雅歌第二章綱目 - 〔返回講道資料總索引〕

3、「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主的意思是她此刻需要有屬靈的「細 ... （3）「我的良人好像羚羊，或像小鹿」——羚羊原文是母鹿，鹿在聖經中象徵復活（詩二 ... 〔返回首頁|返回本書目錄〕   雅歌第二章綱目   壹、內容綱要   【愛的曲折】    一、愛的對話：          1.書拉密女──自謙平凡(1節)          2.所羅門王──覺她超凡(2節)    二、愛的陶醉：          1.書拉密女──被良人的愛所陶醉(3~6節)          2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(7節)    三、愛的分離：          1.書拉密女──夢見良人來訪(8~9節)          2.書拉密女──夢見良人邀約(10~14節)          3.所羅門王──盼除愛情的障礙(15節)          4.書拉密女──求良人轉回(16~17節)   貳、靈訓要義   【信徒起首的追求與滿足】    (接續第一章)    四、經歷同主坐席：          2.與主互相賞識：                 (3)她自謙平凡，卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。

」(1節)          3.與主互相見證：                 (1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

」(2節)                 (2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。

我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。

」(3節)                 (3)她見證主愛的豐厚，使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。

求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。

」(4~5節)                 (4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。

」(6節)    五、靈程中的歇息：主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。

」(7節)   【脫離己的呼召和功課】   一、主的喚醒與呼召：        1.被主復活的能力喚醒：                 (1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音；」(8節上)                (2)她看見主顯出復活的能力，勝過一切的艱難和攔阻──「看哪，他躥山越嶺而來。

我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(8節下~9節上)                (3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。

」(9節下)          2.主以復活的豐富來呼召她：                (1)主呼召她起來與祂同去，在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。

」(10節)                (2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往；雨水止住過去了。

」(11節)                (3)主復活的生命即將在她裏面開花結果──「地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。

我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。

」(12~13節)          3.主呼召她經歷十字架的對付：                (1)先要經歷十字架的死，然後才能聯合於祂的復活與升天，而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。

」(14節)                (2)要藉十字架對付她天然的己生命，以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。

」(15節)    二、失敗中的功課：        1.失敗於未立即答應主的呼召：                (1)她留戀享受主之於她，雖然承認她是屬於主的──「良人屬我，我也屬他；」(16節上)                (2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。

」(16節下)                (3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，」(17節上)                (4)她不大在意與主有分離，只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

」(17節下)          (下接第三章)   ──黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》   叁、其他綱目   【雅歌第一段：起首的追求與滿足（一1至二7）】 一、引言（一1） 二、羡慕與追求（一2~4上） 三、內室的經歷（一4下~6） 四、更深的尋求與啟示（一7~11） 五、同主坐席的經歷（一12至二6） 1、和主彼此的享受 2、和主彼此的賞識 （5）「我是沙侖的水仙花，是谷中的百合花」（原文）——沙侖是野地。

這裡她自承不過的野地裡的水仙花，谷中的百合花，低賤平凡，因蒙神看顧（太六28），才得有今日的身份。

3、和主彼此的見證與滿足 （1）「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內」——荊棘象徵人墮落敗壞的天然生命（創三18）；百合花象徵有信心的人，這裡主見證她在世人中，四圍都是天然險惡的環境，卻能憑信心活著。

（2）「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中」——男子是指奪人心魂、令人戀慕的（創三16）；蘋果樹原文是一種常綠的果樹。

這裡她見證主在一切令人戀慕的人事物中，是特出的，因為： a、能常時蔭庇：「我歡歡喜喜坐在他的蔭下」——享受主的蔭庇，有如被提般的快樂。

b、可吃喝享受：「嘗他果子的滋味覺得甘甜」——享受祂生命和工作的果效，甜美舒暢。

（3）「他到我入筵宴所，以愛為旗在我以上」——筵宴所是宴客同樂的地方。

這裡她見證被主帶領，與蒙愛眾聖徒一同享受並高舉主的愛。

（4）「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果蘇醒我心；因我得了愛病」（原文）——葡萄乾和蘋果是指主生命不同方面的供應。

這裡她的意思是說，她已享受主的愛到一個地步，再也承受不住了，需要被蘇醒並重新加力，來擴充她享受的度量。

（5）「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住」——就在這種光景之下，她把自己交托在主的恩手中，信靠主慈愛的扶持和能力的保守。

