學習老課本《孟子》離婁章句上·第二節 - 愛講古

法堯舜以盡君臣之道，猶用規矩以盡方圓之道，性至善而稱堯舜也。

孔子曰：'道二：仁與不仁而已矣。

' 法堯舜則盡君臣之道而仁矣 ... 首頁 > 文學學習老課本《孟子》離婁章句上·第二節作者：由 異度星光 發表于 文學日期：2021-07-07二者皆法堯舜而已矣的法什麼意思孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

至極也。

人倫見前篇。

規矩所以盡方圓之理，猶聖人所以盡為人之道。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

法堯舜以盡君臣之道，猶用規矩以盡方圓之道，性至善而稱堯舜也。

孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。

’法堯舜則盡君臣之道而仁矣。

不法堯舜則慢君賊民而不仁矣。

二端之外，更無他道。

出乎此道則入乎彼矣，可不謹哉。

暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。

名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。

幽暗厲虐，皆惡諡也。

苟得其實，則雖有孝子慈孫，愛其祖考之甚者，亦不得廢公義而改之，言不仁之禍，必至於此，可懼之。

甚也。

詩云‘殷鑑不遠，在夏後之世’，此之謂也。

”詩大雅蕩之篇。

言商紂之所當鑑者，近在夏桀之世，而孟子引之，又欲後人以幽厲為鑑也。

譯文：孟子說：“規和矩，是方與圓的極至；聖人，是處理人際關係的極至。

要做君王，便該盡君道；要做臣，便該盡臣道。

二者都效法堯、舜就足夠了。

不用舜服事堯的態度和方式來服事君主，就是對君主不恭敬；不用堯統治百姓的態度和方式來統治百姓，就是殘害百姓。

孔子說：‘路只有兩條，仁和不仁，如此而已。

’暴虐百姓嚴重的，就會自己被殺，國家滅亡；不嚴重的，也會自己遭遇危險，國家受到削弱，死後人們給他們‘幽’、‘厲’這樣的諡號，即使有孝子賢孫，經歷一百代也改不掉這個壞名聲。

《詩經》上說：‘殷商的借鑑並不遙遠，就在夏王桀的時代’，就是這個意思。

”堯舜聖人百姓盡君道盡臣上一篇：萬章曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。

然則舜怨乎？下一篇：顓頊、帝嚳、堯、舜、禹和黃帝，以及三皇五氏，各自有什麼關係？相關文章古代道德完美的人是什麼樣的？道德經60：得以德為得，無德即無得寬窄治理觀嚴苛與寬厚子夏讀書既畢而見於夫子．夫子謂曰子何為於書子夏對曰書之論事也研讀《六經》的目的是成為“聖賢”？--------讀《陽明心學》有感搜索猜你喜歡50年後再回明光廠，拾起1971年進廠記憶鄒廷威——“精分式”的演技，除了《香蜜》你看過他的這些劇嗎？補齊短板，資源全民共享！廈門已完整建立“就業、就學、醫、食、住、行”城鄉一體化那些比肩《你是我的榮耀》的小甜文又欲又會撩，忍不住姨母笑易中天認為《道德經》是在孔子之後，他憑什麼這麼說？有依據嗎？