生起次第乃是「識、行、想、受、色」，其除斷次第也就是反向的「色、受、想、行、識」，如四念處從身念處先下手。

現代解說[編輯] 按現代用語來說，五蘊可以指以下五種[23][24]： 色蘊，總該五根五境等有形之物質。

[25] 受蘊，對境而承受事物之心之作用。

[26] 想蘊，對境而想像事物之心之作用。

[27] 行蘊，其他對境關於嗔貪等善惡一切之心之作用。

[28] 識蘊，對境而了別識知事物之心之本體。

[29] 參考條目[編輯] 十八界 十二處 名色 三科 參考文獻[編輯] ^ 《大毘婆沙論》：「問：何故名蘊？蘊是何義？答：聚義是蘊義，合義是蘊義，積義是蘊義，略義是蘊義，若世施設即蘊施設，若多增語即蘊增語。

」 ^《大毘婆沙論》：問：過去、未來、現在諸色，可略聚耶？答：雖不可略聚其體，而可得略聚其名，乃至識蘊應知亦爾。

問：若爾，無為亦應立蘊，諸無為名可略聚故。

答：諸有為法有作用故，有略聚義，雖體有時不可略聚者，而略聚其名，立色等蘊。

諸無為法，無作用故，無略聚義，雖可略聚其名，而不可立為蘊。

^《大毘婆沙論》：問：若多增語是蘊增語者，為有一極微名色蘊不？有作是說：非一極微可立色蘊，若立色蘊，要多極微。

復有說者：一一極微，有蘊相故，亦可各別立為色蘊，若一極微無色蘊相，眾多聚集，亦應非蘊。

阿毘達磨諸論師言：若觀假蘊，應作是說：一極微，是一界、一處、一蘊少分；若不觀假蘊，應作是說：一極微，是一界、一處、一蘊。

如人於穀聚上取一粒穀，他人問言：汝何所取？彼人若觀穀聚，應作是答：我於穀聚取一粒穀；若不觀穀聚，應作是答：我今聚穀。

乃至識蘊，一一剎那，問答亦爾。

^ 《大毘婆沙論》：「問：何故名取蘊？取蘊是何義？答：此從取生，復能生取，故名取蘊。

復次、此從取轉，復能轉取，故名取蘊。

復次、此由取引，復能引取，故名取蘊。

復次、此由取長養，復能長養取，故名取蘊。

復次、此由取增廣，復能增廣取，故名取蘊。

復次、此由取流派，復能流派取，故名取蘊。

復次、此蘊屬取，故名取蘊，如臣屬王，故名王臣；諸有漏行，都無有我，設有問言：汝屬於誰？應正答言：我屬於取。

復次、諸取於此，應生時生，應住時住，應執時執，故名取蘊。

復次、諸取於此，增長廣大，故名取蘊。

復次、諸取於此，長養攝受，故名取蘊。

復次、諸取於此，染著難捨，猶如塵垢，染著衣服，故名取蘊。

復次、諸取於此，深生樂著，如魚鼈等，樂著河池，故名取蘊。

復次、此是諸取巢穴、舍宅，故名取蘊，謂：依此故，貪、瞋、癡、慢、見、疑、纏、垢，皆得生長。

應知此中，依同分取，立取蘊名，謂：依欲界取，名欲界取蘊；依色界取，名色界取蘊；依無色界取，名無色界取蘊；如依三界同分取，立取蘊名，依九地取，應知亦爾。

此於界地，無雜亂故，若於相續，容有雜亂，謂：依自取他蘊，名取蘊，亦依他取自蘊，名取蘊。

若於相續，無雜亂者，一切外物，應非取蘊，以外物中，無諸取故；然諸外物，依有情取，立取蘊名，互生長故。

」 ^《雜阿含經》卷2：「世尊告諸比丘：「色非是我。

若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色慾令如是、不令如是。

以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色慾令如是、不令如是。

受、想、行、識亦復如是。

比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」比丘白佛：「無常。

世尊！」「比丘！若無常者，是苦不？」比丘白佛：「是苦。

世尊！」 「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、識亦復如是。

是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察；受、想、行、識亦復如是。

「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。

如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

』」」(CBETA,T02,no.99,p.7,b23-c11) ^《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：「諸比庫！所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為色蘊。

