道不遠人，人自遠道 - 人人焦點

孔子曰：「道不遠人。

人之爲道而遠人，不可以爲道。

」這句話的解釋是說，大道源於生活，就發生在我們 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 道不遠人，人自遠道 2020-09-13問花書屋 以前看《西遊記》時覺得就前幾章好看，從孫悟空開始學藝一直到大鬧天宮是最令人癡迷的，後面則是索然無味，千篇一律的儘是降妖除魔，充其量也就是一部很好的神話小說，居然會被冠以中國四大名著之美名，真是有點名不符實了，今天看書時讀到一處，恍然大悟，真是一語驚醒夢中人了，心想還真是當之無愧。

裡面有位列仙班的神仙，諸如太上老君，玉皇大帝，經過修道、服食仙丹而求得長生不老之身，這不就是道家文化嗎？李靖、唐太宗這些俗世中的人物不就是儒家文化的代表嗎？還有如來佛祖，觀世音菩薩不就是佛家文化嗎？玄奘西天取經的背景發生在唐朝時期，不正是符合在當時佛教傳入中國，儒、釋、道三種文化相互融合的盛況嗎？三種文化背景濃縮於一個天地之中，豈不是精彩之至。

不過也產生了一個疑問，像如來佛祖等人物都生活在西天極樂世界中，孫悟空一個筋斗雲十萬八千里，有如此之本領才能一見佛祖面目，像我等凡夫俗子難道是只知有佛，佛對於我們來說卻是遙不可及的存在嗎？清朝雍正皇帝曾給新科探花劉墨林講過一個拜佛的故事，有個人潛心拜佛，天天在南海的普陀寺燒香祈禱，渴望能夠見到觀世音菩薩一面，有天菩薩終於顯身了，那個人高興的不得了，磕了無數個頭，忽然他發起了一個奇怪的念頭，他問觀音菩薩：「菩薩，你也拜佛嗎？」菩薩答道：「當然拜啊！」那個人又問：「你拜的是哪尊佛啊？」觀音答道：「觀音菩薩」，那個人就糊塗了：「你自己不就是觀音菩薩嗎？」觀音笑著答道：「求人不如求己啊！」一個人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，他拜的都是他自己，是他自己心中的那尊佛因此釋迦牟尼在菩提樹下參悟正果之後，說的第一句話就是：「一切衆生，皆具智慧德相，只因妄想執著，不能證得，就是這個道理」。

釋迦牟尼生活的年代和孔子生活的年代所遇到的社會狀況大致相同，臣弒君，子弒父，兄弟相殘，《無量壽佛經》裡寫道，許多兒子爲了貪戀王位而殺死自己的父王，這種事例有一萬八千多件，孔子的「仁」，用禮和人倫來規範人心，釋迦牟尼的佛法用三世輪迴、六道因果來磨練心性，放眼望去，世間看到的都是奸詐、貪婪、虛僞，何處才能看到一片淨土，才能有極樂世界？道心小天地，心中自有世外桃源，一心一念，上可成佛，下可成魔，皆在尺寸道心之中。

