絲路花語⑦ | 舒敏：穿越時光隧道的高昌故城和交河故城

【編者按】本期繼續推出「絲路花語」第7集《穿越時光隧道的高昌故城和交河故城》。

在絲綢古道，一座座烽燧關隘、佛窟石寺、遺址故城，如同珍珠一般散落在祖國的西北大地上，印證著曾經的繁華與興盛。

這些歷史的遺蹟，雖歷經千年，歷盡滄桑，仍然頑強的屹立著。

這是凝固的歷史，它們引領後人進行跨越時空的回顧。

站在高昌故城的千年墟土上

人類探尋歷史的腳步一天也沒有停止過，認識並解讀這些此前文明烙下的印記，並從中汲取前人智慧的結晶，無疑是一件辛苦但十分有意義的事情。

當我在強烈的陽光照射下，冒著零上四十幾度的酷熱高溫，坐著新疆特有的鋪著花地毯的小毛驢車，慢慢地駛過布滿千年墟土的古道，進入高昌故城的時候，興奮的心情難以形容，一種無法言說的感動充溢在我的心中。

高昌故城遺址。

（作者拍攝）

眼前是一種從沒有見過的宏偉壯觀的景象，城牆高聳，街衢縱橫，廟宇林立，房屋交錯，一座龐大的王城遺址群落就這樣呈現在我的面前。

這裡所有的房屋統統沒有屋頂，斷壁殘垣全部都是黃土夯築，沒有四梁八柱的木架結構，沒有石頭磚塊的堆砌，甚至土牆中沒有摻雜稻草蘆葦。

大大小小的房屋建築只是黃土的凝結。

漫步在高昌故城，依然能夠辨認出，哪些是城門城牆、署衙寺廟，哪些是民居作坊、街巷道路，這些一片又一片黃土牆構成的房屋和道路，十分清晰地顯現出當年故城內人們生活的情景，給人以強烈的歷史滄桑感。

