張元成：西周玉組佩有很多未解之謎

1993年，在山西的一處西周晉侯墓地中，發現了由玉璜、玉珩、沖牙、玉管等共計204件玉器組成的，長約170厘米的玉組佩，因其精緻的紋飾、繁雜的構成、奢華的組合，成為了山西博物院的「明星文物」，它出土的情況和墓主人的故事也一直廣受關注。

《如果國寶會說話》播出後，再次掀起國寶熱。

我們採訪了山西博物院院長張元成，為大家解讀玉組佩鮮為人知的故事。

山西博物院院長張元成

「這套玉組佩是整個晉侯墓地出土的最大的玉禮器組合，也是目前全國同期墓葬中發現的最大的玉組佩。

」山西博物院院長張元成說到，「但這套玉組佩以及所在墓葬的發現，也給我們帶來了很多的謎團。

」

山西博物院外景

玉組佩

謎團一：墓葬形制不合常理

這套玉組佩出土於北趙晉侯墓地63號墓。

1993年下半年，考古工作者對北趙晉侯墓地進行了第四次搶救性發掘。

這次發掘中，發現了62號、63號、64號三座墓組成的一夫二妻異穴合葬墓。

這在整個墓地中都是特殊的，因為其他的晉侯及其夫人墓都是一夫一妻的。

而且更為奇怪的是，出土玉組佩的63號墓葬規格超過了64號晉穆侯和62號墓。

64號墓為甲字形墓，全長24.3米。

而63號墓卻是中字型墓，全長35米，規格要比64號墓高。

張元成提出了他的疑惑：「大家都知道，古代講究男尊女卑，況且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上國君，但令人奇怪的是，63號墓的規模不僅要超過其他晉侯夫人，甚至還超過了她的老公晉穆侯，這太讓人不可思議了。

」

晉侯墓地平面圖

從墓葬規格上來說，63號墓超規格了，但是，進一步考古發掘又發現，從禮制上來說，在63號墓葬中隨葬的青銅禮器，使用三個鼎，是國君夫人應該享受到的陪葬禮制，而晉穆侯墓室內有5個鼎，這說明這位夫人沒有越級。

謎團二：墓主人的身份存疑

「63號墓的墓主人與晉穆侯的關係，現在有兩種解讀。

」張元成向我們詳細作了介紹。

有學者推測，63號墓的墓主人是晉穆侯的「次夫人」，換言之也就是小妾，只是因為受到晉穆侯的寵愛，才能合葬在一起。

「但是這樣顯然不符合當時的禮制。

」張元成說：「這不是主次的關係，而是先後的關係，63號墓的墓主人可能是晉穆侯的第二任夫人。

因為第一任夫人去世，晉穆侯重新娶了一位妻子。

因為對於君王來說，只有明媒正娶的妻子，死後才能合葬在一起。

」

63號墓的墓室全景

那麼，墓主人又是什麼身份呢？在墓葬中發現了兩件銅壺，器形、紋飾和銘文均相同，蓋口外壁和壺頸內壁鑄有銘文9字：「楊姞作羞醴壺永寶用」，人們把這壺叫做「楊姞壺」。

近20年來，爭論也由此展開。

一方面，有人認為墓主人就是「楊姞」，因為在兩周時期，國君的女子嫁出國，該國就以其母國的國名和姓相連稱之，如秦國為贏姓，秦國女兒嫁到晉國就稱她為「秦贏」；齊國是姜姓，齊國女兒嫁到其它國家就稱她為「齊姜」；晉國是姬姓，國君女兒嫁到他國稱為「晉姬」 。