」 ^《清淨道論·第十一品》：「堅硬相的是地界……於此身中，堅性或固性的是地界。

」「粘結相的是水界……於此身中，粘結性或流動性的是水界。

」「遍熟相的是火界……於此身中，遍熟性或暖熱性的是火界」「支持相的是風界……於此身中，支持性或浮動性的是風界」。

」 ^它們分別是：眼、耳、鼻、舌、身五種淨色；色、聲、香、味四種境色；女根色、男根色兩種性根色；心所依處；命根色；營養；空界；身表、語表兩種表色；色輕快性、色柔軟性、色適業性三種變化色；色集聚、色相續、色老性、色無常性四種相色。

詳見《阿毗達摩概要精解》第六章「色之概要」。

^《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：「諸比庫！所有受之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為受蘊。

」 ^《巴利三藏·相應部》（卷36，第5章）：「諸比庫！此等之三者，是受。

以何者為三者？乃樂受、苦受、非苦非樂受是。

」 ^《增壹阿含經》卷28：「彼云何名為痛陰。

所謂[18]苦痛．樂痛．不苦不樂痛。

是謂名為痛陰。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b8-9) ^《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：「諸比庫！所有想之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為想蘊。

」 ^《巴利三藏·相應部》（卷22，第56章）：「諸比庫！六想身是。

色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想是，此名之為想。

」 ^《增壹阿含經》卷28：「彼云何名想陰。

所謂三世共會。

是謂名為想陰。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b9-10) ^《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：「諸比庫！所有行之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為行蘊。

」 ^《阿毗達摩概要精解》第二章「心所之概要」 ^《增壹阿含經》卷28：「彼云何名為行陰。

所謂身行．口行．意行。

此名行陰。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b10-11) ^《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：「諸比庫！所有識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為識蘊。

」 ^《阿毗達摩概要精解》第一章「心之概要」 ^《增壹阿含經》卷28：「彼云何名為識陰。

所謂眼．耳．鼻．口．身．意。

此名識陰。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b11-13) ^《法界次第初門》：「是以毘曇見有得道，成實證空成聖……一、眾生空：若觀生死苦果，但見名、色、陰、入、界實法，從因緣生，新新生滅，是實法中空，無我人眾生壽者等十六知見，如龜毛兔角畢竟不可得，是為眾生空也。

二、法空：若觀生死苦果，非但我人眾生等十六知見空，如龜毛兔角不可得。

是中，名、色、陰、入、界異法，一一分別，推析破壞，乃至微塵剎那，分分細檢，皆悉空無所有，即名法空，是為聲聞人經，明法空相。

若摩訶衍中辯法空者，諸法如夢幻，本來自空，不以推析破壞故空也。

」 ^根據天台宗《摩訶止觀》卷五(上)所謂：「陰者，陰蓋善法。

此就因得名。

又陰是積集。

生死重沓。

此就果得名。

」 ^《增一阿含經》二十七曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。

」 ^《增壹阿含經》卷28：「五盛陰苦。

云何為五。

所謂色．痛．想．行．識。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b5-6) ^《瑜伽師地論》卷25：「謂言色者。

即十色處及墮法處所攝眾色。

是名色蘊。

」(CBETA,T30,no.1579,p.419,a27-28) ^《瑜伽師地論》卷25：「所言受者。

即三種受。

是名受蘊。

」(CBETA,T30,no.1579,p.419,a28-29) ^《增壹阿含經》卷28：「云何名為想。

所謂想者。

想亦是知。

知青．黃．白．黑．知苦樂。

故名為知。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b16-18) ^《增壹阿含經》卷28：「云何名為行。