我仿佛穿越了時光隧道，回到了遙遠的古代。

高昌故城，位於吐魯番以東40公里處，地勢平坦高敞，背靠火焰山，一條小河從西邊蜿蜒流過。

故城規模宏大，總面積220萬平方米。

全城略成方形，分為內城、外城、宮城三部分。

內城在外城正中，宮城位於最北端。

外城西南角有一所寺院遺址，占地近1萬平方米，塔上佛龕內殘存的塑像和壁畫，依然明晰可辨。

故城內一座座十分堅固的城堡、高大厚實的城牆、深陷的護城河道殘跡、古道車轍輪廓猶存。

誰能夠想到，這種純粹的黃土建築，竟然能夠留存上千年之久，這不能不說是人類建築史上的一個奇蹟。

封閉的盆地，稀薄的雲量，極高的氣溫，極少的降雨量，匯集成吐魯番地區一種十分獨特的自然資源。

正是這一特定的地理環境，使得高昌故城得以留存至今。

寬闊的高昌故城大道。

（作者拍攝）

高昌故城始建於公元前1世紀，稱「高昌壁」，最早見於《漢書》。

在《北史·西域傳》中記載：「地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌。

」南北朝時期的麴氏高昌王國、回鶻人建立的回鶻高昌國均在此建都。

唐朝打敗高昌後，曾經在此設西州治所。

蒙古帝國時將此地劃入察合台汗的封國，改設火州。

13世紀末，高昌王城被蒙古鐵騎圍困半年之久，回鶻高昌王戰死，高昌城毀於戰火。

從此，這座使用了一千四百多年的古城只留下了斷壁殘垣供後人憑弔。

高昌的名稱來源於一個真實的歷史故事。

公元前138年張騫通西域後，曾向漢武帝提及大宛國有好馬。

當時中原地區的馬品質不好，漢朝和匈奴正處於劍拔弩張，頻繁交戰的時期，非常需要有好馬來提高部隊的戰鬥力。

於是，漢武帝派了一個叫車令的壯士，帶著黃金千兩到大宛國換取好馬，但是遭到大宛國王的拒絕，並且搶劫了漢朝使者的財物。

消息傳到長安，漢武帝非常惱怒，任命李廣利為貳師將軍，率領幾萬兵馬遠征大宛。

公元前104年，大軍從河西走廊出發，穿越戈壁鹽澤，經過艱苦卓絕的長途行軍，到達吐魯番的時候，部隊已經人困馬乏，疲憊不堪。

無奈，李廣利下令隊伍休整。

他們發現戈壁灘上有一處綠洲，水草肥美，地勢開闊，於是將有傷病的士兵集中起來，屯駐於此。

一方面可以讓士兵得到休整，補充軍隊給養；另一方面又可與漢朝就近呼應。

漢朝將士們休養屯墾的這個地方，由於地勢高敞，人庶昌盛，叫做「高昌壁」，當初，這是一個軍事性的城堡，就是後來高昌城的雛形。

李廣利在高昌駐軍屯田的做法，為西漢王朝統治西域的廣大地區提供了成功的經驗，此後，歷代的中原王朝，都把在西域大地屯田作為一個有效的政治、軍事手段。

由於高昌在地理位置和自然條件上的優勢，漢、魏、晉歷代都曾在此設「戊已校尉」管理屯田，抵禦匈奴，故又名「戊已校尉城」。

歷史的記錄翻到了唐朝初年，這個時期的高昌王國從國王到百姓篤信佛教，曾有「全城人口三萬，僧侶三千」的記載，可見高昌國的佛教香火之盛。

正是在這樣的背景下，公元629年（唐太宗貞觀三年），高昌國王麴文泰迎來了大唐帝國西行取經的玄奘法師。

麴文泰對玄奘法師盛情款待，禮敬有加，玄奘法師自是感激不盡。

高昌故城講經堂遺址，相傳為玄奘講經處。

（網絡圖）

玄奘法師西行之時，已經是一位學識淵博、譽滿京城的佛學大師，他傾其所學，在高昌宣講佛法，普度眾生，深得全國上下的愛戴。

於是，麴文泰產生了要長留玄奘法師在高昌的想法。

在這件事情上，麴文泰作出了一個明顯錯誤的舉措。

麴文泰想盡辦法要留住玄奘。

先是用高昌國絕色美女進行誘惑，結果美女反被玄奘的至誠和修為所感化，從此一心皈依佛教；後又拜玄奘為國師，而且結為兄弟，企圖用高位和盛情困住玄奘。

玄奘法師何許人也？相傳，玄奘法師在印度求學遊歷期間，一位老婆羅門學者極想收玄奘為徒，曾許以傳授長生不死之法，都沒有能夠撼動玄奘取經求法的決心。

高昌國王麴文泰的做法顯然是行不通的。

玄奘法師矢志不渝，最後竟不得不以絕食明志。

麴文泰無奈，只得送玄奘法師上路西行，並贈送厚禮以表心意，二人灑淚而別。

玄奘法師應允，在取經回來之時，一定再到高昌講經一月。

高昌國王麴文泰的盛情，也使玄奘感動不已，他寫信給麴文泰說：「決交河之水，比澤非多，舉蔥嶺之山，方恩豈重。

」此後，玄奘經19年，行5萬餘里路，歷一百三十多個國家，終成一代高僧。

玄奘從印度學成歸來，本可不走沙漠，從海道返回唐朝，而玄奘為了信守同麴文泰的約定，仍取道北路，翻雪山，涉流沙回歸中原，以便履行當年的承諾。

遺憾的是，當玄奘法師走到于闐的時候，得知麴文泰已故去多年，高昌國已經歸順大唐。

由是，玄奘便從於闐直回長安。

如果說，高昌國王麴文泰一心想要羈留玄奘法師的錯誤舉措，在玄奘法師仁慈寬大的佛心下，最終演繹成一場喜劇的話，那麼，麴文泰的另一個更為錯誤的行動，則直接導致了他和高昌王國的滅亡。

