世界实行仁政实例_中国当今仁政的例子说明 - 三人行教育网

大陆实行的是无产阶级专政，建政以来直到现在，最反对仁政，视仁政为仇雠；所以，迄今不可能找出丝毫仁政例子！ 三人行教育网 搜索提问？ 世界实行仁政实例_中国当今仁政的例子说明 网友问题：中国当今仁政的例子说明？ 回答作者：富士山下-富士山下 采纳时间：2021-01-2200:57 　　大陆实行的是无产阶级专政，建政以来直到现在，最反对仁政，视仁政为仇雠；所以，迄今不可能找出丝毫仁政例子！ 网友问题：请问，“王者之道”是什么意思请举例详细解释和说明。

？ 回答作者：天马行空-天马行空 采纳时间：2021-01-2100:57 　　“王道”一词，最早出自孟子的学说。

　　王道”学说及其实现 　　孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。

　　那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。

”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。

“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。

　　孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。

它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。

其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。

　　人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。

为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。

仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。

通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。

　　仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。

孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也”。

　　减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。

它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。

前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。

　　齐宣王曾向孟子请教“王政”。

孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。

　　孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。

“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。

因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。

　　仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。

　　孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。

“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。

孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。

　　孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。

与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。

孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也” 　　为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。

　　王，顾名思义，就是高高在上的意思。

“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。

　　BBS或者论坛中，常常用“王道”代指“照片”。

　　"王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，有时会变成偏执的认定. 　　所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

　　读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。

过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。

用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？ 　　汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。

汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。

在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。

”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。

”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。

他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。

这也有道理。

因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。

” 　　这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。

　　但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。

用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。

在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。

特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。

他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。

　　在这一方面最突出的代表人物是商鞅。

据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。

孝公既见卫鞅，语事良久。

孝公时时睡弗听。

罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。

卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。

后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。

罢，而孝公复让景监。

景监亦让鞅。

鞅曰：吾语公以王道而未人也。

请复见鞅。

鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。

孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。

鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。

卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。

” 　　同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。

头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。

这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。

　　但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。

只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。

　　那么，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。

不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。

　　但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。

《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。

例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。

”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！ 　　至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。

如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。

”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。

其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！ 　　中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。

　　“纯粹王道”外交的内涵是：外交不以追求本国利益为主要目的，而以仁义道德的实现为最大目标，道德并非外交手段，而是外交的目的。

　　“务实王道”外交的内涵是：外交以维护与追求本国利益为主要目的，在追求本国利益同时兼顾道义原则，反对滥用武力，尽量和平解决国际争端。

　　“霸道”外交的内涵则是：迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。

　　在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长，包括两宋与明朝，郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置。

　　指儒家所主张的仁义治天下。

　　在现在王者之道也被称为“王道” 　　有两层意思有一种是指最佳选择最正确的选择 　　好比我们在迷恋某个偶像时或者迷恋某款游戏时等等经常会说“某某”才是王道像我就经常说“卡卡”才是王道我想更多人会说“小贝”才是王道吧呵呵 　　另一层“王道”成了同人女们YY的专用名词...王道经常与BL连用，但不是BL的意思。

它的意思是，某个配对最被人认可，喜欢的人最多，或者你最喜欢某个配对，就可以称之为王道。

我们现在经常会在网上看到类似于豆花王道SJ王道之类的名词。

这里的“王道”就是这个意思了。

　　在此，“王道”就在基于同性之间比一般友谊还要好的叫“王道”不是同性恋，也不时一种变态行为。

可以说是一种升华的友情，与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员。

彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。

　　这种“王道”真的很值得我们学习，我们都有自己的朋友，但是很难确定自己与朋友之间是否“王道”，多了解一些他们，就知道自己和朋友之间可能还有不够完善的地方 　　比如最值得称赞乃山赤“王道”了即山下智久和赤西仁（日本JOHNNY‘S社团NEWS和KAT-TUN的成员之一） 　　为什么说此两人“王道”能，当然是彼此之间的超友谊，从10几岁他们就在一起，经常一起演出，一起活动，也许是由于性格的关系使得两人成为无话不说的朋友，在加上两人的家住的只相隔5分钟的路程，所以经常在一个人家中找到两人，而且山下智久还有赤西仁家的钥匙，据说是赤西仁的爸爸给的，可以看出两人的关系非比寻常，在赤西仁家过夜也是经常的事情，会经常一起购物一起游玩，虽然两人也有矛盾的时候，但是也都是为了对方好。

