鳳凰，古代傳說中的百鳥之王

鳳凰，亦作「鳳皇」，古代傳說中的百鳥之王。

雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。

常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。

鳳凰最初在《山海經》中的記載僅僅是「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇」，甚至還有食用的記載，《大荒西經》:「沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲」，《證類本草》雲「諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也」，宋代鳳髓被列為八珍之一。

而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。

自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被「雌」化。

鳳凰種類

「鳳」和「凰」原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。

後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。

鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了「鳳凰」這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。

值得注意的是有人認為鳳凰的形象源於朱鳥，而《五行大義》中認為鳳凰屬於朱雀的一種，與網絡上將朱雀歸於五鳳的說法截然相反。

鳳凰種類繁多，因種類的不同其象徵也不同。

傳說中共有五類，即五鳳：

太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。

除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鵷鶵、鵔鸃、鷫鸘、翳鳥、鶡、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類，還有說法將大鵬、帝江（帝鴻）、重明鳥也歸到鳳凰之類。

各種名稱或種類之間關係密切，說法眾多。

一般使用「鳳凰」這一稱謂時，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼，而應當用其本名。

鳳

《論語讖》曰：「鳳有六象九苞。

」六象者，頭象天，目象日，背象月，翼象風，足象地，尾象緯。

九苞者，口包命，心合度，耳聰達，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹文戶。

行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實。

故子欲居九夷，從鳳嬉。

物飛而生子。

鸞

瑞鳥也。

張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。

周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。

鵷鶵

《山海經·南山經》：「（南禺之山）佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鵷鶵。

」郭璞註：「亦鳳屬。

」

莊子秋水云：「南方有鳥，其名鵷雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

」

鴻鵠

《說文》：「鴻，鴻鵠也。

」又：「鵠，鴻鵠也。

」王氏句讀云：「鴻鵠二字為名，與黃鵠別。

此鳥色白，異於黃鵠之蒼黃也。

」博物志云：「鴻鵠千歲者，皆胎產。

」按：爾雅翼云：「鵠即是鶴音之轉，後人以鵠名頗著，謂鶴之外別有所謂鵠，故埤雅既有『鶴』，又有『鵠』。

蓋古之言鵠不日浴而白，白即鶴也。

鵠鳴哠哠，哠哠鶴也。

以龜、龍、鴻、鵠為壽，壽亦鶴也。

故漢昭時黃鵠下建章宮太液池而歌，則名黃鶴。

神異經鶴國有海鵠。

其餘諸書文或為『鶴』，或為『鵠』者甚多。

以此知鶴之外無別有所謂鵠也。

」

鸑鷟

此鳥為鳳凰之佐。

《禽經》云：鳳之小者，曰鸑鷟。

五彩之文,三歲始備也。

《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。

形象習性

據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰外形特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。

《說文解字》載：「鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。

出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。

」

鳳凰性格高潔，「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」。

《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。

」《抱朴子》對此解釋：「夫木行為仁，為青。

鳳頭上青，故曰戴仁也。

金行為義，為白。

鳳頸白，故曰纓義也。

火行為禮，為赤。

鳳嘴赤，故曰負禮也。

水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。

土行為信，為黃。

鳳足下黃，故曰蹈信也。

」

南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》，對鳳凰所做的記述非常詳細：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州（今廣西南寧）人跡不至的高崖之上才會築巢。

鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。

頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進食，從不接近人間。

還有記錄，鳳凰在兩江地區的深林築巢，產卵以後，雄鳳用木枝混合桃膠，將雌凰封閉在巢穴里，只留下一個很小的氣孔。

然後雄鳳尋找食物飼養雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。