成聖之路

成聖之路的基本有四步： · 1）獻身為主而活：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的」（羅12:1）。

· 2）要心意更新而變化：「要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可 ... 成聖之路                                           豐收神學院院長  王偉成博士   16世紀日內瓦（Geneva）改教家加爾文（Calvin），講論到究竟甚麼是教會最大的敵人? 不是世界的罪惡潮流，不是異端，也不是逼迫基督徒的種種權勢。

答案乃是基督徒行為的不聖潔。

初代教會有三百多年極艱難的環境，受猶太教的逼迫，更受羅馬政府十大逼迫，結果教會更被煉淨，教會聖潔，滿有生命見證，滿有神同在的大能。

教會越受逼迫，教會越興旺。

到主後313年，君士坦丁皇帝將基督教變成國教，政教合一，君王成為教王，公民出生即受洗成為教民，教會充滿許多掛名、沒有生命的信徒，教會充滿許多異教之風，與信徒罪惡種種的黑暗。

中世紀的天主教有財有勢，有人有地，有大教堂，就是沒有神的同在，因為失去了基督徒聖潔生命的見證﹕「要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。

」（來12:14）　今天，我們活在極黑暗敗壞的末世，更要「用聖潔尊貴守著自己的身體」（帖前4:4），求神使我們「全然成聖…在主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」（帖前5:23），作主忠心義僕，儆醒等候主再來，滿有生命的能力，為主傳揚福音。

地位的成聖 「寫信給在哥林多神的教會就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的。

」（林前1:2），「你們中間也有人從前是這樣，但如今你奉主耶穌的名，和藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。

」（林前6:11），哥林多教會信徒雖有結黨紛爭，甚至淫亂的事情，但卻被神宣稱為「成聖稱義」的人，不是因為他們的行為表現，而被神評定為「成聖稱義」，乃是「在基督耶穌裏成聖」，乃是主「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」（林前1:30）。

我們的主耶穌基督是何等的聖潔公義，感謝主，祂的公義聖潔竟成為我們的公義聖潔，因天父乃是透過耶穌基督寶血來看我們，在天父的眼光中，因著基督，我們永遠是祂可愛的兒女，是完全聖潔，無有瑕疵的。

這是在基督裏百分之百地位的成聖，是基督的公義聖潔「歸算」（imputed, reckoned）在我們身上，這「歸算」的義與聖潔，永不會因我們行為的好壞而改變或增減。

或許在我們自己的眼光中（律法中），或在別人眼光中，我們的行為真是糟糕不配，但在父神眼光中，因著基督，我們總是稱義成聖的。

這兩種截然不同的評價，馬丁路德說明為in flesh與in faith  從肉體與從信心，兩種不同角度取向之結果。

註1  在人的肉體裏沒有義沒有聖潔，在人肉體律法的角度看，人沒有義沒有聖潔；但在信心的恩典裏，在基督裏，從神的角度，神宣告我們稱義成聖。

得知一位傳道人，雖多年工作事奉，卻看見許多自己與別人不完全的地方，而常內疚自責，灰心失望到一地步，要從家中跳樓自盡。

幸傳來夜半「耶穌愛你」詩歌，心被恩感，懸崖勒馬，而得保全性命。

弟兄姊妹，若你亦有這樣自憐自責，甚至自盡的念頭，讓我們來仰望耶穌的寶血罷，以天父透過「寶血」眼光來看自己，必聽見主對你說：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵」（歌4:7）。

哈利路亞！不是我有聖潔，乃是主的聖潔成為（算為）我的聖潔，是主的義袍聖袍披我罪身，真是無限感恩，無限不配（unworthy）! 這是地位上，歸算性的成聖。

然而神更祈望我們有生命實際的成聖，言語行為與所蒙的恩相稱，自潔脫離卑賤的事，作主貴重的器皿，得生命更豐盛，滿有主同在的祝福，成為主福音榮耀的見證。

生命的成聖 「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

」（彼前1:16），「將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

」（羅6:19）。

信徒在基督裏得著地位的成聖，不必付上任何代價，是白白得來的；但是要得著生命的成聖，可要負上一切的代價；作義的奴僕，在一切所行的事上聖潔，一生努力走成聖的道路。

成聖之路的基本有四步： 1）獻身為主而活：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的」（羅12:1）。