这种在生活上相互扶持，在工作上相互鼓励的朋友已经显然把对方当作自己最重要的一部分，这并不是同性恋之类的，而是生命中的一部分。

网友问题：仁政与暴政的事例？ 回答作者：罪己诏-罪己诏 采纳时间：2021-01-2000:57 　　仁政的话就说李世民吧在早朝因后来丞相魏征说了他的不是使李世民很生气后来听了妃子的话觉得很有道理就拜他为丞相很多事情都和他商量在做决定。

　　暴君就说嬴政吧！当年因为儒家的人说了一句他的不是就把天行所有的书收集来烧掉了还把很多儒家弟子活埋了这是是世上很有名的焚书坑儒。

网友问题：中国古代君王的暴政和仁政分别有哪些？ 回答作者：雾锁深情目-雾锁深情目 采纳时间：2021-01-1900:57 　　暴政如夏桀，秦二世，雍正 　　仁政如唐太宗，明崇祯皇帝。

　　暴政肯定是老百姓受害了，而明崇祯的仁政也并没有挽救明朝的灭亡，甚至是加速了明朝的消亡！倒是唐太宗的仁政开启了盛唐局面！然而雍正的残暴同时清王朝的强势还在继续！ 　　从人品上看唐太宗和雍正都是杀兄弑帝并无二致！ 　　所以实施暴政暴政的皇帝肯定不是好人，但一定不是好皇帝；而实施仁政的皇帝或许是好人，但不一定是好皇帝！ 　　所以在中国封建历史老百姓过一段好日子是要有好运气的！ 网友问题：古代施行仁政的君主要具体事例？ 回答作者：这么多年-这么多年 采纳时间：2021-01-1800:57 　　隋朝结束了几百年来的战争局面，其中隋文帝功不可没，他使中国在短时间了得到了很快的发展，他发展农业，建了许多粮仓，大部分百姓都能吃饱饭。

唐太宗李世民也如此，他通过隋朝的失败兴亡中吸取了教训，懂得了“为君之道”，明白了怎样才能是国家长久治安。

他遵从“兼听则明，偏信则暗”的古训，基本上做到了广开言路。

唐太宗采取以下政策治理国家础 　　1.选用良吏，提高行政效能。

任用长孙无忌，房玄龄，杜如晦和魏征等在三省六部中担任要职。

　　2.轻徭薄赋，减轻农民负担。

在唐初创立赋役制度，允许农民交纳一定的实物（丝绢或麻布）来代替劳役。

　　3.简法轻刑，修订法律。

制定了《贞观律》，死刑条目减轻一半，“鞭背”等酷刑被废除。

　　4.重视教育，大力培养人才。

唐朝中央设国子学，太学等学校，他还鼓励少数名族贵族子弟到长安读书（古时候有民族歧视，唐太宗做成这样很不错了）。

　　5.实行恩威并施的政策，改善民族关系。

唐太宗用和亲，封赏等方法笼络顺从唐朝的少数民族贵族上层，加强的他们的联系（文成公主入藏就是最好的例子）。

所以唐太宗被各族首领共同拥戴为;“天可汗”。

　　所以唐太宗实在让人佩服啊 网友问题：从现代社会的角度,谈谈对孟子仁政思想的理解？ 回答作者：跟从孤独-跟从孤独 采纳时间：2021-01-1700:57 　　孟子仁政思想符合当代构建“和谐社会”的诉求，是创建“和谐社会”的重要思想源泉。

