有哪些考古發現顛覆了人們以前的認知？ |萊茵在線電商Lyooe

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根據看到的一些資料，被考古發現顛覆的人們以前認知的歷史事件主要有下幾個。

一、孫武和孫臏、《孫子兵法》和《孫臏兵法》。

長期以來，人們認為孫武和孫臏是同一個人，這是因為孫臏沒有著作流傳於世，所以無孫臏其人，同時也就認為《孫子兵法》就是《孫臏兵法》，是同書而異名。

《史記》雖有關於孫臏的記載，但不足為據。

1972年在山東銀雀山兩座漢墓中，同時發現了《孫子兵法》和《孫臏兵法》，說明孫武和孫臏並非一人，而是兩人；《孫子兵法》和《孫臏兵法》並非同書而異名，是兩本不同的兵法。

這就徹底改變了人們以前的認知。

二、關於「七損八益」。

「七損八益」最早見於《黃帝內經》。

長期以來，人們一直認為「七損八益」是對藥理或對病理的解釋。

在1973年長沙馬王堆漢墓出土的竹簡《天下至道》里記載，「七損八益」講的是「房中術」，與藥理和病理毫無瓜葛。

三、關於「烽火戲諸侯」。

長期以來，人們一直認為西周的滅亡，是由周幽王「烽火戲諸侯」造成的，這個說法流傳極為廣泛，甚至被選入了歷史課本。

考古發現的竹簡記載，西周的滅亡，是因為周幽王主動進攻申國，申侯便聯絡戎族打敗了周幽王，西周因而滅亡。

竹簡上沒有提到「烽火戲諸侯」的歷史事件，「烽火戲諸侯」純屬子虛烏有。

四、關於堯舜禪讓。

長期以來，人們一直認為中國上古時期實行的是禪讓制，這個也被寫進了歷史教科書。

根據《竹書記年》記載，事情並非如此，是舜篡堯位而不是禪讓。

《竹書記年》上說：「昔堯德衰，為舜所囚也。

舜囚堯於平陽，取之帝位。

舜放堯於平陽。

舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也」。

可見堯舜帝位的更替，並非禪讓。

舜與禹是否禪讓，現在不得而知，說是禪讓，估妄信之。

五、關於陳勝、吳廣起義。

根據《史記•陳涉世家》記載，陳勝、吳廣押解徭役因遇大雨誤期懼斬而揭竿起義。

《史記•陳涉世家》里說：「會天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斬。

陳勝、吳廣乃謀曰：『今亡亦死，舉大記亦死，等死，死國可乎？』『』這也被寫進了歷史教科書。

1975年，在湖北雲夢縣出土了一批竹簡，其中有：《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》等。

其中秦《徭律》規定：「御中發徵，乏弗行，貲二甲；失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。

水雨除興」。

意思是說，徵發徭役，如果怠慢不加徵發，應罰二甲；遲到三到五日，斥責；遲到六到十日，罰一盾；超過十日罰一甲。

如果遇到發大水下大雨，可免除本次徵發。

根據這樣的秦律，陳勝、吳廣怎麼能僅僅因為大雨誤期而起義呢？看來《史記•陳涉世家》記載有誤。

1.《孫臏兵法》的出土

除了史書記載以外，也沒有看到孫臏的任何著作。

甚至有人認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。

原來史學界一直有觀點認為孫臏和孫子可能是同一個人。

《孫臏兵法》出土後，基本確定了兩人、兩書是完全分別存在的。

2.睡虎地秦簡的出土

記載范睢被判死刑，不像司馬遷說的那樣跑路了。

根據這批秦簡里的法律規定，陳勝吳廣被發配漁陽，在大澤鄉因雨被阻，是不應該被砍頭的，最多也就是鞭笞而已。

3.殷商時期青銅器可能來自於古埃及

殷商時期青銅器的Pb同位素組成高度放射性，國內唯一與之Pb同位素組成吻合的銅礦峪銅礦的Pb、Sn含量與殷商青銅器十分不吻合，表明國內的銅礦都不可能的殷商青銅器的產源。