所謂行者。

能有所成。

故名為行。

為成何等。

或成惡行。

或成善行。

故名為行。

」(CBETA,T02,no.125,p.707,b18-20) ^《增壹阿含經》卷28：「云何名為識。

所謂識。

識別是非。

亦識諸味。

此名為識也」(CBETA,T02,no.125,p.707,b20-21)。

閱論編佛教主題佛學大綱（英語：OutlineofBuddhism） 三寶 佛 諸佛 法 僧 四聖諦 苦 集 滅 道 八正道 十二因緣 五蘊 色 受 想 行 識 十八界 涅槃 緣起 三學 波羅蜜 三法印 空性 真如 中道 釋迦牟尼佛 佛陀 如來 佛誕 四門遊觀 三十二相八十種好 足印 神跡（英語：MiraclesofGautamaBuddha） 家庭（英語：FamilyofGautamaBuddha） 淨飯王（父親） 摩耶夫人（母親） 摩訶波闍波提（姨母，庶母） 耶輸陀羅（妻子） 羅睺羅（兒子） 阿難（堂弟） 提婆達多（堂弟） 佛陀弟子 十大弟子 大迦葉 目犍連 富樓那 須菩提 舍利弗 羅睺羅 阿難陀 優婆離 阿那律 迦旃延 五比丘 憍陳如 跋提 跋波 阿說示 摩訶男 周利槃特 央掘魔羅 迦旃延 佛教人物列表（英語：ListofBuddhists） 術語 三相 無常 苦 無我 緣起 蘊 因果論 結生 輪迴 行 煩惱 無明 貪愛 五蓋 結 根 無上正等正覺 般涅槃 真如 二諦 空性 菩提心 菩薩 佛性 心相續 大圓滿 倫理和世界觀 佛教倫理（英語：Buddhistethics） 在家眾/居士 優婆塞 優婆夷 維摩經 維摩詰菩薩 善生經 居士戒 五戒 八戒 十善業戒 菩薩戒 佛教因果論 業與業力 六因五果 無我 無常 菩薩道 慈悲 佈施 輪迴 轉世 亡人落道 金瓶掣籤 活佛 轉世靈童 法界 世間 出世間 大千世界 娑婆世界 須彌山 四大部洲 十法界 三界 欲界 欲界天 五道/六道 天道 人道 阿修羅道 餓鬼道 畜生道 地獄道 功德 佛性 懺悔 供養 佛教神話 佛教與暴力（英語：Buddhismandviolence） 佛教與墮胎（英語：Buddhismandabortion） 佛教與自盡（英語：Buddhismandeuthanasia） 齋食 放生 佛教環保運動 佛教中的女性（英語：WomeninBuddhism） 八敬法 善女子佛教女眾國際協會 佛教與身體（英語：Buddhismandthebody） 佛教和性（英語：Buddhismandsexuality） 同性戀與佛教 佛教經濟學（英語：Buddhisteconomics） 佛教哲學 佛教和西方哲學（英語：BuddhismandWesternphilosophy） 佛教和心理學（英語：Buddhismandpsychology） 佛教和科學（英語：Buddhismandscience） 佛教聖地 佛教聖地 修行制度 比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼 出家人 阿姜 西亞多 三藏法師 禪師 老師（英語：Rōshi） 喇嘛 仁波切 格西 祖古（活佛） 菩薩 在家眾/居士 優婆塞 優婆夷 聲聞 十大弟子 修行法門 四護衛禪 四梵住 慈 悲 喜 捨 三學 戒 定 慧 三十七菩提分法 四念住 四正勤 四神足 五力 七覺支 八正道 波羅蜜 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 皈依 四依四不依 獻身（英語：Buddhistdevotion） 法會 祭品（英語：Offering(Buddhism)） 跪拜（英語：Prostration(Buddhism)） 梵唄 持戒 五戒 菩薩戒 波羅提木叉 功德 護衛經（英語：Paritta） 佈施 出離 五學力 信 禪 禪修 諦(印度哲學) 諦(佛教) 禪定 曼特羅 四十業處 隨念 安那般那念 奢摩他 內觀 默照禪 禪坐 公案 曼荼羅 自他交換法 怛特羅密教 伏藏師 伏藏 念佛 淨土法門 懺悔 苦行 頭陀 證量 佛陀 辟支佛 菩薩位 四向四果 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 涅槃/般涅槃 悉地 九次第定 神通 三明六通 果位 即生成佛 肉身菩薩 經典 三藏 經藏 律藏 論藏 佛經總集 巴利文大藏經 大正藏 乾隆大藏經 藏文大藏經 原始佛教 阿含經/巴利經藏 法句經 本生經 四分律/五分律/巴利律藏 阿毘達磨 大乘佛教 華嚴經 維摩經 大般若經 金剛經 