楊姞之名亦是如此，「楊姞」，意為是此女乃楊國的女兒，「姞」是楊國國君的姓，就說楊國的公主嫁到了晉國。

但是在各種史料中，並沒有姞姓楊國的記載，有可能這樣一個名為「楊」的小國家，被滅掉了，而63號墓的墓主人則是楊國最後一位公主。

另一方面有人認為，這個壺，是「姞」姓國的女子嫁到了楊國做的，只是不知道什麼原因最後流傳到了晉國，被埋葬在了63號墓。

「學術界永遠存在爭執，因為單憑『楊姞』二字，很難辨別墓主人身份，留存給我們的證據太少了。

」張元成解釋到。

楊姞壺及銘文拓片

謎團三：超規格隨葬品的發現

63號墓出土的隨葬品多達4280餘件，其中玉器就達800多件，僅玉戈就有12件之多。

一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和禮制？「我們認為，墓主人是個愛玉之人。

當時在考古發掘過程中，我們還在墓葬棺外東北角發現了一件青銅的方盒子，裡面裝了各種各樣的玉器，最早的可以追溯到商代。

所以，這個墓主人在世的時候一定非常喜歡收藏玉，尤其是一些玉器在西周那個時代來講，都是非常珍貴的，想必她也很受寵，能夠得到晉穆侯的各種賞賜。

」張元成說。

在採訪中，張元成還提到，西周時期的貴族，在生活中佩戴玉組佩，肯定不會這麼長，這也許是墓主人生前有好幾組玉組佩，她太愛玉了，以至於全部用來入葬，把幾組玉組重新組合在一起。

那麼，玉組佩是什麼時候興起的呢？

西周的玉組佩制度

西周時期，貴族間開始盛行一種由多件塊玉串聯組成、懸於身上的佩飾，也就是今天的玉組佩，亦如古人常說的那樣，「君子必佩玉」，玉成為了西周時期的一種禮制，是社會等級秩序的象徵，只有有身份的人才能佩戴。

「西周是中國玉器發展的高峰，當時的中國已經有長達6000年的玉文化了，所以西周時期是承前啟後的階段，對我們研究玉器的禮制、工藝等方面的內容，都非常重要。

」說到這裡，張元成又特彆強調了一點：「西周時期玉組佩多懸掛於脖子上，到了春秋時期，則流行系掛於腰帶上，因此玉組佩也趨向簡單化，大型的玉組佩在西周流行一段時間後，便退出歷史舞台。

」

從考古發現來看，西周玉組佩制度與當時的社會等級有一定的關聯性。

考古發現的西周時期出土的玉組佩，通常都是高等級貴族使用，男性、女性都出，以女性居多，以璜為主，有3、5、7、9等，但是暫時還沒有看出璜的數量與等級間的對應關係。

西周玉組佩制度影響深遠

周人賦予玉器特殊的道德內涵，讓玉器成為禮制的載體，一方面是禮制活動中的媒介，另一方面，成為各個等級在特定場合的身份象徵。

文獻及考古材料反映的周人用玉觀念及用玉制度，可以分多個層面。

用於祭祀天地神靈祖宗的祭祀用玉，如圭、璧、環；用於朝堂之上封賞用玉，如圭、璋；用於諸侯間問聘用玉，如環、瑗；用於貴族參加禮制禮儀活動佩戴之玉，如璜組佩、梯形牌組佩；用於日常佩戴與把玩之玉，如髮飾、耳飾玦、觽、小串飾、腕飾；用於祈求不朽的喪葬之玉，如口琀、瞑幕、握玉、踏玉等。

玉組佩部件細節圖

周人視死如生，不僅生前佩玉，並且認為在死後玉可保護屍體，使人不朽，所以大量的佩飾在生前使用，死後又一塊隨葬入棺中，覆在身體上，用以保護身體。

而專為死者趕製的斂屍玉出現並逐步興起。

西周葬玉的逐步使用開創了以後戰國、漢代葬玉大量使用的先風。

玉組佩在山西博物院陳列照片

每當觀眾走進山西博物院，在展廳中看到玉組佩，都會感嘆其精美與複雜，如果他們了解文物背後的故事，相信更能感受到它厚重的歷史感。