相關焦點 道不遠人人自遠 孔子曰：「道不遠人。

人之爲道而遠人，不可以爲道。

」這句話的解釋是說，大道源於生活，就發生在我們身邊，是我們對周圍事物的反映，是從我們身邊事物中總結出來的規律性的東西，具有「放之四海而皆準」的普遍性。

因此，大道源於生活，推行大道的本質就是從實際出發。

大道，就在我們的內心。

志在於道,道不遠人 張先生一生當校長，教書育人，做學問，寫書出書，做演講，一生思考，包括做人，我慢慢領悟到，他一生堅守的，核心就是兩個字：一個是道，一個是人。

道是什麼?人是什麼?他追求的是這兩個字，思考的是這兩個字，踐行的也是這兩個字。

道者何謂?道是本體，道是終極，道是規律，道是價值觀，道是人文精神，道還是過程。

人是什麼? 【毓老師講經】學庸(六十五)——道不遠人人之爲道而遠人 人，人之爲道（人爲的）而遠人，不可以爲道（至道）。

 率性之謂道，每個人都有性。

要無爲，順自然。

心即佛，「佛在家中坐，何必遠燒香！」直心即道場，如果不重視自己之所有，而盡向外求，到處去找，即捨近求遠。

 「人之爲道而遠人」，不可以爲至道。

所有的宗教皆人之爲道，但宗教家有大智慧，都想以智慧渡衆。

 儒家所講，是在解決人生問題，不「人之爲道」。

中庸解讀:道不遠人,遠人非道;人能弘道,非道弘人 1.11子曰：「道①不遠人②，人之爲道而遠③人，不可以爲道。

《詩》④云：『伐柯⑤伐柯，其則⑥不遠。

』執⑦柯以伐柯，睨⑧而視之，猶以爲遠。

故君子以人治人⑨，改而止⑩。

」「性」來自天，道來自「性」，「中」來自性，性即爲道，道即爲中，中即爲和，中庸之道即爲和諧之道，和諧，即有人與心的諧，人與人的和諧，人與物的和諧，所謂和諧，即爲人行道的外在表現方式，所以「道不遠人」，道就是人所走的路，道當然不能遠人，道是一種主觀存在，人之爲道而遠人，猶緣木以求魚，人存道存，人亡道亡。

中不遠人。

《中庸》第13章道不遠人，遠人非道 子曰，「道不遠人。

人之爲道而遠人，不可以爲道。

」「詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。

』執柯以伐柯，睨而視之。

猶以爲遠。

故君子以人治人，改而止。

」「忠恕違道不遠。

施諸己而不願，亦勿施於人。

」「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。

庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。

言顧行，行顧言。

君子胡不慥慥爾。

」 閱讀經典|遇見《論語》道不遠人 閱讀經典|遇見《論語》道不遠人2020-06-1303:07來源：澎湃新聞·澎湃號·政務 黃鐘:我相信道不遠人 在這個世界上，不可能都像喬治•華盛頓、比爾•蓋茨那樣位高勛重或富可敵國，多數人在其他人眼裡，不過是普通得不能再普通的路人甲或路人乙，每天過著稀鬆平常的生活，做著一輩子也不可能驚天動地的營生，或種地放牧，或引車賣漿，或當差受僱……司馬遷、班固，或者希羅多德、普魯塔克那樣的史家，不會用其如椽之筆讓他們永駐史冊。

【道德經50】道不遠人，世人身邊有乾坤    很多人都說中國的中庸之道，就是兩邊都不得罪，甚至兩頭都通吃，並把胡雪岩的圓融手段標榜成中國典型中庸之法，爲商之道。

真的是這樣嗎？   中庸並不是兩邊討好，誰都不得罪，沒有自己的立場。

《中庸》:道不遠人，只要修行好了自己，外界的一切就會歸順於你 《中庸》:道不遠人,只要修行好了自己,外界的一切就會歸順於你《中庸》裡面有一段話：子曰：「道不遠人人之爲道而遠人，不可以爲道。

詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。

』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。

故君子以人治人，改而止。

忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。

」意思是說，人之所以爲人，有其各自所當然之性，順隨此性而行，即是「道」。

故此道永遠不離人而獨存，否則就不是真正的道了。

中國捐韓國2.5萬隻口罩,配詩「道不遠人人無異國」,如何解讀? 我國駐韓國大使館爲大邱市緊急籌備了2.5萬個醫用口罩，並在包裝箱上印了一句詩「道不遠人，人無異國」。

這句詩該如何解讀呢？「道不遠人，人無異國」是新羅旅唐學者崔致遠在《雙磎寺真鑒禪師碑銘》中開篇的句子，意思是道義相通的人，不會因爲國家不同而產生距離。

莊子:「無爲」的3個特徵,領悟的人,和道不遠了 第46篇讀書雜談之《莊子》莊子：「無爲」的3個特徵，領悟的人，和道不遠了莊子：這3種境界，是道家的精華，做到一種，都是修道高手道家說的「無爲」，並不是什麼事都不干，而是順其自然做事，遵循自然規律行事，不用人爲特意畫蛇添足 南國熙:道不遠人——南懷瑾先生的文化自信 在此分享南懷瑾文教基金會理事長、南懷瑾之子南國熙先生分享的主題：道不遠人——南懷瑾先生的文化自信。

