史上所說的扶桑國不是日本是哪裡？扶桑到底又是什麼？

《梁書》記載三萬里外扶桑國

在我國古籍中最早關於扶桑國記載的，是南朝的《梁書》。

《梁書》中的記載是從一個法名慧深的僧人所見所聞角度來談的：齊永元年（499），僧人慧深從扶桑國返回荊州，講述自己在三萬里外的扶桑國等地的見聞。

《梁書》第五十四卷寫道，在我國東方大海中，距大陸3萬多華里有一個叫「扶桑」的地方：「扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名」。

「扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如梨而赤……」此後，《南史》、《文獻通考》等書以此為底本，記載了有關扶桑國的故事。

慧深和尚遠遊海外數十年，比哥倫布早到美洲一千年

在史料上看，《高士傳》之慧深就是《梁書》之慧深也就是天台憫寺之慧深。

431年之後444年之前這段時間內在江南三吳之地成為慧基的學生，444年之前到日照天台山建天台憫寺，因為當時北魏太武帝的滅佛行動殃及，慧深的出海時間很有可能在450年之前，直至499年來到荊州，期間有近五十年的光陰，可能正是慧深遠遊海外之時。

而罽賓國的比丘遊行至扶桑國的時間是458年，比慧深稍晚。

德國漢學家德·歧尼最早將國古書中有關扶桑國的記載與美洲大陸聯繫起來。

他在1752年從《文獻通考》中見到「扶桑國」記載，據此認為，在哥倫布發現美洲大陸1000年以前，中國人已經發現了美洲。

所謂扶桑國，就是指的今天的中美洲墨西哥和加利福尼亞一帶。

支持這種觀點的學者認為：從地理位置來看，《梁書》所錄東方諸夷按與中國由近而遠的順序依次是：高句麗、百濟、新羅、倭國、文身國、大漢國、扶桑等。

按《梁書》中說，「文身國在倭國東北七千餘里，大漢國在文身國東五千餘里，扶桑在大漢國東二萬餘里」，這樣一排，扶桑國應該是在西半球的美洲了。

慧深和尚所說的扶桑可能就是無花果

另外從物產上看，學者們考證扶桑，認為所指很像美洲以及墨西哥當地的兩種植物：一為無花果，一為檳榔。

無花果的枝葉形狀都和中國的桑樹想像，同樣不經開花就掛果枝間，都可食用，正如慧深和尚所述：「扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之。

」說到「實如梨而赤」，無花果一般有雞蛋大小，與梨十分相似，成熟時呈黃色或橙紅色，而「經年不壞」則可能是指無花果制干後可以儲存若干年。

扶桑的原型可能不是桑樹是檳榔擬或大王椰

關於扶桑木的原型，一認為其就是桑樹。

因為中國是世界上最早植桑養蠶的國家，在詩經中還有多首詠唱蠶桑的詩歌。

桑樹被視為神樹和吉祥之樹，有了桑樹就有衣穿。

另外認為扶桑的原型為檳榔和椰樹，檳榔和椰樹高大挺拔、沒有枝條。

《神異經》說扶桑木是無枝木，與椰樹最為接近。

《梁書》中所說扶桑木 「初生如筍」形容的是挺莖直上的檳榔樹幼苗與頂部葉芯。

不光如筍，檳榔樹綠色的樹幹一節一節的與竹子還有些相似。

有人認為，扶桑樹即為檳榔，但《梁書》作者顯然沒有將扶桑與檳榔聯繫起來考慮。

而蔞葉的確與桐樹葉形狀非常相似。

慧深說的扶桑「其葉似桐」，應是與扶桑果重名的蔞葉，《梁書》未能明辨，在轉述時做了不恰當的刪剪。

「其葉似桐」的「扶桑葉」解為與檳榔重名的蔞葉，則扶桑木之為檳榔便十分顯然了。

因為檳榔樹皮和棕櫚樹皮一樣可以用來造成絲麻織布製衣，同時可以在上面書寫文字。

扶桑、若木、建木、三桑等連通天地的神木除了無比高大這一共同形態外，還有一共同之處，就是它們都被描繪成無枝木。

是否把「無枝」這一特徵看作神話的誇張或幻想，不得而知。

另據西方學者考證，墨西哥古代曾有兩種監獄，一種關押輕罪者，一種關押重罪者及死刑犯。

據早期西班牙人記載，印第安人充當奴隸的年齡是男孩8歲，女孩9歲。

《梁書》中就是這樣記載的：「其國法，有南北獄。

若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。

有赦則赦南獄，不赦北獄。

在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢。

犯罪之身，至死不出。

」

物證方面也證明漢代就有中國人到過美洲

關於扶桑國是否就在美洲問題，物證方面也有了新的證據。

18、19世紀以及近代許多西方學者從美洲大陸出土文物如碑刻、帶有象形文字的陶器、古錢等與中國上古文物經過仔細比較中，發現兩者很相似，又從有關扶桑國地理位置與墨西哥比較很相近，推測我國漢代以後所記載的扶桑國就是墨西哥。

但同時，有人從扶桑木的特徵、古代遠洋航海、「石錨」產地、古文化傳播規律等方面研究，肯定了扶桑國在美洲的說法。

用扶桑代稱日本是以訛傳訛

但是，近代以來，有人誤稱扶桑國為日本，那是源於唐代詩人王維為日本友人做過一首詩《送秘書晁監還日本國》，詩中有「鄉樹扶桑外，主人孤島中」之句，扶桑應指日本國。

我國近現代著名學者如魯迅和郭沫若在詩文中，經常用扶桑代稱日本。

後來人們一提到扶桑，很自然地就會聯想到日本了，這是以訛傳訛的表現。

幾乎在中國古代所有的史籍中，對日本的正式稱呼都是「倭國」。

如《山海經》的《海內北經》早就寫著：「倭國在帶方東大海內。

後來的史籍，包括我前次引述的《梁書》、《南史》等都在內，也一概稱日本為「倭國」，與「扶桑國」區別得非常清楚，不相混淆。

在這些史書的《東夷列傳》中，「倭國」和「扶桑國」都分開立傳，顯然是兩個國家。

從地理位置上說，這兩個國家的距離也很遠。

倭國的位置，只是「在帶方東大海內」；而扶桑國的位置，則是「在大漢國東二萬餘里」。

查《南史》載，大漢國是「在文身國東五千餘里」；而文身國又是「在倭國東北七千餘里」。

這樣算來，扶桑國距離中國共有三萬多里，比日本遠得多了。

扶桑就是兩棵相互扶持的大桑樹，太陽從桑樹林升起

那麼，扶桑二字究竟該做何解釋呢？扶桑本意就是指兩棵相互扶持的大桑樹。

扶桑之詞最早見於屈原的《楚辭·離騷》：「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。

」漢代王逸為《楚辭》作注釋，說：「扶桑，日所扶木也。

」意思說太陽從東邊的桑樹林中升起。

《說文解字》有解釋說：「扶桑神木，日所出。

」扶桑在這裡被演繹成為東方的兩顆神樹。

這些都是文字的傳承和演繹，並無依據和新意。

實際上，扶桑國只是東方的一個幻想國。

扶桑決不是日本，這是可以肯定的。

日本人以中國文化的日出扶桑自比，不過是自尊自大而已。