因為這一次他面對的再不是善良寬厚的佛學大師，而是一言九鼎的大唐帝國皇帝李世民。

唐朝初年，麴文泰認為，自己有堅城可以依憑，又控制著不可取代的路段、驛站，而且道路阻隔，交通困難，遠在千里之外的唐王朝奈何不了自己。

於是高昌與西突厥友善，不但獨取絲綢之路上的商業貿易之利，而且屢次攻擊唐朝的使臣和商隊。

高昌國逐漸走上了分裂割據的錯誤道路。

唐太宗李世民規勸麴文泰，希望他能夠認清形勢，分裂無益，只有歸順唐王朝，才是益國利民。

與唐朝為敵，是自取滅亡。

麴文泰執迷不悟，將唐朝皇帝的警告和規勸置於腦後，他回答李世民說：「鷹飛於天，雉竄於蒿，貓游於堂，鼠安於穴，各得其所，其不活耶。

」麴文泰在分裂、割據的道路上愈走愈遠。

最終引發了唐王朝為了統一而向高昌發動的戰爭。

公元640年，唐太宗李世民派侯君集率兵攻打高昌，侯君集經過充分的準備，憑藉有利的攻城武器衝車、拋車，一舉攻破高昌堅固的城牆。

曾經對麴文泰保證，一定共同抗擊唐兵的西突厥可汗，看到唐朝大軍兵臨城下，匆忙的扔下高昌國，懼而西走千餘里。

麴文泰見大勢已去，憂懼而死，高昌王國滅亡。

麴文泰的兒子歸降了唐朝。

唐太宗李世民力排眾議，高瞻遠矚，將高昌國改置為西州，高昌故城成了西州都督府所在地。

兩千多年過去了，如今，這裡的每一道高牆土屋，每一座塔基平台，每一條街巷裡道，都是歷史的見證。

它們穿越時空，穿越歷史，向我們訴說著古城的興衰變化。

默默地站在高昌故城巨大的廢墟間，在強烈的陽光下，空氣凝固了，時間停止了，這是一個只能用心靈去感知的世界。

從大地上直接雕刻出來的交河故城

這是一個令人魂魄心動的地方。

面對著交河故城龐大的遺址群落，我吃驚地屏住了呼吸，唯有靜靜地欣賞。

我不能描述，無法形容，任何語言和文字都顯得蒼白無力。

之前我已經到過高昌故城，一直認為交河故城不會比高昌故城更宏偉、更壯觀，也不會有更出奇的地方。

心裡只是牽掛著那些歌詠交河的千古詩章，如：「白日登高望烽火，黃昏飲馬傍交河」，「繚繞斜吞鐵關樹，氛氳半掩交河戍」，「交河城邊飛鳥絕，輪台路上馬蹄滑」，「塞外悲風切，交河冰已結」……正是這些豪邁浪漫的詩篇使人浮想聯翩，感慨萬千，使交河在凝重的歷史氛圍中，平添了幾多壯麗的文學色彩，直覺得有必要去憑弔一番。

當我站在耀眼的陽光下，登高眺望交河故城的時候，竟然產生了一種與高昌故城迥然不同的感覺。

高昌與交河同是黃土築就的龐大遺址建築群落，同樣是大大小小沒有屋頂的房屋，同樣有大街小巷、署衙民居、佛塔寺廟、高台作坊等等。

但是，一種不一樣的感覺總是伴隨著我。

究竟是哪裡不同，一時間我也理不出個頭緒。

北端的佛教寺院是交河故城規模最大的建築物。

（作者拍攝）

交河故城位於吐魯番市西郊10公里處，是牙爾乃孜溝兩河相交、高聳陡峭的地理形勢？還是交河更悠久的歷史？通過閱讀史料，我早已經了解，交河的歷史比高昌要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會時期就有先民在此生活。