六、靈程中的「細拉」（二7） 1、「耶路撒冷的眾女子啊」——還是指同為聖靈所重生作神兒女的信徒，主在這裡特別是指著那些糊塗熱心的聖徒說的。

2、「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動」——羚羊和母鹿易受驚動。

主囑咐別人不要隨便去激動她。

、批評她，因為自有她的主人在（羅十四4）。

3、「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主的意思是她此刻需要有屬靈的「細拉」（暫停之意），她的功課學到這裡，需要歇一歇了（參可六31）。

讓她休息一陣子，她自己會再起來追求的。

──黃迦勒《查經輯要》   【雅歌第二段：脫離己的呼召和功課（二8至三5）】 一、主的喚醒與呼召（二8~15） 1、被主復活的能力喚醒 （1）「聽啊，是我良人的聲音」——聽見主的聲音，是人屬靈的轉機。

凡有耳的，就應當聽（啟二7）。

（2）「看哪，他躥山越嶺而來」——山和嶺在聖經中都是指艱難和攔阻說的（參太二十一21）。

主啟示祂是復活的主，勝過一切的艱難和攔阻。

（3）「我的良人好像羚羊，或像小鹿」——羚羊原文是母鹿，鹿在聖經中象徵復活（詩二十二詩題）。

這裡主顯出復活的能力和活潑。

（4）「他站在我們牆壁後」——這話說出她因只顧到以往的享受和經歷，不知不覺和主有了間隔。

她在牆裡，主在牆外（參啟三20）。

（5）「從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探」——窗戶是較大的，窗櫺是較小的「透光處」（參創六16）；觀看和窺探意指光照。

主在人的心裡光照，叫人認識祂並認識自己（林後四6；弗五13~14）。

2、主以復活的豐富來呼召 （1）「我的良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」——主的意思是不要她一直留戀裡面的享受和經歷，而要帶領她在外面環境中來認識並經歷主，所以呼召她起來出去。

（2）「因為冬天已往，雨水止住過去了」——冬天和雨水是指限制生命活動的環境和事物。

從前這些難處，都因著主復活生命的供應，而成為過去。

（3）「地上百合花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了」——花開和鳥鳴象徵大衛回春的情形，這是指死寂已過，如今在復活的境地裡，光景多麼美麗、悅人。

（4）「無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香」——無花果是冬果，如今已結果但尚未成熟；葡萄一開花就會立即結果。

這是說復活的生命即將結果成熟，前途有無限的把握。

（5）「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」——主是藉著復活的豐富，來呼召她出去，在外面環境中經歷復活的能力，顯出復活的生命來。

3、主呼召人經歷十字架、脫離自己 （1）「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡嚴的隱密處」——鴿子是聖靈顯出的模樣（太三16）；磐石穴在聖經中是指十字架；陡嚴的隱密處指復活升天的地位。

主是呼召她要經歷十字架的死，然後才能聯合與祂的復活與升天（羅六5），顯出她是一個憑聖靈行事的人（加五16）。

（2）「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」——面貌和聲音代表一個人顯在人前的樣子。

主呼召她要顯出十字架的模型，就是顯出新造的新樣（羅六4；加六15）。

（3）「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」——小狐狸就是「己」。

我們的天然己生命若不對付，是會毀壞靈命（葡萄園）的長進和結實的，所以要把「我」釘在十字架上（加二20，六14）。

（4）「因為我們的葡萄正在開花」——主是葡萄樹，我們是枝子；主要我們多結果子，好榮耀神（約十五5，8）。

二、失敗中的功課（二16至三4） 1、失敗與未答應主的呼召 （1）「良人屬我，我也屬他」——她答非所問，留戀享受主之與她，雖然知道之與主也是應該的。

這裡她是以自我為中心，把自己放在首要的地位，主的一切的為著我，屬乎我的，而把我為著祂和屬乎祂放在次要的地位。

（2）「他在百合花中牧放群樣」——百合花象徵主的工作（詩四十五詩題）。

她在這裡承認她乃是主的工作（弗二20），是主所牧養的，有祂我必不至缺乏（詩二十三1）。

她所注意的，仍然是主之於我。

（3）「我的良人哪，求你等到天亮，黑影飛去的時候」（原文另譯）——這裡她承認和主之間有黑影存在，卻仍不肯答應主的呼召。

（4）「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」——比特山意即離別的山。

她雖覺得與主有分離，卻以為不大要緊，只求主過一段時間再來與她同在。

──黃迦勒《查經輯要》   【雅歌二章】 一、女的回答（1） 二、王的回答（2） 三、女的讚美並享受（3～6） 四、王的囑咐（7） 五、脫離自己的呼召（8～15） 六、復活的能力（8～9） 七、復活的豐富（10～13） 八、十字架的呼召（14） 九、除去攔阻（15） ——倪柝聲《歌中的歌》   【壹、追求享受  1:2-2:7節】 三、享受:1:12節——2:7節 （2:1節:我是沙侖的玫瑰花，谷中的百合花） a.     我是:女子承認自己是卑賤者。

