三昧（三摩地） - 勤學佛堂

三昧，意譯為禪定（梵文:Samādhi，又譯三摩地、三摩提），意為「止」、「定」、「心一境性」。

最早出自《奧義書》、《瑜伽經》 ... 關閉廣告 勤學佛堂 跳到主文 特別聲明:此處是弟子自修佛堂，所有圖文皆是為了自修與結善緣，如有冒犯侵權，恭請諸賢大德留言告知，我會立即刪除，非常感謝感恩所有原著大德，功德無量。

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部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Jan05Tue201005:28 三昧（三摩地） 三昧（三摩地）三昧，意譯為禪定（梵文:Samādhi，又譯三摩地、三摩提），意為「止」、「定」、「心一境性」。

最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。

後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。

三昧(samadhi)，或稱三摩地，意為等持，只要心不散亂，專注於所緣境，皆可稱為三摩地，如《大智度論》說：「一切禪定攝心，皆言三摩提，秦言正心行處，是心從無始世來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直」。

佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。

這些定境是越往高處越殊勝的。

在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。

色界禪那 初禪 第二禪 第三禪 第四禪 四無色定 空無邊處定 識無邊處定 無所有處定 非想非非想處定 禪與禪定修定者通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜。

如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。

前者靠積德，後者靠修行而得。

《十住毘婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。

”禪定並不等於禪宗，因為禪宗雖然也鼓勵參禪、禪定，但是更重視智慧的開悟。

佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。

世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暫時止息欲界的痛苦。

但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。

因此佛教並不專注於禪定的修練，而是將禪定當成追求解脫的方式之一，目的在於追求解脫一切煩惱的出世間定－－亦即滅盡定。

一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。

但是對上根利智者而言，禪定並無一定之形式。

所謂:「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。

」「十字街頭好參禪。

」「如來於二六時中常起觀照。

」只要念念覺照，當下「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。

」，「不怕念起只怕覺遲」，時時刻刻保任，修無修修，行無行行，修一切善而不執著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當下這念心便是歸於中道。

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