要不然就是文學藝術的影響在作怪？好像盡然卻又不盡然。

我信步走在交河故城的斷壁殘垣中間，體味著世界上最古老、遺蹟保存最為完整、現存規模最大的生土建築城堡的每一個細節。

這座古老的城市，布局設計竟然如同現代城市一樣精緻：大街小巷、寺院民居、市場水井、城門便道、官署、佛塔、墓葬……沒有屋頂的土牆斷垠在強烈的陽光下，毫無顧忌地向人們展露出深藏千年的歷史文化底蘊，明白無誤地表達了古代人的智慧和精神。

當我站在全城最高的大佛寺基座上的時侯，終於發現，這兩座故城遺址的建築方式截然不同。

交河故城簡直就是從大地上直接雕刻出來的一座城，整個城仿佛就是一個龐大的雕塑，巍然聳立在西北大地上。

故城一半在地下，從生土台地面向下挖掘；一半在地上，用黃土夯築。

城中最高的或者說最深的建築物有3層樓那麼高，這種建築方式被稱為「減地留牆」。

這裡不像是一座王城，更像是一座壁壘森嚴的古代軍事城堡。

我想可能是這種奇妙的建築方式，讓我有了非同尋常的感受。

俯視交河故城，全城就像一片巨大的柳葉，鋪展在西雅爾乃孜溝的峭壁上，高達三十餘米的黃土高台，東西環水，四周是壁立如削的崖岸，崖下是已近乾涸的河床。

故城建築主要在崖的南端，因此當地人也稱其為「崖兒城」，城的建築以崖為屏障，不築城牆，又因河水在台地首相交，故有交河的城名。

據《漢書·西域傳》記載：「車師前國，王治交河城，河水分流繞城下，故號交河。

」

交河故城只有南門、東門兩座城門。

一條長350米，寬3米的中央子午大道貫穿南北，連接著南門和佛教大寺院。

城內建築以中央子午大道分為東、西、北三部分：東區為官署區，西區為手工作坊和居民住宅區，北部為佛教寺院區，大佛教寺是全城規模最大的建築物。

街區被整齊地劃分成一個個井字，東西走向的房屋門口統統朝向所臨小巷，臨大街不見門窗，巷裡才開房門。

沿河谷的所有房屋都不設窗戶，顯然，這是根據戰爭的需要而設計的。

交河故城居住區。

（作者拍攝）

文字和考古告訴我們，公元前2世紀，這裡是車師人的家園。

建築年代早於秦漢，距今已有兩三千年。

車師又稱為姑師，這兩個詞只是漢文記音的不同，具體是什麼意思還有待進一步考證。

關於「姑師」，最早的文字記錄見於司馬遷的《史記·大宛列傳》：「樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。

」漢時的鹽澤即今天的羅布泊，表明兩千需多年前的樓蘭和姑師已經具有了城市的規模，姑師已經同樓蘭一樣是一個很有一點名氣的小王國。

車師人是最早生活在吐魯番地區的原始居民。

考古學家們在交河故城周圍的台地上，尋覓到了大量車師人生活的歷史信息，發現了舊石器時代晚期遺留的打制石器工具，新石器時代的打磨工具，發現了他們鑽木取火，畜養羊、馬、駱駝，種植麥、粟、黃豆、葡萄等生產、生活的痕跡。

從故城中發掘出的殘存陶片，還證明了車師人已經從原始狩獵、採集的生活方式逐步過渡到定居和農業生產的基本格局。

勤勞智慧的車師人譜寫了吐魯番文明史的第一章。

車師人最終將交河作為他們生活的中心，在他們看來，一定是一個極其明智的選擇。

交河有陡峭的崖壁做天然屏障，有兩河相交形成的天塹，加上交河所處的重要的地理位置，構成了車師人理想的生活棲息地。

然而，這些優越的自然地理條件，並沒有使交河成為一個和平安寧的世外桃源。

相反，交河重要的地理位置和絕佳的自然屏障，反倒使交河處於各方勢力不斷爭奪的焦點。

千百年來，車師人飽受兵刀戰火之苦，歷經戰爭的磨難與洗禮，最終還是逃脫不了滅亡的可悲命運。

公元前108年（漢武帝元封三年），漢將趙破奴攻破姑師，分立車師前、後國，車師前部王國的王廷就建在交河土崗上；從公元前108年漢朝攻破姑師，到公元前60年，其間西漢就與匈奴「五爭車師」，每次參戰的兵力都有數千人乃至上萬人。

