快來看看老北京城的喪葬文化習俗，處處遵循古代傳統儀式

葬禮是一種送別死者的傳統儀式，是社會風俗文化的折射，在我國古代的傳統中，葬禮有著許許多多嚴苛的規矩和繁瑣程序。

隨著時代的發展，各地也逐漸形成了獨特並且簡單的葬禮風氣和習俗。

那麼，在北京文化中，北京的葬禮是怎樣的呢？一起來看看吧。

1.易簀　　舊京，人們多住四合院或三合院瓦房，每三間的兩側謂之「裡間」，北房算做正房，除有裡間外還通向耳房，謂之「套間」。

這裡間和套間都有磚炕。

那時，人生了病都是躺在這種炕上休養，請個中醫大夫來家診治，很少有到醫院就診或住院治療的。

一旦病情惡化，不堪救藥，大夫就囑咐家屬「準備後事」。

因此，這後事也就都在這裡間、套間準備。

家屬首先要到棺材鋪賃一個小床，叫做「太平床」，也叫「吉祥板」。

有的家主只是將門板卸下來，臨時搭個小床，謂之「搭床」。

病人尚未咽氣之先，就得從炕上移到太平床（吉祥板）或搭床上，文言叫「易簀」，意思是換床。

說是不能叫死人背著炕走，否則不吉祥。

其實是怕後人在這鋪炕上睡覺時思想上扭曲。

易簀（換床）時，有的子女還要鄭莊其事的說：「沖一衝就許好啦！」這不過是自我安慰而已。

2.小殮　　趁病人還沒咽氣，首先要將壽衣給他穿好，否則就叫做沒穿去，等於赤身裸體地到陰間去了。

實際上，僅僅是人未死時，屍骨不僵，便於給他穿戴而已。

壽衣，俗稱「裝裹」，即裝老的衣裳，有的生前就預備好了。

通常有人到了老年，選擇逢有閏月（舊曆）的年頭做好壽衣的講究。

有用清裝壽衣的，即清朝官宦的打扮，男的棉袍補褂、頂翎；女的蟒袍、霞帔。

用者多系滿人或清朝官宦，有的則用明裝壽衣，即明朝的打扮，用者多系漢人。

一般人家主要是棉襖、棉褲、棉長袍（不論什麼季節死，一律穿棉的）。

鞋，必須是布底，做出蓮花圖案，表示腳登蓮台（蓮台是佛的座位），成為「正果」了。

絕對不用皮貨，說是亡人如果穿皮衣、皮鞋或皮底鞋，下輩子就托生牲口了。

3.報喪　　大殮（裝棺材）前，喪家要給至親好友送信，請他們來「探喪」，即瞻謁遺容。

官宦宅門，紳商富戶一般都用「本家門房」名義，臨時發出「口報」，也叫「報喪條子」，略謂「本家某老爺（或某大人，或本家某夫人）慟於夏曆某年某月某日某時壽終正寢（男曰正寢，女曰內寢）。

謹擇於某日某時大殮，某日接三。

特此訃告。

」下款是某街某胡同某宅門房某人報稟。

將收口報人的姓名寫在紅紙條上，再貼在口報上端發出。

口報不是正式訃聞（這時訃聞尚未印出）是為通知至親好友來參加大殮的，後來變成通知參加接三的信了。

4.開殃榜與領執照　　舊時俗以死者安葬為陰宅，墳塋房屋為陽宅。

人們以為墳地「風水」的好壞關係到後輩家運的興衰，所以有請陰陽家為之避凶趨吉的必要。

以給人看「風水」為業的謂之「陰陽生」，尊稱「陰陽先生」。

他們各有堂號如「一善堂」、「七政堂」等，門前寫著「地理風水陰陽二宅」的字樣。

過去死了人都要找陰陽先生來驗視死者，並請其開具「殃榜」。

5.成服　　所謂「成服」即穿孝、戴孝。

舊時穿孝、戴孝必須遵守從古代傳統下來的禮儀，不准逾制和擅自更改，謂之「遵禮成服」。

那時家裡落了喪事，所有家庭成員均按自身與死者的關係，即刻遵禮成服。

6.選材和轉空　　有錢人家，生前早就置辦了棺材，內裝一不倒翁，前邊貼上紅紙壽字，寄存於材廠或廟裡，稱為「壽材」。

通常每年上一道漆，擱幾十年就上幾十道漆，以便使之結實防腐。

一般人家則是病人垂危或倒頭之後才到棺材鋪看壽材。

7.大殮　　大殮稱為「入木」，即將亡人安置棺中，這時亡人的孫男弟女等孝屬都要在側，謂之「親視含殮」。

殮前即應搭好靈棚，有的因時間緊促，來不及搭棚，就先搭個布帳棚。

總之，停屍、停棺均不能在光天化日之下，說是避免日精月華。

8.喪棚　　靈棚是喪棚（白棚）中的主棚。

舊京人家落了喪事，不論舉動大小，有的儘管不預備酒席招待來吊親友（俗稱不辦事），只要舉行最基本的喪禮，就必須搭個靈棚。

9.靈堂　　裝殮既畢，當安放靈棺就位。

如亡人上邊無長輩就將北房風門和兩邊隔扇卸掉，將靈棺停於正中，頭南腳北，下邊墊起「交木」。

謂之「正寢」。

講究的人家還將棺木用繡花帳子圍起，稱為「堂罩」。

未成令的小口或未扶正的姨太太則停靈於院中或偏停於正廳。

把亡人的枕頭置於棺下，等出殯時燒掉。

靈前一般是掛上白布雲頭幔帳，講究的則搭一座素彩牌樓，謂之「靈龕」，左右兩側均掛白布簾，為孝屬守靈的地方。

10.停靈　　根據佛教的說法，凡夫死後，除了罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天而外，一般並不能立即轉生。

未轉生的亡靈不是鬼，而是叫做「中有身」，或名：「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體。

中陰身的時間通常是四十九天，在這階段中等待轉生機緣的成熟，所以人死後的七個七期中，親友們若能為他做佛事，則有很大效用。

若以亡者生前的財物供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡人超生而做的功德，亡人即可因此投生於更好的去處。

所以佛教主張超生亡靈，最好是在七七期中，如果過了七七之後，再做佛事當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已轉生的類別了。

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