　　一,现代实行“仁政”,关心当代老百姓的生活疾苦,制订有利于百姓生活的相关政策,减小贫富差距,更能缓解人与人之间的矛盾,促进全社会的合谐. 　　二,现代实行“仁政”,国家的当政政府才稳固,才能受到民众的支持与拥戴. 　　三,现代实行“仁政”,多多援助他国,结交盟友,与人为善,这样,才能提高自己的国际地位,在危难之时,才会得到更多其它国家的支持与帮助. 网友问题：古代君主因没有施行仁政而灭亡的事例？ 回答作者：少司命-少司命 采纳时间：2021-01-1600:57 　　古代君主因没有施行仁政而灭亡的事例 　　夏桀，又名癸、履癸，商汤给他的谥号为桀（凶猛的意思）。

桀是夏朝第16代君主发之子，在位54年（前1653—前1600）。

履癸文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。

生卒年不详。

是历史上著名的暴君。

在位52年，国亡，被放逐而饿死。

　　商朝最后一个国王帝辛，叫做纣，是历史上有名的暴君（前1075年——前1046年在位）。

他荒淫无度，把殷都向南扩大到朝歌(今河南淇县)，向北扩大到邯郸、沙丘(今河北平乡东北)，在这广大地区修建离宫别馆、苑囿台榭；宠爱美女妲己，终日歌舞，令乐师新作“淫声”，有所谓“北里之舞”“靡靡之乐”；他还造酒池肉林，酗酒无度。

他大肆搜刮，粮食装满了巨桥的仓库，无数珍宝堆满了鹿台。

他任用坏人，迫害正直的大臣。

如重用贪财好利和善于逢迎拍马的费仲，提拔善于挑拨离间的恶来。

他废除贬斥了受人们拥护的贤人商容。

他用“炮烙之刑”残害人民，还用其他酷刑残害向他进谏的忠臣。

用挖心酷刑处死向他进谏的叔叔比干，逼得向他进谏的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子虽然装疯也没能免遭囚禁。

商纣拒谏饰非，残害忠良，使得朝中大臣、贵族以及诸侯和周边方国也都离心离德。

西伯姬昌(即周文王)因看到纣王残暴，暗中叹息几声，便被纣王囚禁在(yǒu)里(今河南汤阴县有里遗址)。

为转移人民的视线，纣王发动对周边方国的连年征战，后又把全部兵力用于对东夷的战争。

战争加重了人民的负担，激化了已经尖锐的阶级矛盾。

商王朝已经危在旦夕，不可收拾。

武王伐纣时，商王朝众叛亲离，军队倒戈，商纣逃回商都，于鹿台自焚而死。

网友问题：古代施行仁政的君主要具体事例是什么？ 回答作者：换得你一笑-换得你一笑 采纳时间：2021-01-1500:57 　　隋朝结束了几百年来的战争局面，其中隋文帝功不可没，他使中国在短时间了得到了很快的发展，他发展农业，建了许多粮仓，大部分百姓都能吃饱饭。

唐太宗李世民也如此，他通过隋朝的失败兴亡中吸取了教训，懂得了“为君之道”，明白了怎样才能是国家长久治安。

他遵从“兼听则明，偏信则暗”的古训，基本上做到了广开言路。

唐太宗采取以下政策治理国家： 　　1.选用良吏，提高行政效能。

任用长孙无忌，房玄龄，杜如晦和魏征等在三省六部中担任要职。

　　2.轻徭薄赋，减轻农民负担。

在唐初创立赋役制度，允许农民交纳一定的实物（丝绢或麻布）来代替劳役。

　　3.简法轻刑，修订法律。

制定了《贞观律》，死刑条目减轻一半，“鞭背”等酷刑被废除。

　　4.重视教育，大力培养人才。

唐朝中央设国子学，太学等学校，他还鼓励少数名族贵族子弟到长安读书（古时候有民族歧视，唐太宗做成这样很不错了）。

　　5.实行恩威并施的政策，改善民族关系。

唐太宗用和亲，封赏等方法笼络顺从唐朝的少数民族贵族上层，加强的他们的联系（文成公主入藏就是最好的例子）。

所以唐太宗被各族首领共同拥戴为;“天可汗”。

　　所以唐太宗实在让人佩服啊 网友问题：中国古代君王的暴政和仁政对比？ 回答作者：死乞白赖-死乞白赖 采纳时间：2021-01-1400:57 　　暴政如夏桀，秦二世，雍正 　　仁政如唐太宗，明崇祯皇帝。