沙侖:迦密山以南的平原地方。

玫瑰花（或作水仙花）:也叫’野薔薇’，是種很卑賤的花 （賽35:1-2節:“曠野和乾旱之地必然歡喜……開花繁盛，樂上加樂……並迦密與沙侖的華美，……）。

b.    穀中:不是盆中，乃是山谷中的百合花，指靠著神看顧才能生長的，意思是我算不得什麼，是很卑賤的。

（2:2節:我的佳偶，在女子中好像百合花在荊棘內） a.     良人的評價:“我的佳偶” b.    百合花:指蒙神看顧的（太6:28-30節），也預表信心並過清潔的生活。

荊棘內:指罪人，意思是其他的人都是罪人，惟有你是我所看顧的。

“荊棘”也指人的“肉體”（士9:14-15節“荊棘作王”），也表明屬靈的人常常會受到屬肉體人的逼迫（加4:29節），所以在這裡女子將自己比做谷中的百合花，向神發出香氣，但良人卻將她比作荊棘中的百合花，向仇敵放香。

2、享受蘋果樹:3節 （2:3節:我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中，我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜） a.              蘋果樹:既有葉子遮蔭，又有果子可吃，“坐在他蔭下”表明只有良人能使我得著安息飽足。

b.             嘗他果子的滋味，便覺甘甜:指享受他生命和工作的果效，便覺暢快。

3、享受筵席所:2:4節 （2:4節:他帶我入了筵席所，以愛為旗在我以上） a.      筵席所:指酒家，盡情歡暢之處，表明主就是我一切的甘甜。

b.     以愛為旗:享受主的標誌是愛，一切根據是以愛為旗，指良人對她愛的表露，像旗飄揚，人人都看得見。

 原文直譯:他帶我進入酒室，含情脈脈（含愛意）地望我。

4、享受中的要求:2:5-6節 （2:5節:求你們給我的葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病） a、你們:其實這個‘們’字原文是沒有的，嚴格講連‘你’字也沒有。

所以這個裡單指良人而言，‘給我葡萄乾來增補我力’。

b、葡萄乾:葡萄經過壓幹，表明主在十字架上的死，所以葡萄乾是一些屬靈的事物。

c、蘋果:可指神的話來說，因神的話能暢快人心（詩19:8節）。

d、思愛成病:思念良人到一個程度成病，可能她愛的不太準確，她愛上一些屬靈的東西，以為是主，所以軟弱無力，需要幫助。

（2:6節:他的左手在我頭下，他的右手將我抱住）        a、手:表明主的保護與能力。

（左手:扶持我   右手:能力和保守）        b、抱住:愛的保護， 表明良人將佳偶抱在懷裡。

       c、主愛我們到底:表明主何等顧念我們的軟弱，雖然我們軟弱無力，祂卻將我們抱住在懷中。

5、王的囑咐:7節 （2:7節:耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐，你們不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願） a、羚羊:性警醒，容易驚動。

母鹿:性安靜，也容易驚動 。

這兩種都是潔淨之物，預表主自己，神都是指著自己起誓的（來6:17）。

      b、囑咐:是命令的意思。

       c、等他自己情願:等她愛情自發。

林後5:14-15節:原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活。

──徐大年《雅歌書提綱》   【貮、脫離自己 2:8節－3:5節】 一、在自己裡:2:8-9節    1、良人顯現:2:8節 （2:8節:聽阿，是我良人的聲音，看哪，他躥山越嶺而來）     a、表明女子雖然軟弱，尚能分辨出是良人的聲音，只有聽見主的聲音，屬靈才有好轉。

    b、躥山越嶺:“山和嶺”在聖經中指艱難和攔阻而說，表明主經歷了苦難的十字架顯出復活的基督（羅1:4節）。

   2、童女活在自己裡:2:9節 （2:9節:我的良人好像羚羊或像小鹿，他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探）     a、“羚羊”:比喻他的俊美和敏捷。

