紀錄片《如果國寶會說話》，1月3日在央視9套播出，山西博物院「晉國霸業」展廳內最為珍貴的「玉組佩」華麗登場。

作為省博「鎮館之寶」之一，這件長約兩米的大體量玉組佩，早在2013年就與商代龍紋兕（sì）觥、西周晉侯鳥尊一起，被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》當中。

如今，這套玉組佩依然以204件珍貴玉器串聯的「龐大」面目靜謐地躺在展櫃內。

這些滲透著歷史氣息、滿載著使用者故事的玉器，其背後的傳奇，最耐人尋味。

大型玉組佩在西周曇花一現　這件寶物也就成了存世「唯一」

3日晚上，玉組佩精彩亮相央視紀錄片《如果國寶會說話》，而四珩四璜聯珠串飾品、六璜聯珠配飾這兩組精美玉器，也作為輔助文物出現在螢屏上。

其實，相比鳥尊、鴞（xiāo）卣（yǒu）等「網紅」文物來說，玉組佩在公眾心中的排名並不靠前，但為何卻能從省博的「萬千寵愛」中脫穎而出？文物工作者對其入選卻認為是「意料之中」——這組出土於曲沃晉侯墓地「皇家陵園」63號墓的玉組佩，距今有2800餘年的歷史，由玉璜、玉珩、沖牙、玉管、料珠、瑪瑙管等各種珍貴玉飾共204件串聯而成，工藝精湛，莊重典雅，是整個晉侯墓地出土的最大的玉禮器組合，也是目前全國同期墓葬中發現的最大的玉組佩，在我國玉器史上擁有舉足輕重的地位。

西周時期，貴族間開始流行一種由多件塊玉串聯組成、懸於身上的佩飾，也就是今天的玉組佩，亦如古人常說的那樣，「君子必佩玉」。

佩玉是西周時期的一種禮制文化，是社會等級秩序的象徵。

像省博珍藏的這套長約2米的玉組佩，能直接從墓主人的頸部覆蓋到腳面，是貴族表示身份地位及權勢的一種配飾。

山西省考古研究所副研究員吉琨璋表示，西周時期的貴族，在生活中佩戴玉組佩，但肯定不會這麼長，這也許是墓主人生前有好幾組玉組佩，她太愛玉了，以至於全部用來入葬，把幾組玉重新組合在一起。

「西周是中國玉器發展的高峰，當時的中國已經有長達6000年的玉文化了，西周處在承前啟後的階段，對我們研究玉器的禮制、工藝等方面，都非常重要。

」特別需要說明的是，到了春秋時期，為了佩戴者行動方便，玉組佩的組合趨向簡單化，大型的玉組佩在西周如曇花一現，迅速退出歷史舞台。

這件玉組佩也就成了目前留存於世的「唯一」。

從選定這件寶貝當「主角」後，《如果國寶會說話》欄目組的攝製人員就進駐到了山西博物院。

話說，那是一個烈日炎炎的夏天，省博正好閉館，工作人員把玉組佩從展廳拿到了庫房裡，五六個人就開始為它服務，有打燈的，有拍攝的，還有調光的，陪同攝製組的省博工作人員田若微就坐在監視器前，她回憶道：「平時這套東西都在展櫃里，第一眼看上去覺得好看、震撼，可是好在哪裡？再說了，大家都只是隔著玻璃去觀看，難免會有些看不到的地方。

當時，攝影機不僅離得近，而且角度選擇得非常好，玉組佩上各個組件的花紋逐一呈現，真是顛覆我們以前對於玉組佩的印象，覺得這套玉組佩實在是太好看了。

攝影機能讓你看到各種細節，看到不同於展廳里的玉組佩。

」

愛玉的墓主人「把整個世界都戴在了身上」

63號墓，位於臨汾曲沃縣曲村，這裡被考古人稱為「晉國皇家陵園」，因為在這一區域內，分布著9組19座晉侯及其夫人墓，有8組是一夫一妻，唯一的例外就是63號墓在內的第九組，在這個名為晉穆侯的墓葬內，是一夫二妻異穴合葬的。

時至今日，圍繞這套玉組佩以及63號墓，依然有很多謎團。

它的主人是誰，主人的身份和地位究竟怎樣？是備受君王寵愛的次夫人，還是歷史文獻上查證不到的「楊」國的亡國公主？

吉琨璋說：「晉侯墓地中，最大的特點就是這一侯一夫人並穴合葬的墓葬組合，而63號墓所在這一組墓葬，是一侯二夫人，相比其他墓葬而言，這顯然是一種特殊現象。

」因此，有學者推測，63號墓的墓主人是晉穆侯的「次夫人」。

有些人說相當於「妾」，只是因為受到晉穆侯的寵愛，才能合葬在一起。

但是吉琨璋認為，這樣顯然不符合當時的禮制。

「我認為這不是主次的關係，而是先後的關係。

有可能63號墓的墓主人是晉穆侯的第二任夫人，因為第一任夫人去世，晉穆侯重新娶了一位妻子。

因為對於君王來說，只有明媒正娶的妻子，死後才能合葬在一起。

」

接下來的這個謎，則是從墓葬形制上來說。

古代講究男尊女卑，在王室，王后的地位肯定比不上國君，但令人奇怪的是，63號墓的規模是呈「中」字形的雙墓道，不僅超過其他晉侯夫人，甚至還超過了他的丈夫晉穆侯，實在不可思議。