　　暴政肯定是老百姓受害了，而明崇祯的仁政也并没有挽救明朝的灭亡，甚至是加速了明朝的消亡！倒是唐太宗的仁政开启了盛唐局面！然而雍正的残暴同时清王朝的强势还在继续！ 　　从人品上看唐太宗和雍正都是杀兄弑帝并无二致！ 　　所以实施暴政暴政的皇帝肯定不是好人，但一定不是好皇帝；而实施仁政的皇帝或许是好人，但不一定是好皇帝！ 　　所以在中国封建历史老百姓过一段好日子是要有好运气的！ 网友问题：施仁政,得天下的例子？ 回答作者：醉马不由缰-醉马不由缰 采纳时间：2021-01-1300:57 　　隋朝结束了几百年来的战争局面，其中隋文帝功不可没，他使中国在短时间了得到了很快的发展，他发展农业，建了许多粮仓，大部分百姓都能吃饱饭。

唐太宗李世民也如此，他通过隋朝的失败兴亡中吸取了教训，懂得了“为君之道”，明白了怎样才能是国家长久治安。

他遵从“兼听则明，偏信则暗”的古训，基本上做到了广开言路。

唐太宗采取以下政策治理国家： 　　1.选用良吏，提高行政效能。

任用长孙无忌，房玄龄，杜如晦和魏征等在三省六部中担任要职。

　　2.轻徭薄赋，减轻农民负担。

在唐初创立赋役制度，允许农民交纳一定的实物（丝绢或麻布）来代替劳役。

　　3.简法轻刑，修订法律。

制定了《贞观律》，死刑条目减轻一半，“鞭背”等酷刑被废除。

　　4.重视教育，大力培养人才。

唐朝中央设国子学，太学等学校，他还鼓励少数名族贵族子弟到长安读书（古时候有民族歧视，唐太宗做成这样很不错了）。

　　5.实行恩威并施的政策，改善民族关系。

唐太宗用和亲，封赏等方法笼络顺从唐朝的少数民族贵族上层，加强的他们的联系（文成公主入藏就是最好的例子）。

所以唐太宗被各族首领共同拥戴为;“天可汗”。

　　所以唐太宗实在让人佩服啊 　　唐太宗是中国历史上有名的英明君主,他本人非常谦虚,而且非常有度量,很能隐忍,这对于一个帝王来说是非常少见的,同时他非常爱护的下属,有一次他御驾亲征高丽,结果战败,大量士兵战死,客死他乡从中国的传统来说是非常不幸的,唐太宗本人的战袍都破破烂烂的,但是他还是拿出一大笔钱,厚葬了他的这些士兵,让这些士兵入土为安,让他们的家人感到了莫大的安慰,并为这些战士建立了一所祠堂供后人缅怀,这座祠堂就是位于今天北京的法源寺,原名叫悯忠祠 已解决问题 维克多新方略教案 青少年犯罪成因 山东省公路项目材料归档 我与父辈读后感四百字_<我与父辈>读后感 什么是审美论文 排污管道设计规范 高二物理学生学情分析 银行业如何服务三农 板报刊头 人动机类型_人的动机有哪些？ 最新提问 义无反顾词语的意思 稠密子集的数学定义 新成立公司场地报告 氟化钠和什么反应不沉淀 船舶国际载重线区域图怎么查 权益法核算条件 二年级雷锋手抄报 演讲的三要素一分钟 台词自备稿件寓言故事