裝老入殮，安床報喪——漢族舊時的喪葬禮俗

漢族的喪葬禮俗，是指二十世紀五十年代之前，漢族在全國範圍內所實行的葬禮習俗。

當然，如今社會也只有和我老家一樣的山村裡邊還在實行，今日我將其講述給大家，是希望將其記述下來。

目的是讓後人知曉，我們的祖先原來是這樣「打落」亡人的。

凡是享有80歲以上，因老、病而死都算壽終，稱之為「喜喪」。

對於這種正常的死亡，亡者兒女、子孫都要在死者臨終前日夜守候，這稱之為「送終」。

這裡邊有「子女誰守在老人身邊送終，誰才是真兒女」的說法，顯然是中國孝悌文化的俗化。

壽衣，俗稱「裝老衣」。

人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴「裝老衣」（壽衣）等，俗稱「裝裹」、「裝穿」。

未咽氣穿上壽衣時，不穿鞋，只待咽氣後，才將鞋穿上。

壽衣有四大忌諱：

一忌穿有皮毛的衣服，怕下到陰間腳底長毛變為墓虎重返陽間傷人。

二忌穿白色的衣服，白色如同一塊冰，背在背上是不吉的。

三忌穿黑色的衣服，怕後代絕子絕孫。

四忌穿綢緞，因「緞」與「斷」諧音，害怕斷根絕後。

壽衣的顏色基本為紫、藍二色。

沒有扣，都用帶系，表示後繼有人。

無論在哪個季節去世，壽衣都是冬裝。

穿「裝老衣」時，要馬上把窗子打開，讓殃氣往出走。

不許親人哭泣怕抽泣時，怕將其吸入。

過去人們將人死後的靈魂，稱之為「殃」。

殃氣出不去家，則對居住之人不利。

給死者裝裹好後，還要將一枚硬幣塞入死者口中，俗稱「口含錢」。

最後，要在死者上衣袍袖口內裝好「打狗餅子」，然後用麻將袖口和褲腿扎住。

「打狗餅子」是用白面在鍋內烤熟的小餅。

其數量是與死者歲數相等，另外再加兩個稍大些的餅，稱做「天一個，地一個」。

亡者的靈魂下陰間冥府報到，需要經過金銀二橋，途中用餅子打發攔路狗和屈死鬼，一直到閻王殿為止。

安床是指人氣絕後，不能讓亡者躺在原來的炕上，需從自家的門上卸下一塊門扇或壽材的上蓋，把死者移在門板或材蓋上，叫「停屍」。

停屍多取東西方位，死者的頭部的位置不得對準梁下，並要仰臥。

死者停好後，在臉上苫一張白麻紙，叫「苫面紙」。

據說春秋時期吳王夫差，夫差大敗越王勾踐，沒有聽從伍子胥斬草除根的策略，還殺了伍子胥。

後來吳王沉迷美色，驕奢淫逸。

20年後，被臥薪嘗膽的越王勾踐滅國，吳王夫差拔劍自刎。

咽氣時，自感無臉到陰曹地府見伍子胥，便讓人在他臉上蒙了一張紙。

相傳，人在咽下最後一口氣時，靈魂被白無常、黑無常鐵鏈鎖走。

一路上要遇到攔路鬼索財，過惡狗村，闖圪針林，登望鄉台，涉兩界河，過奈何橋，喝孟婆湯等路程。

家人怕其辛苦，為此做了許多準備，備足了冥錢，用以買路；燒紙車用以代步；裝小餅用於打發攔路狗，插倒頭飯竹棍是做打狗棍，點照屍燈是讓魂靈兒三天後回家看望時不使迷路。

但新生鬼魂一旦喝了迷魂湯後，就不再記得人間之事了。

安好床後，等陰陽先生到了以後。

畫符貼在門楣、窗框、大梁等地方，以防殃氣落在上面。

訃告的形式有兩種。

一種是在大門外掛通天紙；一種是張貼書面訃告。

亡者停在門板上以後，孝子首先要在大門口外的一側吊上「通天紙」。

通天紙俗稱「歲頭紙」，具有報喪的性質，掛上通天紙，則表示老人亡故了。

通天紙是用老白麻紙摺疊，首尾相剪，連綴成鏈，再用紅頭繩扎一頭綁上一塊黑炭，懸於大門外一側。

如死者為男，通天紙懸於大門左側，如死者為女，則懸於右側。

通天紙可任行人隨意扯之或風吹掉，稱為替亡者免去陰間之罪。

入殮，首先由陰陽在無蓋的棺材上面搖搖鈴，其後開始打墊棺材。

棺材的底部墊上厚厚的乾草，兩頭用草紙填實擠嚴，防備屍體腐爛流出液體。

乾草上面再鋪上褥子。

入殮要把死者從屋內移到外面，由死者的長子扶頭，其他孝子抬腰或腳，要腳先頭後出屋。

入棺時，死者的腳要先進，然後平放棺內，平躺仰臥。

據說，久病不愈的人在亡者入棺後，摸一摸死屍的手可將病魔帶走，病人很快即可痊瘉。

這時，主子家的人要同遺體作最後的告別。

主子家勘驗完屍體後，孝子把死者袖口和腳上捆的麻紕解開。

