扶桑究竟是哪裡？

公元499年，法名慧深的僧人云游扶桑而歸，敘述了扶桑國的物產、刑法、習俗、建築、文字等方面的見聞。

這段記述在《梁書.諸夷傳》中,是我國正史當中關於扶桑記述的唯一記載。

根據其中的記載，對扶桑的位置和現在扶桑到底屬於哪裡，分成了兩個派系。

從1752年法國漢學家德經撰文論證扶桑國在墨西哥一帶，國外漢學界對這一問題也展開了廣泛的討論。

幾百年來，英國、法國、德國、俄國、義大利、荷蘭、美國、日本、印度等各國學者紛紛著文探討，各抒己見。

其中影響較大的當屬美國歷史學家維寧長達八百頁的《無名的哥倫布》一書。

而我國學者，如章太炎、陳漢章、陳志良、朱謙之等人也加入了有關這一問題的討論。

討論的主要分歧之處在於首先在扶桑國所處地理位置的不同看法上。

《梁書》所錄東方各國由近而遠順序為「高句麗、百濟、新羅、倭國、文身國、大漢國、扶桑國」等我們知道前三國在朝鮮半島。

倭國肯定就是日本無疑。

二《梁書》記載：「文身國在倭國東北七千餘里」，「大漢國在文身國東五千餘里」，慧深雲，扶桑咱大漢國東二萬餘里。

這樣的話，按《梁書》所記里程來算，相距我過就是2萬里之遙，毫無疑問是在美洲一帶，具體點就是咱現在的墨西哥。

這在當時中國的造船技術下，是可以做到的。

反對的這一說法學者則認為，中國古代書籍中所列的海外國家裡程、方位是不準確的。

漢代東方朔的《十洲記》將出產扶桑的地方稱為「日出之所」，而日本的原意恰巧是日出之所，唐代的詩人王維、徐凝也在詩文中把扶桑來指代日本。

王維的「送秘書晁監還日本國」中有這樣的詩句「鄉樹扶桑外、主人孤島中」徐凝的「送日本使還」「絕國將無外，扶桑更有東」。

近代的魯迅先生送東渡的日本友人也有這樣一句詩，「扶桑正得春光好」所以扶桑即日本也成為一種傳統的說法。

而慧深對扶桑的物產、文字、風俗的描述，讓認為扶桑在墨西哥學者也找到說法。

他們認為扶桑就是龍舌蘭、龍舌蘭原產地就在墨西哥、龍舌蘭葉片寬大。

可以蓋房、其其纖維還能做成織物。

慧深書中描述寫的扶桑特徵和龍舌蘭極為相似。

在文字上慧深曾提到過「對盧」和「納咄沙」有學者認證古代墨西哥對有功績的貴族賜予,Teule,而對盧就是他的翻譯。

一般的貴族則被賜予,Tlatoca的稱號，納咄沙可能是他的誤議。

反對者確認為「對盧」古代高句麗的官名，將他作為證據未免太牽強附會了。

主張墨西哥就是扶桑的學者指出，古代墨西哥大多數住在木料或干土所造的房子裡，沒有城市沒有城和廓 ，也就是沒有內外城，這與《梁書》記載的「作板屋、無城廓」相符。

此外從金屬方面來講，扶桑國無鐵有銅，不貴金銀的情形，也與古代墨西哥人會熔銅器但是並不知道金銀的價值事實相符。

而堅信扶桑即日本的學者認為，從慧深所描述的扶桑國婚喪嫁娶的習俗，古代墨西哥人是沒有的，而古代的高麗、以及日本蝦夷族，女子嫁娶「女家作小屋於大屋後」，名婿屋。

夫妻生子後才同歸男家。

親喪要七日不是葷腥。

這與《梁書》所在「其婚姻，婿住女家門外作屋」，「親喪，七日不食」的情景相符。

他們還認為，迄今為止，在美洲發現的文物也不能證明在哥倫布之前中國人已經往來於兩大陸之間。

時至今日扶桑國探討尤未有定論，各位讀者怎麼看呢？可以留言給我