殷商青銅器的Pb等時線年齡約為20~25億年，表明來源於太古宙克拉通地區，存在可以製造青銅器古文明的太古宙克拉通地區僅有北非地區，即古埃及。

這表明，殷商時期的青銅器銅的原料產地為古埃及。

4.金縷玉衣的出土

1968年，西漢劉勝和竇綰夫婦墓中發掘出兩套完整的古代帝王貴族的葬服「金縷玉衣」，距今已有2000多年的歷史。

據考察，這兩套「金縷玉衣」是我國考古出土中，時代最早的，也是最完整的兩件。

我看了一個紀錄片，清楚記得裡面說在此之前，金縷玉衣是傳說中的東西，沒有人知道完整的是什麼樣的

1.《道德經》或改稱《德道經》

《老子》一書也稱《道德經》。

傳世的《道德經》一書，前半部分論「道」，後半部分論「德」。

1973年長沙馬王堆漢墓出土了一批帛書，其中有兩個版本的《老子》，但均是前半部分論「德」，後半部分論「道」，與傳世版本上下兩部分剛好相反。

研究者認為出土的帛書是西漢初年抄寫的，其版本早於傳世《道德經》，更接近古書原貌。

如此一來，《道德經》或許應該稱《德道經》了。

2. 張儀時代早於蘇秦

馬王堆漢墓還出土了一組和傳世《戰國策》類似的竹簡，經整理成書後命名為《戰國縱橫家書》。

這本古書有很多內容與傳世《戰國策》大體相同，但也有一些記載與傳世史籍不同。

研究者認為，根據這本古書，張儀生活的時代要比蘇秦早。

傳統說法認為，蘇秦與張儀是同一時期活動的人物，一個搞合縱一個搞連橫，這是後世的誤傳。

3.胡亥或許並未篡改詔書

2009年北京大學獲得了一批西漢竹簡，整理後其中有一篇名為《趙正書》，研究者認為成書年代可能為西漢早期。

書中記載，秦始皇臨終前，丞相李斯、御史馮去疾主動上奏請求立胡亥為儲君，並非如《史記》記載的是篡改了詔書。

書中還記載，趙高是被秦將章邯所殺，而不是《史記》說的被秦王子嬰所殺。

4.規模宏大的阿旁宮只是想像

《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇在其在位的第三十五年，開始興建阿旁宮，「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗」。

三十七年秦始皇在巡遊途中病故，此時阿旁宮並未建成。

胡亥即位後繼續修建阿旁宮，李斯、馮去疾等人因進諫停止修阿旁宮被下獄而死。

關於阿旁宮的規模，唐代杜牧的《阿旁宮賦》說：「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。

覆壓三百餘里，隔離天日。

」但是中國社會科學院考古研究所研究員、阿房宮考古隊隊長李毓芳稱，從對遺址發掘來看，阿房宮根本就沒建成，更沒有被項羽焚燒的痕跡。

千古名篇《阿旁宮賦》中對阿旁宮的描寫，只是文學想像。

5.蔡倫是不是紙的發明者？

《後漢書》記載：蔡倫發明了「用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙」的造紙術，從此大家都開始用這種方法造紙，用這種方法造的紙稱「蔡侯紙」。

近年來在陝西省和甘肅省多地出土了西漢時期的紙，根據它們的發現地分別被命名為灞橋紙、中顏紙、放馬灘紙、懸泉紙、金關紙。

這些發現顛覆了人們認為東漢時期蔡倫發明造紙術的認知。

有研究者認為，西漢時期的造紙法是「澆紙法」，蔡倫發明的造紙法是「抄紙法」，這是兩種不同的造紙方法。

但也有研究者認為，這些「西漢紙」並不是真正意義上的「紙」；如果這些「西漢紙」是紙的話，埃及的「莎草紙」也是紙，那麼「莎草紙」才是世界上最早的紙。

甘肅放馬灘西漢地圖

埃及莎草紙

6.孫武、孫臏究竟誰是《孫子兵法》的作者？

雖然漢代及其以前的史籍對孫武、孫臏二人均有所記載，但傳世僅有一本《孫子兵法》。

從宋代開始人們就產生了很多爭議：有人認為歷史上並無孫武其人；有人認為孫武和孫臏是同一個人；有人認為《孫子兵法》是後世之人偽托「孫武」之名而作的；有人認為有孫武和孫臏這兩個人，但現存的《孫子兵法》作者是孫臏……1972年山東臨沂銀雀山漢墓同時出土了竹簡本《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這確定了《史記》等早期文獻記載的真實性，孫武和孫臏各有其人，他們都寫了「兵書」，傳世《孫子兵法》應為孫武所做。

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