“小鹿”:象徵青春活力和斯文。

    b、觀看、窺探:描述良人心情急切，想與所愛的人會晤，從這窗望到那窗。

    c、牆壁後:佳偶將良人隔開，表明與主中間有了間隔。

    d、站在:一面表示良人心切，一面表示良人愛的看顧，也能隨時可以牽引我們到他面前。

二、脫離自己的呼召:2:10-15節    1、與良人同去:2:10節 （2:10節:我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去） a、我的佳偶，我的美人:共提了2次（10、13節）表示女子裡面生命的美。

b、與我同去:①我們與主同行，並非主與我們同行（創5:21-24節“以諾”）②主呼召她不要一直留戀在享受恩典之中，並且要在經歷中更深認識主自己，與主一同走道路。

（彼前1:21節） 2、同去的理由:2:11-13上節 （2:11節:因為冬天己往，雨水止住過去了） “冬天”“雨水止住”:指寒冷，試煉。

表明主已經為我們受死，這是第一個理由。

（2:12節:地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經到來，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了） a、百花開放:地因主復活而美麗，百花指美麗而說。

b、百鳥鳴叫:天因主復活而歌唱，鳴叫指歌唱讚美。

c、斑鳩的聲音:是愛的聲音，指天地間滿了讚美的聲音，宇宙間充滿了救贖的聲音，因主已經為我們復活，這是第二個理由。

（2:13節:無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香……） a、無花果樹:是冬果（表明經過十字架），主復活的果子已經成熟，無花果樹也指猶太人說的。

（太24:32節指猶太人已經回國）。

b、葡萄樹:指猶太人（賽5:1-2節），也指外邦教會已正在建立，發出主復活的香氣（太21:41節“另租給那按時侯交果子的園戶）結出許多果子來，這是第三個理由。

3、重申同去的呼召:2:13節下 （2:13節:我的佳偶，我的美人，起來，與我同去） 因著上面的三個理由，我們要起來，與主同去，不要只停留在內室中享受，以自己為中心的生活，也要在一切環境中來跟隨主，經歷主的豐富。

4、呼召的目的是讓良人享受:2:14節 （2:14節:我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美） a、良人對女子的稱呼:“鴿子”，1:15節指鴿子眼，這節經文的鴿子指脫離罪而順服的人。

（鴿子——順服） b、磐石穴中:指主的十字架來說。

陡岩的隱密處:指主復活升天的地位。

c、聲音柔和:因經歷苦難而不發怨言，仍然讚美。

容貌秀美:站在復活升天的地位而顯出基督的榮美。

d、求你容我得見……得聽……:我們要答應良人的呼召，讓良人得著享受。

5、除去攔阻:2:15節 （2:15節:要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花） a、葡萄園:指女子自己而說的。

在這卷書中講到七個“葡萄園” ①自己的葡萄園（1:6）    ②隱基底的葡萄園（1:14） ③擒拿狐狸的葡萄園（2:15）    ④關鎖的園（4:12） ⑤核桃的葡萄園（6:11-12）     ⑥田間的葡萄園（7:11-12） ⑦巴力哈們的葡萄園（8:11-12） b、葡萄開花:指情意正濃時。

c、狐狸:指大的罪。

d、小狐狸:指日常生活中的小罪，或者就是“己”，舊生命的表現。

所以我們要提防舊生命中的小動作，不對付肉體會影響結果子，會失去與主之間的交通。

三、失敗:2:16-17節 1、不肯跟從  2:16節 （2:16節:良人屬我，我也屬他，他在百合花中牧放群羊） a、以我為中心:表明還未脫離自己，要主一切為著她，如果良人都為她，她也屬他。