心經 六祖壇經 妙法蓮華經 淨土三經 梵網經 金剛乘佛教 大日經 金光明經 九分教 十二分教 判教 天台宗判教 流派與系統 三乘 聲聞乘 緣覺乘 菩薩道 南傳菩薩道 一佛乘 大乘佛教與「小乘佛教」 上座部佛教 北傳佛教 漢傳大乘佛教十宗 漢傳密宗 唐密 東密 台密 禪宗 淨土宗 律宗 天台宗 唯識宗 藏傳金剛乘佛教 寧瑪派 噶舉派 佛教組織 歷史 初期佛教 部派佛教 上座部佛教 大乘佛教 金剛乘佛教 結集 第一次結集 第二次結集 第三次結集 第四次結集 十事非法 根本分裂 法難 三武一宗滅佛 大乘非佛說論諍 上座部佛教與大乘佛教的基本共識 三期法運 地區/國別 南亞佛教（英語：BuddhisminSouthAsia） 印度佛教 阿富汗佛教 孟加拉國佛教 尼泊爾佛教 巴基斯坦佛教 斯里蘭卡佛教 東南亞佛教 泰國佛教 緬甸佛教 柬埔寨佛教 寮國佛教 越南佛教中、南部 印尼佛教 馬來西亞佛教 新加坡佛教 菲律賓佛教（英語：BuddhisminthePhilippines） 汶萊佛教（英語：BuddhisminBrunei） 馬爾地夫佛教（英語：BuddhismintheMaldives） 東亞佛教 中國佛教 日本佛教 朝鮮佛教 台灣佛教 越南佛教北部 藏地佛教 藏地佛教史（英語：HistoryofTibetanBuddhism） 不丹佛教 蒙古佛教 內蒙古佛教（英語：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism） 俄羅斯佛教西、南部 中亞佛教（英語：BuddhisminCentralAsia） 烏茲別克斯坦佛教 中東佛教（英語：BuddhismintheMiddleEast） 伊朗佛教 西方佛教 美國佛教 英國佛教（英語：BuddhismintheUnitedKingdom） 法國佛教（英語：BuddhisminFrance） 比利時佛教（英語：BuddhisminBelgium） 澳大利亞佛教（英語：BuddhisminAustralia） 阿根廷佛教（英語：BuddhisminArgentina） 巴西佛教（英語：BuddhisminBrazil） 委內瑞拉佛教（英語：BuddhisminVenezuela） 藝術 佛教藝術 符號（英語：Buddhistsymbolism） 佛教建築（英語：Buddhistarchitecture） 寺院 日本佛教建築 藏地佛教建築（英語：TibetanBuddhistarchitecture） 佛教音樂 梵唄 法器 佛像 中國佛教雕塑 佛足石 佛教題材作品 佛教電影節 提綱（英語：OutlineofBuddhism） 分類 詞表 索引（英語：IndexofBuddhism-relatedarticles） 共享 語錄 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=蘊&oldid=66517360」 分類：​佛教名數5佛教術語隱藏分類：​含有巴利語的條目含有梵語的條目含有孟加拉語的條目 導覽選單 個人工具 沒有登入討論貢獻建立帳號登入 命名空間 條目討論 臺灣正體 已展開 已摺疊 不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體 查看 閱讀編輯檢視歷史 更多 已展開 已摺疊 搜尋 導航 首頁分類索引特色內容新聞動態近期變更隨機條目資助維基百科 說明 說明維基社群方針與指引互助客棧知識問答字詞轉換IRC即時聊天聯絡我們關於維基百科 工具 連結至此的頁面相關變更上傳檔案特殊頁面靜態連結頁面資訊引用此頁面維基數據項目 列印/匯出 下載為PDF可列印版 其他語言 Afrikaansالعربيةभोजपुरीབོད་ཡིགČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiSuomiFrançaisעבריתMagyarBahasaIndonesiaItaliano日本語ភាសាខ្មែរ한국어КыргызчаLietuviųമലയാളംमराठीမြန်မာဘာသာNederlandsNorskbokmålPolskiPortuguêsРусскийSrpskohrvatski/српскохрватскиSlovenčinaSlovenščinaСрпски/srpskiSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếngViệt 編輯連結