孟子離婁章句上（二） @ 心情記事 - 隨意窩

離婁章句上（二） 孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也； ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

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希望我的部落格能帶給大家另一種省思，也帶給我自己放下的快樂。

日誌相簿影音好友名片 200903170823孟子離婁章句上（二）?四書－孟子離婁章句上（二）     孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：『道二，仁與不仁而已矣。

』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削，名之曰『幽』、『厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。

詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世。

』此之謂也。

」   「註釋」    至：極、盡。

引伸為標準、模範的意思。

 法：仿效。

 不以舜……賊民者也：趙注：「言舜之事堯，敬之至也；堯之治民，愛之盡也。

」  道二：即仁與不仁。

朱注：「法堯、舜，則盡君臣之道而仁矣；不法堯、舜，則慢君賊民而不仁矣。

二端之外，更無他道，出乎此則入乎彼矣，可不謹哉？」  暴其民……國削：暴是兇惡。

甚是過份。

削是減弱。

趙注：「甚，謂桀、紂；不甚，謂幽、厲。

厲王流於彘，幽王滅於戱（同戲字，水名，源出陝西省驪山），可謂身危國削矣。

」  名之曰幽厲：名之，指死後諡之。

周書諡法：「壅遏不通曰幽，殺戮無辜曰厲。

」朱注：「幽，暗。

厲，虐。

皆惡諡也。

苟得其實，則雖有孝子慈孫愛其祖考之甚者，亦不得廢公義而改之。

言不仁之禍，必至於此，可懼之甚也。

」  詩：詩經大雅蕩篇。

 殷鑒……之世：殷即商。

鑒即鏡。

后即君。

詩言商紂的明鏡不遠，近在夏桀之世。

意謂殷人滅夏，殷的子孫，宜以覆亡為戒，而紂不悟，致被周滅。

孟子引之，又欲後人以幽、厲為鑒，而知所警戒。

    「語譯」     孟子說：「圓規和曲尺，是方和圓的標準，古時的聖人，是為人之道的標準。

所以要做國君的，應該盡做國君的道理；要做臣子的，應該盡做臣子的道理：這兩種做君做臣的道理，都學堯舜就是了！假使不用舜所以事堯的道理，去事奉國君，就是不敬重國君的臣子；不用堯所以治理人民的道理，去治理人民，就是殘害人民的國君。

孔子曾說：『做人的道路只有兩條，一條是仁的路，一條是不仁的路罷了。

』如果做人君的，暴虐他的人民太過份，那他本身就要被人所殺，國家也要被人滅亡（如桀紂）；暴虐而沒有過份，也不免於身遭危難，國土被割削；當他身死之後，還要給他一個像『幽』、『厲』那樣惡劣的諡號；雖然有孝順親愛的子孫，也永遠改不了這個惡名呢！詩經上說：『商紂之所當鑒者，並不遠，就在夏桀的時候。

』即是說的這個意思啊！」       本章言法則堯舜，以為規矩。

鑒戒桀紂，避遠危殆。

名諡一定，千載而不可改也。

    不管是老師教學或工匠製圖，必然得要借重規矩。

同理，欲盡人道，則必取法於聖人。

水往低處流，人往高處爬，故堯舜人人羨慕，亦是人人皆可達至的。

反觀幽、厲二王遺臭數千年，均由自己造作，即使有孝子賢孫，也無法改變那惡名。

歷史的明證，有若一面鏡子，最值得警惕。

故前車之覆，後車之鑒，豈可不慎哉！          /Xuite日誌/回應(2)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 cyl401106's新回應沒有新回應！ 關鍵字 加我為好友慈悲就是：關懷、愛護、原諒、不計較。

記住：不執著、不對立、不控制，行有不得，反求諸己。

遇到挫折或傷害抱持算了吧！不要緊！會過去的！心情會好過一些。

這是對自己的提醒！也是座右銘！日誌相簿影音 我的相簿 cyl401106's新文章沒有退路時，路就出來了殘缺中的圓滿智者言別把福漏了處處皆道場淡才是真滋味大智若愚誰教的？禪意，看透蒼茫的淡然真愛 全部展開|全部收合