魏晉玄學形成之因，及其基本內容 - 隨意窩

所謂玄學，即是玄遠之學，是魏晉時代學術思想的主流。

... 且才性問題影響了整個魏晉南北朝，重視個體獨特性的時代風潮。

(二)言與意. 言意之辨起源於人物鑑識。

上善若水「你只要嘗試過飛，日後走路時也會仰望天空，因為你是你曾經到過，並渴望回去的地方」　　－李奧納多．達文西日誌相簿影音好友名片 200801141908魏晉玄學形成之因，及其基本內容?未分類所謂玄學，即是玄遠之學，是魏晉時代學術思想的主流。

其主要是以三玄--《周易》、《老子》、《莊子》為主，作為形上思想方面的探討。

以下試說明玄學形成之因，及其基本內容。

一、玄學形成之因 (一)政治的哀頹 東漢末年，黃巾之亂，董卓之亂接踵而來，長期的社會動亂，使得漢代博士家法的經學，無法再獲得穩定的社會條件支持。

天下的分崩離析、政治社會的不安定，使得儒學獨尊的地位不再，百家之學亦因之重獲發揮的空間。

(二)知識份子為求自保 東漢末年，宦官得勢，朝政敗壞，知識分子起而議政，卻形成黨錮之禍，甚至誅連及其親友。

知識分子為求全身遠禍，遂從敏感性的政治問題，轉為品鑑人倫的清談，漸慕玄虛，成為魏晉玄學的先導。

(三)對漢代學術的反動 由於秦火焚書之故，漢代知識分子對於儒學心性修養的真正精神，缺乏相應的理解，加之武帝獨尊儒術，使得儒學成為利祿之徒的工具。

《漢書．藝文志》說：「後世傳經，既已乖離，博學者不思多聞闕疑之義而碎義難逃，便辭巧說，破壞形體，說五字之文，至於二三萬言。

」當時士子往往拘守一經，不是在文字上爬梳，便是滲雜陰陽災異的思想，而他們所以能安於皓首窮經，則與當時政府重視和能藉此獲取利祿，有十分密切的關係。

然而到了魏晉時期，當政者不再推崇儒術，甚至有意則壞士風、折損士人氣節，因此自然形成對漢代學術的反動，而走上任性逍遙的道家之路。

二、魏晉玄學的基本內容 (一)才與性 才性問題是從清議到清談的重要關鍵。

魏晉玄學初期即以品評人物、討論才性問題為主，若《人物志》、《四本論》等均是。

且才性問題影響了整個魏晉南北朝，重視個體獨特性的時代風潮。

(二)言與意 言意之辨起源於人物鑑識。

蓋用以品藻人物的名言，是否能夠完全或者清楚的表達信息，本身即是個值得商榷的問題。

言意之辨的問題，在魏晉玄學中不斷出現，它既是方法論也是認識論，而多數的玄學家都採「言不盡意」的態度，只有歐陽健提出「言盡意」的相反觀點。

(三)有無、本末 魏晉玄學的發展，基本上是道家思想的復興，故有無問題自然是其重要的內容之一。

何晏的貴無，王弼的貴無不賤有，裴頠的崇有……，皆環繞著有無的問題開展，此外伴隨著有無而生的本末、一多等命題，也是魏晉玄學的重要內容。

(四)名教自然 名教自然之爭是魏晉玄學的核心。

何晏、王弼試圖會通儒道，將名教自然結合起來；阮籍、嵇康主張越名教而任自然；爾後裴頠揚儒棄道、維護名教；郭象主張儒道合一，名教即自然的觀點，顯示出名教自然之爭，乃是魏晉玄學的主要命題。

由上可知，魏晉玄學乃受外緣背景、內在理路等諸多因素之影響而形成，而其基本內容大體而言，較重抽象理論的探討，思辨性較強。

雖然魏晉時期的時間並不算長，但就中國學術發展史的角度看來，對於哲學形上思維方面，確實有不小的貢獻。

(頁118-120) 劉蔚風編撰，《中國學術思想史試題解析(上)》，高雄：復文，2004Jack/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 liuty1976's新文章6大鐵則，阻毒、解毒、排毒你知道嗎？【Jolin的20大不敗瘦身秘訣】碩博士論文可不用中文寫血癌突破療法T細胞殺癌細胞基因治療治癒末期血癌有望研究補助縮減大學恐剩教書匠蘋論：「必選」四書的鴨霸政治蘋論：自殺怎麼防王家衛的電影酷格言剛打字摘自《誰要嫁？億萬富豪》一個「看三小？！」的代價 全部展開|全部收合 關鍵字 liuty1976's新回應沒有新回應！ 個人知識庫