禮儀玉和葬玉（2）

玉璋

玉璋的形狀，和玉圭相似，呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。

東漢許慎在《說文解字》中說：「半圭為璋。

」璋的種類據《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。

我們可以把它們歸納為三類：第一類「赤璋」是禮南方之神的；第二類「大璋、中璋、邊璋」是天子巡守用的；第三類「中璋、牙璋」是作符節器用的。

「赤璋」是用赤玉(瑪瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。

玉璋始見於新石器時代晚期，山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。

二里頭文化遺址出土有玉牙璋，青灰色，通體磨光，光潔鑒人。

柄與器身一側各鑽一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙，長54厘米。

二里崗出土的玉璋，為淡青色，後部微殘缺，前部為斜刃，後部兩側有牙狀突起，安柄處鑽一圓孔。

西周的玉璋比較少見，器形與商代相近，器身窄長，尺寸較小，中略內凹，三角形端刃一尖長，一尖短，長方柄，扉牙之間亦飾平行陰線。

春秋玉璋形狀較多，或呈扁平條形，素麵無紋；或端刃內凹，作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角，身兩側一邊微弧，一邊似斜刃。

戰國以後，出土玉璋幾乎不見。

玉璋除用作六器之一外，《周禮，考工記》中還有「大璋亦如之，諸侯以聘女」的記載。

《周禮·考工記》又載：「大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。

」說明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。

大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。

所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河裡。

《周禮·典端》載：「牙璋以起軍旅，以治兵守。

」近來，香港也有玉璋出土，隨著數目的增多，對玉璋的認識也更加清晰。

玉璋 西周早期

青玉質，受沁痕跡明顯。

器身窄長，中略內凹，三角形端刃一尖長，一尖短，長方柄，扉牙之間飾以平行陰線。

玉璋 春秋晚期

青灰色玉質，有受沁痕跡。

器身呈扁平長條形，素麵無紋，端刃內凹作弧形，柄部較器身窄，作長方形，柄身之間有穿孔。

玉牙璋 戰國 高14厘米 估價：RMB 50000—60000

附：古玉沁色鑑識

玉質入士千百年後，由於土壤中微酸或微鹼、潮濕的作用，會出現斑紋、鈣化、石化的現象，叫做「沁」或「浸」，或叫「古」。

大致說，玉上帶紅色斑點的叫「蹣斑」，黑色斑點叫「黑漆古」；玉質表面鈣化，如塗一層薄薄的黃土，稱為「古土」；或起一層灰白色的雲霧叫做「雞骨白」；玉器在古墓中如與水銀接觸而變黑或呈銀灰色，稱「水銀浸」；與銅器相近而變成綠色，叫「鸚哥綠」；受血浸而產生紅色紋理，稱「屍古」或「棗皮紅」；受石灰的侵蝕而變紅，稱「孩兒面」。

