探尋九龍山漢魯王墓群

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□齊士國

在曲阜城東南九公里的地方,有一座山,叫九龍山。

因為此山由九座山頭組成,遠遠望去連綿不斷,似平臥于田野中的一條巨龍,故名九龍山。

九龍山東南西北走向,是連接孔孟之鄉的一條紐帶,龍頭位於鄒城地界,龍尾則在曲阜地界。

此山海拔不高,也不陡峭,甚至還有些光禿,但卻有另外一個名字――靈山。

史書記載,因山上有靈泉水而得名。

靈泉現在已經沒有了,但明代魯王朱檀的墓埋葬在龍頭,西漢魯王的家族墓埋葬在龍尾,這也許是對九龍山具有靈氣的最好證明。

古墓重見天日

漢代魯王是如何分封而來的呢?這要追溯至西漢高后呂雉元年,西漢呂皇后將她的外孫張偃分封到曲阜為魯王,八年坐罪而國廢。

前元三年(公元前154年),漢景帝劉啟之子淮陽王劉余的宮殿被大火燒毀,便遷都曲阜徙封為魯王即恭王,其後歷經六王。

加上東漢魯王共計十四王407年,其中十二個王死後按照諸侯王的禮制進行營葬。

其中西漢的魯王,大家並不陌生。

曲阜城流傳著孔廟內魯壁藏書的故事,而古書的發現者就是第一代漢魯王即恭王劉余。

恭王一生好宮室園囿、大興土木,曾在曲阜修建了規模宏大的靈光殿。

當年,恭王為擴建宮殿而準備拆除孔子故宅舊牆時,天空中突然出現金石絲竹之聲,有六律五音之美,於是,當年為避焚書坑儒之禍,由孔子九代孫孔鮒藏在牆壁中的數十篇古文經典得以呈現世人。

清朝乾隆皇帝曾評價此事曰:「經天緯地存千古,豈系恭王壞宅時。

」

目前確認,在曲阜市九龍山、亭山、馬鞍山上的8座以及鄒城市雲山、四基山上的6座共有14座漢魯王墓。

2003年,漢魯王墓群被國家公布為全國重點文物保護單位。

其中,九龍山上有5座墓坐北朝南,東西排列,自東向西編號為1至5。

1970年,山東省博物館對其中的2至5號墓進行了考古發掘,被塵封了兩千餘年的古墓得以重見天日。

墓葬雖多次被盜,仍發掘出土了文物1900餘件,其中包含銅器、陶土器、鐵器、玉石器、木器及其他瑪瑙器等器物。

從墓道中發掘出的「半兩錢」、「榆莢錢」和「五銖錢」可以推斷墓的年代為漢代,其中依據3號墓出土的「宮中行樂錢」,墓門處的塞石上刻有「王陵塞石廣四尺」、「慶忌」和「王未央」銅印的字樣,以及銀鏤玉衣殘片等可以推斷,3號墓是恭王劉余之孫第三代魯王劉慶忌的墓葬,其餘墓葬雖不能確認是哪一代魯王的,但應為其家族的墓群。

而未發掘的1號墓則位置獨特,氣勢更加宏偉,有學者猜測為恭王的墓,也許在不遠的將來,待墓葬考古發掘後,答案自然揭曉。

氣勢恢宏的漢魯王墓群

眾所周知,古人去世後都要進行埋葬,即入土為安。

漢代王陵按葬式分有二種,一種為土石坑墓。

用通俗的話說,就是在平地上挖一個穴,把故去的人葬在裡面,擺放好葬品及其他殉祭物後再用土填埋,稱為墓。

後來,人們又在墓的上面堆上土,稱為墳,兩者合在一起便是人們常說的墳墓。

這種墓是我國墓葬形制的主流,是喪葬習俗中最常見、最流行的一種埋葬形式,曲阜當地至今還沿用這種形制。

當然,受社會地位和經濟實力的影響,諸侯王的墓則建設規模宏大的地宮和地上雄偉的宮殿等配套設施。

另一種王陵墓是崖洞墓。

崖洞墓是在山體半腰處,沿山體向下開鑿出洞室,將死者安葬洞中。

然而這種墓葬形式卻不多見,它主要盛行於西漢中晚期,全國目前基本上可以認定的漢代諸侯王、王后墓約40餘座,其中屬於西漢時期的有34座。

在東漢時期,崖洞墓逐漸消失,進而被更加流行的磚室墓所取代。

九龍山漢墓的形制屬於後者,現在山腳的石坊上刻有著名雕刻家、書法家錢紹武題寫的「九龍山漢代摩崖墓群」告訴我們,這種墓在當地也稱作摩崖墓。

已經考古發掘的4座漢墓凌空並列于山崖峭壁上,氣勢恢宏,其規模之大,是山東省以往發掘的漢墓中從未見到的,在全國也是罕見的。

九龍山漢墓內部結構大體相同,一般沿南北中軸線,開鑿出墓道、墓門、甬道、前室、中室和後室,中軸線兩側還分別設有對稱分布的耳室。

2號墓全長64.9米,最寬處22.5米,最高處18.1米,容積2600多立方米；3號墓全長72.1米,最寬處24.3米,最高處18.4米,容積達2900立方米；4號墓全長70.3米,最寬處23.5米,最高處16.9米,容積達2800立方米；5號墓全長53.5米,最寬處19.8米,最高處18米,容積達2100立方米。

