為什麼中國人喜歡把日本叫「扶桑國」？

文|北冥有魚

詩文中常能見到東瀛、扶桑代指日本，如東渡扶桑、負岌東瀛等，那扶桑與日本之間有何淵源呢？

何為扶桑？

扶桑原指神木，《淮南子·天文扶桑訓》記載：「日出於腸谷，浴於咸池，拂於扶桑 , 是謂晨明。

」扶桑一詞最早出現於古籍《山海經》：「下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

」在這裡，扶桑主要是作為一種植物代指而出現。

《梁書·諸夷傳·扶桑國》記載：「扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。

」此書中，扶桑是一個地理位置的象徵。

扶桑花

有關扶桑的考究

日本在中國東面，據《梁書》記載的方向、位置推測，這似乎與日本國有一定聯繫。

但在《梁書·扶桑中傳》中又記載：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千里……扶桑國在大漢東二萬里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。

」這裡說得很清楚，文身國，大漢國在北亞，扶桑在美洲，「在中國之東」，是十分準確的，《梁書》中說了扶桑國與中國的距離和位置關係，卻並未提到它與大海有何聯繫，因此，那種認為扶桑即日本的說法卻有待商榷。

《梁書》記載道：「其南有侏儒國，人長三四尺，又 南黑齒國，裸國，去倭四千餘里，船行可一年至」。

此處所述「去倭四千餘里」，即距離日本國1700km的地方。

根據《魏 志倭人傳》所記載：「女王國東渡海千餘里復有國皆倭種。

又有侏儒國在其南人長三四尺去女王四千餘里，又有裸國黑齒國復在其東南船行一年可至。

」黑齒國的地望，就在今日的日本列島上。

《梁書》<扶桑國傳>也說：「今稱日本國為扶桑。

」

近代，自梁啓超起將日本與扶桑聯繫在一起至今。

另外，在日本平安時期的民間歷史書有《扶桑略記》等。

史書上還說扶桑國人以扶桑果實為食，以樹皮績布為衣，以扶桑皮為紙。

扶桑國按照方位來說，相當於日本，因此後世就用扶桑作為日本的代稱。

《山海經》中的扶桑樹

有關於扶桑的爭議

《梁書》中的記載，公元520-527年間，僧人慧深從名為扶桑國的地方而來。

關於「扶桑」所指的地理位置， 可以說是一個遠古地理之謎。

因為在正式開展交流活動之前， 對「扶桑」的推測都是單方面地依照著者所描述的地理位置。

有人認為扶桑國是指西域某個古國。

《梁書》中說，扶桑國多蒲桃，蒲桃即盛產於西域的葡萄。

因此，扶桑國可能只是西域一帶的某個古國，而非墨西哥或日本。

也有人認為扶桑國是指墨西哥。

始倡此說的是法國人金捏，他於1761年提交的一個研究報告中說：根據中國史書，在公元5世紀時，中國已有僧人到達扶桑，而扶桑，他認為就是墨西哥。

在中國學者中較早響應此說的是章太炎，他在所著《文始》中也認為扶桑即墨西哥。

金捏所說的中國史書，指《梁書》。

據《梁書》載：「扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。

』」如此看來，扶桑國應遠在西半球的美洲。

原產於墨西哥的棉花，即具備扶桑木的全部特徵。

墨西哥瑪雅人的首領稱「Dui--Lu，」其發音正是《梁書》中所說的扶桑國國人：大小「對盧」。

扶桑國有南北二監，南監押輕犯，北監押重犯，重犯子女，男孩8歲為奴，女孩9歲為奴，這也是墨西哥瑪雅人的制度。

而今天我們將「扶桑」一詞作為國名來使用，僅僅是日本的別稱，不再含有其他意義。

日本民族聖山——「扶桑山」——富士山

參考文獻

吳鴻春：《扶桑與日本》

陳珍珠：《扶桑與日本古代歷史像的關係》