b、他在百合花中牧放群羊:表明要良人看顧她，餵養她，一直活在享受中。

2、待黑影過去  2:17節 （2:17節:我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

） a、等到天起涼風:達譯‘我的良人哪，等到天亮，黑影飛去的時候，表明她忙於自己的工作，推辭了主的呼召。

’ b、你要轉回:她不出去跟良人，卻要良人轉回。

c、羚羊:代表警醒。

小鹿:代表迅速、有力。

比特山:分離山。

表明女子雖覺得與良人有分離，卻不以為是要緊，只求過一段時間再與她同在。

──徐大年《雅歌書提綱》   【學習不以別樣代替主（二2～6）】 一、在荊棘中的百合花 二、在順服中顯出生命成長 三、主自己作尋求神的人的供應 四、開始享用主愛的甘甜 五、一同坐在天上的享用 六、屬靈路上的障礙 七、別讓屬靈的事物代替主的自己 八、在愛中尋找恢復的路 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》   【脫離在恩典中沉睡的呼召（二7～14）】 一、在屬靈的錯覺中沉睡了 二、裏面的蘇醒 三、主忍耐等候人蘇醒 四、主愛的等待 五、主對屬祂的人的等候 六、死而復活開了與主同行的路 七、莫待無花空折枝 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》   【靈交地位（二1～17）】 一、主的地位 1、是沙侖的玫瑰花（1）   （1）是人人可以採取的——因為是長在大平原，不是在關閉的園囿中 （2）是隨時可以採取的——人得福音的機會，是極方便的 （3）是足夠供人採取的——沙侖的玫瑰花，不但美，且是多，可任人採取 2、是谷中的百合花（1） 3、是林中的蘋果樹（3） 4、是牆壁後的觀窺者（8～9） 5、是進到福樂中之導引（10～13） 6、是百合花中之牧人（16） 7、比特山的羚羊小鹿（17） 二、信徒之地位 1、如百合花在荊棘中（2） （1）信徒為百合花——是表屬靈人之俊美、潔白、馨香、實令人可愛 （2）信徒為荊棘中之百合花 a、表信徒所處之環境常是在荊天棘地中 b、言信徒的裡面人常處在肉體的荊棘中 c、主對信徒在荊棘中即更顯得美麗 （3）信徒亦肖谷中之百合花——主為百合花，信徒亦為百合花，即是與主相肖了。

2、常休息在蘋果樹蔭下（3） （1）在樹蔭下休息——即我于疲乏時，被世間罪孽俗務的紛擾困憊時，可以“安坐樹蔭下”，得著休息 （2）可在樹下食果——可以隨時吃果子，“嘗他果子的滋味，覺得甘甜。

” 3、時被帶領至筵宴所（4） 4、被掩護在愛旗下（4） （1）旗是榮耀國徽——天國的國徽就是愛，愛是我們的榮耀 （2）旗可用以號召——作引導，信徒惟有被主的愛所號召，所引導 （3）旗可用為掩護——信徒最大的保障，就是被主的愛掩護 （4）旗可用為佔有——或屬權的表明，何處有我們的國旗，即表明何處屬於我們，或被我們佔領 5、被穩抱在主懷裡（1） 6、如鴿子在岩石穴內（4）    （1）信徒善住岩石穴中——“岩石穴”有人指在基督以內說，因基督是萬古的磐石，是人不易攀登不易到達的境地 （2）因而面秀美聲柔和——一個信徒越住在“岩石穴中，在陡岩的隱密處”，其靈性就越發高尚，容貌亦格外秀美 （3）主求見其面聞其聲——雖然她自己覺得“黑面”，主卻看她“秀美” 7、擒狐狸在葡萄園中（15） ——賈玉銘《雅歌要義》   【良人的呼召（二3～6）】 一、蘋果樹下的享受（3） 二、筵宴所的享受（4） 三、懷抱的享受（6） ——楊紹唐《雅歌書》   【愛中的尋索（二8～17）】 一、愛的呼喚（8～14） 二、除去愛的障阻（15） 三、愛的請求（16～17） ——《新舊約輔讀》   【將愛給主(歌二10)】    一、在蒙恩時將愛給主──幼年之愛    二、在成長中將愛給主──經歷之愛    三、在事奉中將愛給主──奉獻之愛    四、在塑造中將愛給主──破碎之愛 ──王永悅   【良人屬我——我也屬他（二16）】 一、耶穌屬我——他是我的 1、耶穌的自身屬我——他是我的 2、耶穌之所有屬我——耶穌所有，皆為我所有 3、耶穌的生活為我 二、我屬良人 1、為他所生 2、為他所贖 3、為他所娶 ——賈玉銘《雅歌要義》   【雅歌二章】 一、兩情相悅（1～2） 二、甘甜的愛情果實（3～7） 三、愛情的美夢（8～17） ——《每日研經叢書》   【雅歌書第2章等她自願】 不要驚動 不要叫醒 一、谷中的百合花 二、是我良人聲音 三、磐石穴中鴿子 1.在荊棘內 2.在樹林中 3.以愛為旗 1.渴望重逄 2.與我同去 3.大地回春 1.擒拿狐狸 2.牧放群羊 3.比特山上 張志新《雅歌分章大要》   【第二章 渴慕重逢】 1) 佳偶好像百合花、1/2 2) 良人如同蘋果樹、3/5 3) 渴望相思忍耐心、5/7 4) 聽見良人的聲音、8/9 5) 冬去春來花放香、10/12 6) 與主同去葡萄園、13/14 7) 擒拿園中小狐狸、15 8) 良人屬我屬良人！16/17  ──郭提多《讀經講道輔導提綱》   寓意提要：1-7：基督和祂教會相互的愛。

8,9：教會的希望。

10-13：對教會的呼喚。

14-15：基督看顧教會。

16-17：教會的表白；她的信心和盼望。

──《SDA聖經注釋》