有關成聖的問題

成聖在羅馬書中之定義是指基督徒相信主耶穌、經歷重生得救之後，開始在基督裡過 ... 信徒成聖的過程往往如同攀爬高低起伏的路，這樣的起伏主要是受了罪與律法的影響。

搜尋... 登入|註冊 登入 記得我 忘記您的密碼？ 忘記您的帳號？ 註冊 正體中文 English 您目前位置：Home專欄園地問與答有關成聖 有關成聖的問題 Q:什麼是“成聖”?有何簡單的定義？A:有些人以為“成聖”是指品格特別高尚，或是不食人間煙火、不問俗事……等，其實“成聖”的基本定義是分別出來讓神使用，成為神的產業的意思。

其動詞意“分割”，形容詞是聖潔之意，名詞則是“聖徒”、“聖潔的一群”等。

成聖在羅馬書中之定義是指基督徒相信主耶穌、經歷重生得救之後，開始在基督裡過著聖潔像基督的生命歷程。

我們可以說基督徒得救以後，每天都要在實際的生活工作中學習更像主，直到見主面！（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:稱義與成聖是同一件事嗎？A:成聖與稱義都是救恩的一部分，但卻是不同的階段，著重點也不同。

信徒成聖的過程往往如同攀爬高低起伏的路，這樣的起伏主要是受了罪與律法的影響。

律法定義罪，顯明罪，信徒必須脫離有名無實的律法管轄；信徒生活中常要與罪對抗，也會有許多掙扎，但靠著聖靈就能得勝。

（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:稱義與成聖的比較：稱義是被宣告；成聖是被建立的。

稱義是被注入義；成聖是參與義。

稱義是司法式的裁決；成聖是生活上的過程。

稱義是神為人作成的；成聖是神在人身上的工作。

稱義是根據基督已成就的赦罪；成聖是根據基督仍運作的主權。

稱義是用受死來成就；成聖是用生活來彰顯。

稱義是成聖的基礎；成聖是稱義的果效。

稱義完成于重生之時；成聖完成于見主面之時。

（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:成聖的過程是什麼？A:關於信徒成聖的起點，三件事必須牢記在心：(1)知道：知道神在基督裡已為我們完成的救贖，與我們現今在基督裡的地位；(2)認定：認定神在基督裡為人所成就的救贖與在個人身上的確實功效；(3)獻上：獻上自己給基督，讓自己為義所用。

     信徒成聖的過程可以用上圖來說明，從(1)到(2)是因信稱義的暫態變化，是神所賜的。

而從(1)到(3)是信徒成聖的過程，不僅會有上下起伏，且非一夕可達。

（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:我如何知道我的“舊人”（羅六6）的確與主同釘了十字架？A:首先，我們必須確立一個觀念，就是我們的信仰是建立在神話語之上，這是一個客觀的事實，是每一位信徒都可經歷到的，只是有的人感受比較強烈深刻，有的人比較感覺不到。

神的話已經明確地說：罪已經在我們身上失去權勢，再也沒有力量了，我們只需憑信心領受即可。

生命的成長需要時間，我們已經擁有不受罪支配、轄制的地位，我們要認定這項事實，將之應用在實際生活中，漸漸長成，滿有基督的身量。

所以基督徒當像從死裡復活一樣，在心志上將自己獻給神，讓神來使用我們。

（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:既然我們稱義後仍有人性的軟弱，還須經過成聖的過程，為什麼說信徒是從罪裡得釋放，在罪上是死的呢？基督徒的受洗，是指歸入基督，與基督聯合，也是指歸入神的死；就是說，我們的舊人已被釘上十字架。

所以，罪“應該”已經在我們身上失去權勢，再也沒有力量了，我們可以“選擇”不要再受罪的支配、不要再作罪的奴僕！      “死”有隔絕的意思，在罪上死的意思是指罪的權勢對基督徒是死的，基督徒有能力對罪說“不”，而不是指基督徒不會再犯罪。

基督的死已將信徒與罪的權勢分隔開來，信徒不應再受罪的支配和轄制。

（節錄自扎根聖經系列：羅馬書）Q:為何有些基督徒真心信主後，卻仍犯罪，還自暴自棄，懷疑救恩的功效，甚至想要放棄信仰？其原因何在？A:我們需要明瞭成聖並非一蹴可幾，靈命成長需要時間。

實際上一般人的成聖過程常是一條上下起伏的曲線，有時我們剛強，有時我們也會軟弱，這是由於我們仍有罪性在身上的緣故。

這種與罪抗爭的情形將一輩子跟隨著我們，直到我們與主面對面、救恩完全成就之時才得解脫！有的人由於某些罪在他身上已經根深蒂固、時日久遠，必須要下特別的功夫來面對。

對於這樣的弟兄姊妹，我們除了關懷與代禱外，更要為他們提供一些實際的方法，用屬靈的操練説明他們來更實際地支取神的恩典，以便勝過罪的轄制。

同時，也説明他在稱義和成聖的區別上有所認知，知道稱義是神所賜的，是暫態的，是神主動的。

但成聖是神所命令的，是個過程，目標是滿有耶穌基督長成的身量。

因此成聖是人順服神的回應，是個意志的抉擇，經由知道、認定，並將自己獻上，給神做義的器具。

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