從死者的袍襟內一角剪下一塊布來，要交給第一繼承人長子（或長孫）的兒媳婦存放，俗稱「富貴」，據稱日後會大發大富。

民間有錢人講究讓亡人左手執金，右手握銀，窮人就只好放些銅錢。

不能讓亡人奔波勞累一輩子，死時空著手走，避免應了「空手而來，空手而去」的說法。

蓋棺時，陰陽先生邊搖鈴邊念咒：「日吉時辰天地開，蓋棺大吉大發財，天清地美日月明，蓋棺與孫進財丁。

」然後孝子用長命釘封閉。

釘木轄時，孝子要按對死者的稱呼呼喚：「××躲釘!」釘只能用木頭製作，不能使用鐵釘，否則不能轉世為人。

靈棚是用木桿搭架，上面覆蓋苫布，三面堵嚴，正面開口，棺材在裡面正中停放，下墊木凳俗稱停靈。

將棺材移到靈棚內之後，需在靈棚門口兩側貼喪聯，白紙黑字書有「三寸氣在千般運，一旦無常萬事休」等祭弔對聯，橫批為：「駕鶴西遊」等陰陽小字一付。

在大材頭上要放一碗半熟的糜米飯，俗稱「倒頭撈飯」。

在碗的底部鑽個小孔，到了「奈何橋」喝孟婆的迷魂湯時，可從碗下面的小孔漏下。

米飯上面插一雙竹筷，竹筷的頂上裹一棉球。

倒頭撈飯意為從此不再食人間煙火，筷子寓意為「打狗棍」。

桌下放一個砂鍋或者小瓦盆，俗稱點紙盆，為前來祭弔的親友焚紙、祭奠所用，出殯時將盆摔碎。

亡者死在枕頭上的，將靈停在院內，死在路途中或者外面的將靈停在院外或者村外。

往回拉靈棺還要捉一隻公雞作為引魂雞，安葬時將引魂雞殺死作為殉葬品。

在車上拉運棺材，大頭在前是空材，小頭在前是飽材，拉飽材必須要腳在前頭迎後。

哭喪是喪葬禮俗的一大特點，貫穿喪葬的始終。

從亡者氣絕開始哭直至到下葬。

哭喪禮規定，閨女、兒媳必須早晨太陽未出之前，晚上是日落後輪流哭喪，哭完以後，兒女們要依次守靈、燒紙。

一般情況下，男子多為不出聲的「泣」。

而女子哭靈時不僅有韻律，而且有情真意切的歌詞，要追述親人生前所做過的一切事和他的功績。

如何的勤儉節約，如何吃苦耐勞，如何撫育子女成人等等。

哭得不僅要有板有眼、有腔有調，而且還要聲情並茂，極富感染力。

擇日是由陰陽根據亡者生辰八字推算，選擇黃道吉日，並要避開妨害在世家人的日期，同時要兼顧存放的日期不能太久，一般多為七、九、十一等單數存放天數。

擇日是埋葬中選擇黃道吉日非常重要的大事之一，擇吉避凶非常關鍵，能使活著的人安康吉祥，故去的人在地下安息，世代官祿榮昌大吉大利。

出殯的日子擇好後，孝子就要到野外砍斫柳樹枝，做「引魂幡」和「出喪棒」。

「引魂幡」為一棵粗細事宜的柳樹，上面掛有陰陽剪的幡條。

「出喪棒」是用2一寸粗的柳樹枝杆截成二尺左右長的短棒，上面纏繞粘貼著白麻紙穗。

一般三服以內本族男孝子、孝孫每人1根，即使在海外或在外地不能趕回來的也有份，有幾人就斫兒根，象徵著家族的根苗。

報喪是將死者亡故的消息報告其至親，同時按照「五服」禮儀給對方送去孝衣或孝布。

報孝分為向人主家報孝和給其他近親戚報孝。

向人主家報孝一般由亡人的長子或長孫擔負。

人主家俗稱主兒家，指死者娘舅家的人。

出嫁女人的人主，包括姥爺姥姥、舅父舅母、父親母親、從兄、弟與嫂、弟媳、從舅表兄表弟、從侄子侄媳、從舅表侄、表侄媳。

男子的人主隨自己的母親，即姥爺姥姥，父親母親，舅表兄表嫂及舅表弟表弟媳。

舊時辦喪事時，人主家是最重要的，最惹不起的。

如果慢待了人主家，則會遭來許多麻煩，甚至會出現開棺驗屍、掘墓驗屍等令主家難堪的事。

因此在入殮前，必須到人主家報孝送孝，讓人主家的人及時趕到，見自己的親人最後一面。

同時，也勘驗亡人的屍體，見證其死亡。

這既是重要的禮節，也是理所應當的事。

報孝時，孝子進院不能開口說話，未進門時摘掉帽子，不能戴孝帽進家。

進家後，雙膝跪地對長輩磕頭，無論是長還是小都要磕頭，要為死者免罪，俗稱「免罪頭」。

磕頭起立後方能開口，敘述亡者死亡的時間、原因、經過等，並告知喪葬的日期，請前來幫助照應（驗屍的隱語）和送葬。

如果到人主家報孝，須將應送的孝布送給人主家。

報孝的目的是為了使喪禮公開化，是過去鄉土社會中的大事，是民間各種儀式活動中最為隆重、也最為鋪排講究的儀式。

同時也是古時社會對於一個人是否正常死亡的監督，監察、防止出現家庭內部出現兇殺的情況。