文/南懷瑾文教基金會理事長、南懷瑾之子南國熙謝謝主持人！我尊敬的各位入圍和獲選本屆南師計劃的老師們，還有各位領導、各位嘉賓，下午好！在我開始演講之前，我有三個大拜對三個團隊。

矜名道不足，適己物可忽 人的一生，總有許多「未選擇的路」，就像羅伯特•弗羅斯特《未選擇的路》所描寫的那樣。

但它永遠屬於別處。

無論是風光還是風雨，它都不屬於你。

而你的路，永遠在此刻，此刻因因緣聚合而生，是任何力量所取代不了的，是「吾性自足，不假外求」（王陽明《傳習錄》）的，也只有在這個屬於你自己的位置上，「素其位」而行，才是符合道的精神的。

缺乏中國的"道「，西方走不遠。

萬物一體無分，是人怎樣認識世界，怎樣認識宇宙，理解萬物與人沒有分別，哲學上講主客二分法，主客通過科技聯繫起來。

西方主客二分，通過科技及上帝連爲一體，但不持久，不能離苦得樂，沒有成就無上正等正覺的智慧。

缺乏中國的"道「，西方走不遠。

《道德經》第三十四章:道不遠人,不可須臾離也 萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不爲主。

常無欲，可名於小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。

以其終不自爲大，故能成其大。

大道泛（fàn泛）兮，其可左右。

道不遠人，不可須臾離也。

大道無處不在，就在我們身邊的一花一世界中。

一粒沙中還有三千大世界，而大道在萬物之中，所以這裡說"大道'泛兮'。

" 「道不遠於人,乾坤只在身」——象數宗師邵雍的詩,你能讀懂嗎? 這是邵雍的《乾坤吟》：道不遠於人，乾坤只在身。

誰能天地外，別去覔乾坤。

邵雍，一個把易經算數化並用來推斷天下的了不起人物，《皇極經世書》的作者，「皇極」，就是指無極或者太極。

北宋五子，是北宋初新儒家「理學」的五位開創人——周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍。

《道德經》:道不遠人,就在身邊,衆妙之門透漏了修行祕密 有些人爲了自身的利益說假話，以謊言鋪設自己的進階之路。

得到了他本不該得到的東西，而每個謊言背後又需要更多的謊言來遮掩，終究會紙里包不住火，到頭來落得一場空。

所以世人在從小接受的教育就是求真，務實。

對於無中生有這個哲理的應用，人類便是典範，現代所用的一切都是從無而到有的，手機，汽車，火車，曾經並沒有。

琴之道人之道 欲解中國文人生活，須當通曉古琴之道。

我想這是古琴吸引外國學者的主要原因。

　　漢學家撰寫的古琴著作，除了林西莉的《古琴》，荷蘭漢學家高羅佩的《琴道》成書於1940年，影響力也很大。

高羅佩極力鑽研各種古琴樂譜和琴學著述，並且精心譯成英文，加以注釋，希圖向西方介紹中國古琴美學之要旨。

林西莉則結合自己的學琴經歷，將她對中國文化的理解和當時的所見所聞，融合成一種帶有個體氣質的敘事記錄。

中華之道|道大，天大，地大，人亦大 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。

吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德經》新解自然之道就是一個字——「大」，宇宙（時空）的浩瀚無際，天代表時間，地代表空間，時空中的萬物（包括人）都是存在這個「大道」之中。

道在山上,人在道中,尋道請來游老君山 五月份是個很不錯的季節，陽光正好，微風不燥，極適合爬山，且越往高處走，越能看到萬物萌生之狀，萬物勃發之氣，越能給人希望。

一行人到景區時，時間才剛過七點鐘，看這時間綽綽有餘，我們就選擇了沿盤山公路徒步上山，體驗一番登山的艱辛和快樂。

山上飄著楊絮，撒了個漫天，視線里有迷迷茫茫的景象，當真極美！