「先說墓葬形制，因為63號墓時代是西周晚期到春秋早期的，應該算是這組墓葬中最晚的一個，所以我們考慮，是不是當時流行雙墓道？按照當時的禮制，穆侯用的是單墓道，夫人的墓葬形制不可能高過他。

而且在63號墓葬中的隨葬青銅禮器中，使用三個鼎，是國君夫人應該享受到的陪葬禮制，穆侯墓室內則有5個鼎，這位夫人並沒有越級。

」

此外，就隨葬品而言，也有頗多不合常理之處。

63號墓出土的隨葬品多達4280餘件，其中玉器就達800多件，僅玉戈就有12件之多。

一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和禮制？人們也有兩種猜測，是墓主人等級高理應受到這樣的待遇，還是有別的原因？對此，吉琨璋表示，有可能墓主人是個愛玉之人。

「當時在考古發掘過程中，我們還在墓葬棺外東北角發現了一件青銅的方盒子，裡面裝了各種各樣的玉器，最早的可以追溯到商代，所以我考慮，這個墓主人在世的時候一定非常喜歡收藏玉，尤其是一些玉器，在西周那個時代非常珍貴，想必她很受寵，能夠得到晉穆侯的各種賞賜。

」

如今，看著那一件件精美絕倫的玉器，或許你眼前會浮現一個風姿綽約的少婦，在把玩那一件件玉器。

雖然我們無法得知她的容貌，但把那份想像留存於內心，也是一件極好的事情。

或者，還有一種猜測，在後宮之中，當深愛著各種玉器的墓主人，得到一件件稀世珍品時，那種愉悅感和獲得感，似乎像擁有了整個世界，而死後，能把這種美繼續保留，也是幸福的，也難怪有人會說，「這套玉組佩，代表了墓主人把整個世界都戴在了身上。

」

最後，63號墓留給業界最大的爭論就是墓主人究竟是誰？因為，在墓葬中發現了兩件銅壺，器形、紋飾和銘文均相同，蓋口外壁和壺頸內壁鑄有銘文9字：「楊姞作饈醴壺永寶用」，人們把這壺叫做「楊姞壺」。

將近20年來，爭論也由此展開。

一方面，有人認為墓主人就是「楊姞」，因為在兩周時期，國君的女子嫁出國，該國就以其母國的國名和姓相連稱之，如秦國為嬴姓，秦國女兒嫁到晉國就稱她為「秦嬴」；齊國是姜姓，齊國女兒嫁到其他國家就稱她為「齊姜」；晉國是姬姓，國君女兒嫁到他國稱為「晉姬」。

楊姞之名亦是如此，「楊姞」，意為此女乃楊國的女兒，「姞」是楊國國君的姓，就說楊國的公主嫁到了晉國。

但是在各種史料中，並沒有姞姓楊國的記載，有可能這樣一個名為「楊」的小國家，被滅掉了，而63號墓的墓主人則是楊國的一位公主。

另一方面有人認為，這個壺，是「姞」姓國的女子嫁到了楊國做的，只是不知道什麼原因最後流傳到了晉國，被埋葬在了63號墓。

「學術界永遠存在爭執，因為單憑『楊姞』二字，很難辨別墓主人身份，留存給我們的證據太少了。

」吉琨璋說。

紀錄片《如果國寶會說話》　5分鐘講一件國寶，用文物梳理文明

紀錄片《如果國寶會說話》是由中央電視台紀錄頻道製作，由中宣部、國家文物局、中央電視台共同實施的國家涵養工程。

100件國寶述說中國古人的創造力，《如果國寶會說話》每集5分鐘，以全新視角認識讀懂中華文化。

2017年12月25日，該紀錄片在北京國家博物館內舉辦了首映式，文博界大家悉數到場，吉琨璋作為專家團成員之一，受邀出席。

當他第一次審視這部紀錄片時，不禁感慨這個團隊的想像力，「他們用超乎常人的思維，用藝術的方式，讓這些國寶傳遞出了更深層次的意義。

」「文物承載了太多的歷史、文化、藝術和科學信息，用5分鐘來講一件文物，幾乎是不可能的，有時候光描述這件文物本體的形狀、大小，都不止5分鐘。

」當初接到這項命題時，吉琨璋都有些茫然，認為利用短時間來解讀文物，是一件非常困難的事情，至少這個模式對於節目組和專家來說充滿挑戰。

不過，在首映式上，他看到了節目組提供的樣片後，嘆為觀止。

「節目組用一件文物，來呈現一段歷史。

比如說到甲骨文時，節目中則呈現了商時期一位男性貴族的一天。

當劇中的『主角』出現時，他的頭頂上會有個甲骨文寫成的『夫』字；當他去獵場射箭時，會出現一個『射』字；當一隻梅花鹿成為他手中的獵物時，『鹿』這個字又冒出來了。

最後，男子進行占卜，把字刻在了骨頭上。

」在吉琨璋看來，這是人類與歷史對話的一個過程，通過一件文物，來呈現一段歷史，呈現一段文明，這是節目組的高明之處。

「我覺得這樣的模式挺好，節目組先植入了概念，然後又勾起了觀眾的興趣，為大家想繼續研究某件事物提供了思路，所以節目組的編導們都是講故事的高手。

」