彈丸之地的交河，成為漢王朝與匈奴反覆爭奪的據點。

最終戰爭以西漢的勝利而結束。

車師歸漢後，漸漸成為吐魯番的中心城市，漢戊已校尉一度駐節交河，承擔屯田及軍事防衛責任。

唐王朝統一吐魯番地區以後，一度也把控制西域大局的安西都護府駐節在交河城頭。

公元450年，匈奴圍困車師國達8年之久，城內糧盡，無法堅守，車師王歇才棄城而走，率領車師人撤到了焉耆。

從此，交河被併入了高昌，車師的名字從歷史上消失了。

13世紀末，蒙古帝國西征時，交河毀於蒙古騎兵的戰火。

到明永樂年間，徹底淪為一片廢墟，是為「故城」。

大致地了解了交河、車師的歷史沿革後，我終於又發現，交河與高昌除去建造方式上的差別外，最大的不同還體現在政治、軍事地位上。

高昌主要是一個政治、經濟、交通的中心，相對來講，戰爭離高昌較遠。

交河所處的地理位置和作用，更應該是一個軍事要塞，軍事重鎮，自古是兵家必爭之地。

交河故城在歷史上是吐魯番盆地的門戶，是重要的交通樞紐，通達焉耆的「銀山道」，西去烏魯木齊的「白水澗道」、北抵吉米薩爾地區的「金嶺道」均在此交匯，漢王朝與匈奴爭奪對西域大地的統治，交河是最便捷的隘道。

加之交河地勢險要，易守難攻，三面環水，陡崖峭壁，形成一個天然的城堡，更是成為各種勢力爭奪的據點。

考古學家說：「一個地區的自然地理環境，不能決定這片地區的歷史命運，但對他的歷史命運，卻不能不產生重大的影響。

」 交河故城的歷史印證了這一觀點。

交河地處中國最熱的吐魯番盆地，最高氣溫達49℃，是中國最乾燥的地方之一，年降水量不足40毫米，蒸發量卻高達3000毫米。

這裡絕不是人類宜居之處，可正是這乾燥、惡劣的自然地理環境，奇蹟般的讓一座兩千多年前的古城保存了下來。

其規模之宏偉，建築之奇特，保存之完整，堪稱世界之最。

交河故城是人類智慧的傑作，代表著一種甚至多種消失了的人類的文明，是古代車師人關注現實世界，為現實生活而奮鬥的歷史紀念碑。

面對這座千年古城，你的心會沉靜下來，你只想默默地欣賞它，細細地體會它身上那種深邃的美，卻不願多說一句話。

舒敏，原名李淑敏。

中國作家協會會員，北京作家協會會員，北京文藝學會副會長、秘書長，副研究員。

《北京社科聯》原主編。

長期從事文學創作和文學理論的研究。

主要著作有：《大漠暢想》《西域密碼：失落的文明》《所羅門王的禮物——舒敏作品選》《愛的遠行》《百年文藝學》《散文百家百篇鑑賞》等，以及小說、散文、報告文學和理論文章，共計100餘萬字。

文藝隨筆《「狼」來了真好》入選《中學生千字議論文讀本》。

部分文章被《新華文摘》《文摘報》等報刊和書籍轉載，並多次獲獎。

人文之光網（www.bjskpj.cn）是北京市社會科學界聯合會主辦的大型公益性社科普及網站。

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