『披麻戴孝』的來歷│古代喪葬制度考證

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「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。

」每年的清明時節,祭親的掃墓人為親人的墳墓拔凈荒草,培些新土,灑下老酒,燒上紙錢。

唐代詩人杜枚的一首《清明》生動刻畫了人們哀思祭親的場景。


生有養、死有葬是古代孝道文化的重要基石,孝的基本含義是「善事父母」,其包括「事生」和「事死」兩個層面,「事死」是傳統孝文化中非常重要的一項內容,《中庸》記載 :「事死如事生,事亡如事存,孝之至也」。

意思是說,侍奉死者如同侍奉生者,侍奉已亡者如同侍奉現存者一樣尊敬,這是孝的最高表現。

「事死」也就是古人說的喪親禮制。

孔子說 :「生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。

」孟子亦強調送終喪禮的重要性 :「養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。

」曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠」。

「慎終」,是父母死亡的喪葬行為 ;「追遠」,是父母死後的祭祀禮儀。

古代喪葬制度大體分為 3 種 :喪禮、葬禮和祭禮。

所謂喪禮,是指下葬前的儀式,停止一切娛樂和交際,服喪守孝哀悼;所謂葬禮,是指葬式、葬法、墓葬規格以及陪葬等等 ;所謂祭禮,是指對死者的祭奠和供奉。


古代父母長輩亡故之後,子女必須披麻戴孝,手拄柳木哭喪棍嚎啕大哭,隨同抬棺扶靈的親友一路送終至墳塋。

古代「披麻戴孝」喪葬之禮一直沿襲至今,那麼,「披麻戴孝」是怎麼來的呢?

民間關於「披麻戴孝」的典故有多個版本,其中一個版本相傳出自孔子。

一天,孔子正在陳國(今河南淮陽)的弦歌台上向弟子們講經,忽然有家書快馬來報 :母親病逝!孔子驚聞噩耗,如同晴天霹靂轟頂,當即昏迷過去。

他醒來後,抓了塊白麻布當頭巾,穿了件白袍當外套,拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間,就隨來人火速往家奔喪。

孔子到家後,跪叩在母親床前慟哭難止。

到送葬的時候,孔子哭得嗓子嘶啞,腰疼腿軟,家人只好給他找了根柳木棍當拐杖。

人們見孔子為母親送葬的裝束和樣子,覺得驚奇,就問一位見多識廣的老者。

老者思忖良久說道:「白為素,素為凈,凈為純,純為真。

夫子披麻戴孝是要表示他對母親的一片至純至真的孝心。

他手裡的柳木棍叫哭喪棍,是表示父母死後,失去依靠,自己連行走都不方便了,只得拄棍子了。

你們看到夫子的鞋後跟沒提上,那也有個講究,是說父母的喪事是天下第一要緊的事,急得連鞋跟也顧不上提呢!」人們覺得老者說得很有道理,於是,孔子披麻戴孝、拄柳木棍、趿拉鞋子為母親送葬成了淮陽一帶人們效法的喪葬之禮,並越傳越遠。

久之,固定為殯葬禮儀,流傳至今。

據歷史信源考查,「披麻戴孝」是中國喪葬制度中頗為重要的喪服制度。

根據周禮的「五服制度」,因血緣親疏遠近的不同規定了 5 種不同的喪服,服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。

按規定,血緣關係越親、服制越重 ;血緣關係越疏、服制越輕。

在喪葬上,中國人忌穿華麗衣服,家庭成員會披麻戴孝,稱為「上孝」。

孝服的顏色分白、黑、藍和綠。

兒子、媳婦、女兒的關係最親密,要穿棉製的白色衣褲。

戴孝則是在衣袖上端戴上孝布,如果死者是男性,則戴在左袖,女的則在右袖。


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