4座墓中以3號墓的容積最大,結構特點也最具代表性。

3號墓葬最前面是沿山體表面下鑿裸露在外的墓道,墓道南北長37.5米,東西寬約4.6-4.8米,壁高18.4米。

墓壁上每相距10厘米鑿有成行的痕跡,其主要作用是為了方便運輸墓主人棺槨及陪葬品的通道,下葬完成後還要用碎石等對墓道加以填埋,恢復至山體原有面貌。

墓道盡頭的中間為墓門,墓門兩側是對稱分布的車馬室,室內陪葬的馬均是生殉,因為馬窒息死亡前的掙扎而導致馬骨和車凌亂變形。

室內陪葬的車是駟馬安車,這種馬車的車箱輿分前後兩室,前室僅能容一人,是御手的座位,後室較大,可坐可臥,故名坐車,因坐臥皆安,又稱「安車」。

這種車由四匹馬拉,走起來又快又穩,古代又稱駟馬安車,只有皇帝、皇后、皇太子、皇子才可乘坐。

據此,可以證明墓主人的等級為諸侯王。

墓門直通前室,高2.6米,寬2.2米,原本用19塊長方形塞石堵塞,塞石一般長2米寬1.5米厚0.4米,其中塞石上刻有「王陵塞石廣4尺、2尺9寸半、得於文」等字樣,現在2至5號墓的墓道內還擺放著當年所用的塞石。

塞石整齊砌築在一塊,將墓門封堵得嚴嚴實實,外面墓道內再回填上碎石,加之墓門裡面石壁上安設的橫木,三者緊密地結合在一起就很好地保護了墓葬的安全。

墓門向山體中間延伸為一段長約13米的甬道,在甬道盡頭的東西石壁上又開鑿兩個對稱耳室,裡面是存放糧食和肉類的倉庫。

前室一個比較寬大的廳堂,東西長8米、南北寬6.3米、高4.2米,相當於墓主人在陽間接待賓客的地方。

考古時發現,東部散置著36枚石磬(古代打擊樂,用玉或石作成,像曲尺),陶鳥塤(古代土製樂器,形如雞蛋,有六孔)；西半部西部置禮器,僅見一些殘銅器飾及半兩、五銖、銅耳杯殘片。

1998年,文物部門根據考古發掘的現場,按照當時社會制度,依據「鐘鳴鼎食」之制,在前室內復原陳列了文物展覽。

站在前室中央,可以聯想到當年,墓主人端坐正中,兩旁是他的大臣或賓客,餐桌上器皿中擺放著豐盛的美味佳肴,在左右兩側石磬和編鐘等器樂的伴奏下,大廳中間舞女翩翩起舞,君臣賓客之間推杯換盞,完全是一幅歌舞昇平的美好場景。

沿前室兩側甬道向前走便會看到南北對稱的兩個耳室,四室結構相同,根據發掘時殘留的陪葬品分析,應該是存放金、銀、錢幣、玉石、珠寶、漆器、陶器的倉庫。

前室向北為後室,後室即槨室,是安放陳列棺槨的地方。

在槨室北側的石壁上還開鑿一壁龕,發掘時其四周還存有瓦塊碎片,室內似原來建有瓦頂木屋。

有推斷說是陪葬的物品太多,此處為臨時搭建,專為存放祭祀物品之用。

也有人認為是擺放魯王祖先靈位,專為祭祀之用。

視死如生陵如都邑

整座墓葬藏於山體之中,由於受天氣和環境的影響,墓室內難免有雨水滲漏,為此,墓室內由前至後還設計了完整的排水系統,分為兩支,東、西側室地下水道,流至前室東北和西北角,後沿前室四周流往甬道北端的東側匯合,入甬道東側的總排水道,又經墓門、墓道、通往東車馬室,利用自然山縫為滲井,使水順溝傾瀉山下,以保持墓室的乾燥,除後室和前室四周為明溝外,其餘均以石板覆蓋形成地面平整的暗溝。

整套排水系統全長達123.8米,設計之巧妙也充分體現了我國古代勞動人民的聰明智慧。

崖洞墓存在的時間不長,但其形式獨特、規模宏大,數量有限。

因為挖掘這樣的墓葬要耗費大量的人力物力財力,其中《史記・孝文本紀》記載,在營建霸陵(西漢十一陵中,文帝霸陵是唯一一座鑿山為藏的皇帝陵)時,僅使用勞工就達到21000餘人。

墓主人一般在生前就開始建造自己的墳墓,由於財力不支或山體結構等原因,有些人可能到死也沒能建造完,如徐州獅子山漢墓墓主人第三代楚王――劉戊就因死於戰亂,墓葬未全部完工便匆忙下葬。

而魯王們憑藉生前大肆搜刮的錢財,具備了堅實的經濟基礎後,不僅建造這種形式的陵墓,而且整個家族墓都依照此形式安葬在一起,不能不說是一個奇蹟。

而他們死後更是廣殉財物,以圖視死如生、萬年永固、繼續在另一個世界奢華淫逸。

通過考古發掘的情況也進一步證實了漢時流行著「視死如生」、「陵如都邑」的社會風氣。

兩千多年後,他們何曾想到,自己精心挑選藏身於山體中的墓葬,也會被後人盜挖或發掘,最終成為了當今社會豐富的文化遺產。

來源： 大眾日報