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「詩云:『伐柯伐柯,其則不遠』執柯以伐柯,睨而視之,由以為遠。
故君子以人治人,改而止。
」這一段文字於我而言,真是讀之千遍也不會生厭。
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君子以人治人
發布日期:2020/01/14
作者:
王學敏。
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《中庸》第十三章,經文裡引了《詩經‧豳風‧伐柯》來勉勵人實踐中庸的功夫,行之在己。
「詩云:『伐柯伐柯,其則不遠』執柯以伐柯,睨而視之,由以為遠。
故君子以人治人,改而止。
」這一段文字於我而言,真是讀之千遍也不會生厭。
長年來,時時奉為圭臬,儘管做得還不完全,卻絕不輕言放棄。
誠然,伐柯篇教導我們,用斧頭砍伐木頭,準備製作一把新的斧頭柄時,如果能以舊斧頭柄的樣貌為依據,那麼,做出來的新斧頭柄,就不至於差太遠了。
中庸這一段話,正是比喻一個君子,無論修身、齊家、治國、平天下,都應該以自己做個好榜樣,用自身的好德行,去影響周遭品格或處世態度有所偏失的人,盼能協助導正。
所謂「身教」重於「言教」,「不言而默宣大化」道理雖顯而易懂,行出來則著實不易。
日前,因為總統大選,長年旅居國外的老同學、老朋友紛紛返臺,一時餐敘、茶敘絡繹不絕。
與分離多年少有交流的舊識久別重逢,談笑敘舊間,若有似無的陌生感幽幽自心底升起。
仔細想想,這也是自然,幾十年前,我們曾經近距離、長時間相處,親愛精誠,情同手足;相知相惜,結為莫逆。
後來,老同學、老朋友出國深造,學成便在當地成家立業;或遠嫁之後,隨夫家在國外定居落籍。
彼此間拉開了時空的距離,這麼多年,各自在自己的軌道上馬不停蹄奔波,逐漸地,原本投契的心靈也疏遠了。
他們長年在國外生活,很不容易,面對種族間的高度競爭與異國之世俗磨礪,相較於當年那個單純不染塵的熱血青年,難免要現實功利些了。
眼見友人言行舉止間流露人生價值觀的改變,心裡微微嘆息,直盼願他們身邊能出現正直、良善、手潔、心清的親戚或朋友,以人治人,給他們正面的影響與導引,找回年輕時候的真善美。
轉頭又想,以人治人,何其難啊!世間少有完人,日常生活裡尊神敬天,孝悌忠信,近義親仁,愛人惜物,……。
這樣就足夠影響或導正人了嗎?我正認真思考著,突然一位同學問我:「妳還是跟以前一樣,碗裡總不留一點兒飯粒;我記得妳在餐廳,不小心點了不合口味的餐點,仍然會勉強把盤子裡的菜都吃完,說是要惜物惜福。
現在還是這樣嗎?」同學真是好記性。
我點點頭:「嗯」了一聲,席間眾好友都笑了。
接著,大夥兒你一言我一語,拿我當話題,陸陸續續指出我當年有好些看起來怪怪的,但也良善可愛的老派行事風格……。
「妳常把妳便當盒裡的雞腿給我,說妳不愛吃雞肉,愛吃我便當盒裡的蘿蔔乾……。
請問妳現在盤子裡這塊雞,是怎麼回事?」我笑而不答。
另一位說:「有一次,妳把補習費拿去繳冬令救濟,放學後,只好留在教室裡寫功課,假裝去老師家補習,哈哈哈……後來有沒有被妳媽發現?」一群白頭宮女話當年,笑聲漾成一片燦爛花海。
我心裡暗暗感謝神,感謝父親的教導「做人要正直、良善、手潔、心清。
為人知本,真心十分,節義為重;寧願人負我,不可我負人。
朋友相交,情若芷蘭,知己難求,總在方寸之間。
……」忽然一念升起,我們真該為新勝出的總統和立委們禱告,盼願他們正直、良善、手潔、心清,以好德行勤政愛民,帶領全民攜手打拚,把我們的家園變得更幸福、更美好。
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- 1中庸-第十三章之一
執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠。故君子以人治人,改而止。忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。
- 2- 〔伐柯〕 - 國家教育研究院雙語詞彙
... 之義;其原文為:「子曰:『道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。』詩云:『伐柯伐柯,其則不遠。』執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠,故君子以人治人,改而止。
- 3中庸講記之十 - 基礎忠恕
故君子以人治人,改而 止。忠恕違道不遠,施諸己而 不願,亦勿施於人。」 第一節即人之 ...
- 4道不遠人——《詩經.伐柯》隱藏的玄機| 朝暉香道| 大紀元
儒家文化提倡的是入世的修行,傳統的道德禮義都是須要在人與人之間的交往中去遵守。 ... 人之為道而遠人,不可以為道。 ... 故君子以人治人,改而止。
- 5其则不远。'执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人