鳳凰呀鳳凰，是神話傳說，還是確有其鳥
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以後，鳳凰合稱；再以後，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。
根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
《山海經·大荒西經》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鸞鳥及鳳鳥。
《山海經·南次三經》記載一 種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。
說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。
(見《說文》)它飛翔的時候，由於有至高無尚的德性，以至雷不鳴，風雨不興，河川不漲水，草木不搖擺。
(見《淮南子·覽冥
訓》)非梧桐不棲息，非竹實不吃。
(見《詩·大雅·卷阿》)它自歌自舞，見到它意味天下太平。
為群鳥之首，追隨者以萬計。
鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八 月到這裡來弔唁它，過十七、八天才散去，故此山叫「吊鳥山」。
(見《水經注異聞錄·鳥吊》)鳳是百鳥風采的綜合與升華，它的原型不外是陽鳥、鷹鴞、孔雀和 雞四大類。
我國鳳的定型化和規範化，是在遼、金、元以後，使我國原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很
大的變化，尤其是那一雙強勁的翅膀，鷹姿突出。
我們現在從藝術品上常見的鳳，實際是清代以後的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦 羽等於一身。
它的基調不似龍那麼恆久、穩定。
神話中的鳳凰體現了中華民族由原始走向文明，由分散走向統一的歷史趨向。
今天，文學藝術再創造的鳳凰卻有了全新的意義，有的是摧毀舊世界的號角，如郭沫若的《鳳凰涅槃》；有的則象徵生命的最高境界，被稱為「火中鳳凰」，經過烈火的燃燒和考驗而再生，便有了全新的意境。
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