走上生命成聖之路的第一步，乃要將自己全人生命主權獻上，將生命從自己，從世界分別為聖歸給神，一生為主而用，為主而活，才能為主發光。

 「成聖」wd1Q!  原文有to separate, to consecrate與to shine二方面的涵義。

信徒要先願意將自己consecrate，獻身委身予神，神才能在我們生命施工，使之發光（shine）。

弟兄姊妹，你願意let go，而let God在你生命中掌權嗎？ 你的生命之「車」，毛病叢生，何不放手，讓神接手，讓全能的mechanics（大師傅），作全面大整修，從此讓神掌控你生命車盤。

2）要心意更新而變化：「要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。

」（羅12:2），基督徒要心意更新而變化，脫去世俗世界思想價值觀，滿有屬天的思想，取代老我世界的思想，先求神國神義，以基督的心為心，並能察驗神善良純全的旨意，唯一的方法就是藉著神的真道聖言，以神的思想，取代老我世界的思想，以神的真理原則，處事待人。

聖經用「水」、「奶」、「刀」、「劍」、「燈」、「光」、「蜜」與「金子」等來喻表神話語的重要性，神的話如水潔淨罪污（約15:3），如奶滋養靈命（彼前2:2），如刀剖明思念（來4:12），如劍擊敗惡者（弗6:17），如燈指引道路（詩119:105），如蜜使人喜樂飽足（詩119:103），如金子使人富足（詩19:10）。

3）靠十字架釘死老我：「知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。

」（羅6:6）「知道」ginw,skontej（knowing）是現在分詞，有繼續不斷知道的意思。

「同釘十字架」 sunestaurw,qh 是簡單過去被動時態，表明在過去與主在十架上同釘。

感謝主，主耶穌被釘在十字架上時，不單還清了我們「罪債」，為人替罪代死，更是使我們的舊人（老我罪性），在十字架與祂同釘，釘死（對付）了我們的「罪性」。

這是十字架雙重的恩典：我們憑信心仰望十字架，支取十字架「赦罪」之恩更需要不斷仰望十字架，不斷知道相信，並支取十字架「釘罪」（釘死罪性）之恩。

這恩典的超越性與真實性，好比利未人超越了時間空間，藉著亞伯拉罕（亦在他身中）向麥基洗德納了十分之一（來7:9-10）。

弟兄姊妹，若惡慾罪性（或貪心、情慾、仇恨、憂鬱、懶惰、驕傲等）來捆綁你，立刻仰望十字架，仰望主耶穌，用信心宣告「我的惡慾已經與主同釘十字架，惡慾的罪身滅絕，我不再作惡慾的奴僕，奉主耶穌基督的名宣告，阿門。

」 你必能經歷釘死罪性的大能，心靈自由釋放，口唱心和讚美主！ 4）依靠聖靈：「藉著聖靈得成聖潔，以致順服基督」（彼前1:2），「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

」（加5:16），聖靈不單使我們重生得救，更負責帶領幫助我們一生走成聖的道路。

信徒要有美好的禱告與讀經生活，全賴聖靈的感動與啟示（參弗6:18，猶20，約16:13）。

信徒要結出聖靈的果子，滿有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，乃靠聖靈的內住與充滿（全然管治）。

信徒要走成聖的道路，乃是走聖靈的道路，凡事隨從聖靈，體貼聖靈（羅8:5-6），被聖靈引導（羅8:14），靠聖靈治死肉體（羅8:13），順著聖靈而行（加5:16），靠聖靈行事（加5:25），敏於聖靈的感動，不銷滅聖靈的感動（帖前5:19），不叫聖靈擔憂（弗4:30）。

這樣定必能經歷聖靈的更新與澆灌（多3:5-6），大有能力活出基督的聖潔榮美，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後3:18）。

……………………………………………………………………………..註1﹕“What Luther Says”.（compiled by Ewald M. Plass）, P. 235