玉璜

璜是一種弧形片狀玉器。

《說文》稱：「半璧為璜。

」實際上古代的玉璜不僅限於規整的半璧(半圓)形。

璜在「六器」中被作為禮器，《周禮·春官·大宗伯》載：「以玄璜禮北方。

」但在考古發掘中，多發現於人的胸腹部，掛系一種佩飾，並往往是組玉佩飾中的佩件。

資料表明，各個時代的玉璜除具有圓弧形的特徵外，其形制的變化非常大，只有少數是規整的半璧形。

璜是我國最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期浙江餘姚河姆渡文化中就有了玉璜。

新石器中期長江流域良諸文化開始普遍製造和使用至璜，這一對期五璜被人們用作佩於胸前的裝飾品，形狀多不規則，變化較多。

商、西周時期，玉璜仍普遍地使用。

從現今考古發掘的實際情況看，此時絕大多數的玉璜，仍是作為典型的裝飾品使用，關於璜的禮器用途，還有待於今後的研究。

春秋戰國時佩玉盛行，玉璜作為成組佩玉的組成部分大量出現，其形式和紋飾極為豐富，並出現了許多異形璜。

漢以後，玉璜作衰退勢。

所見南朝和北齊的玉璜均作弧形素麵狀，兩端靠外周處鑽孔，有的在內外周緣還包鑲金邊，與早先稍微有異。

南北朝時，官服需懸掛玉，玉璜重新出現，此時玉璜已演變為梳背形或菱形，形狀異於前代。

這一時期佩玉在社會中流行的範圍很小，因而玉璜的數量極少。

唐代貴族婦女喜佩戴成組佩玉，佩玉的主體是雲頭狀玉璜。

同南北朝時相同，玉璜在當時頗為罕見。

宋至明清偽古玉中多有小型玉璜，其目的不外於供玩賞和收藏，而日常生活中人們所佩帶的已演變成 玉鎖、玉牌等新的形式。

黃玉夔龍璜 西周 長10.5厘米 估價：RMB 100000-150000

曲度較大，呈半瑗形。

以雙陰線刻劃雙龍雙鳳，線條流暢婉轉，兩瑞各穿一孔。

白玉臥蠶紋龍首璜 春秋 9.2×0.4厘米

白玉質，虹形狀，兩端作簡化雙龍首形，中間呈扇形，上下出廓。

通體琢起的蟠虺紋，地飾陰線紋。

龍口及頂端各穿一孔，便於穿系。

龍首紋玉璜 戰國 長17.3厘米

陰刻兼淺浮雕雙龍首紋，身飾勾連雲紋，下端鏤雕雙鳳。

刀鋒犀利，稜角分明，是戰國典型玉雕精品。

白玉谷紋龍首璜 漢 長16.8厘米 估價：RMB 60000-80000

曲度小，體長。

兩端以陰線刻劃龍首，橢圓眼，身飾谷紋，上端中間一孔。

此璜尚留有戰國遺風。

白玉谷紋璜 明 13.5×0.5厘米 估價：RMB 15000

通體淺浮雕排列有序的谷紋，邊緣琢脊齒紋，兩端各穿一孔。

雕工風格質樸精緻。

白玉雙螭璜 明 長12厘米 估價：RMB 28000—35000

以陰刻兼鏤雕技法琢咸。

布局對稱協調，給人以均衡之美。

附：谷紋

圓圓的乳釘如穀粒，彎彎的曲線似谷芽，故稱為谷紋。

谷紋始於春秋時期，以後常出現在玉璧、劍飾及龍形佩上，整齊規律，排列有序。

玉璜的故事

「六器」中，璜禮祭北方。

北方聲秋，主冬閉藏。

古人禮璜，有秋收冬藏的意思。

今發現的玉璜，出土於長江下游的河姆渡遺址　。

和崧澤遺址。

玉璜的形制《周禮》中稱「半璧為璜：』。

璜的用途，有一種猜想：璜是早期的火鐮，取火用的，古人出於對火的崇拜，立為禮器。

傳統的說法：原始漁獵時代，古人喜愛摹仿自然，璜的造型是摹仿魚。

考古學家發現同時期出土的彩陶上，繪有大量抽象和具象的魚紋。

玉和彩陶同時發育，二者相互參鑒，非常可能。

這一說法，後人曾借用到「姜太公釣魚」的故事中。

當年姜太公於渭水；可畔垂釣。

一天，釣了一條赤鯉，剖開魚腹發現有一個玉璜，上面刻著9個篆字：「姬受命呂佐之報於齊。

」意思是，周文王受天之命請姜呂佐輔，功成後，封齊地報答太公。

太公見此璜，心裡有底了，於是，整天舉個空竿，等待姓姬的周文正來。

入戰國，禮崩樂壞，玉璜等禮器也漸成佩飾和隨葬品。

玉琥

在考古發掘中出土的和傳世的虎形玉器，有圓雕、浮雕和平面線刻的虎紋，多作為佩飾之用。

玉琥位於6種瑞玉之末。

據文獻記載，琥是以白虎的身份來禮西方；以虎符的身份來發兵。

但從目前出土發掘情況來看，尚未見到琥的實物。

商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱為虎形玉佩，屬於裝飾品類，並不作為發兵或禱旱之用，也不是儀禮中使用的瑞玉。

因此有人認為，表面刻虎紋的玉器應依器命名，前加「虎紋」二字；對於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的可稱為玉琥。

商代玉琥或作圓雕，或作薄片雕。

昂首，圓眼或「臣」字眼；張口露齒，身飾雲紋或條形紋等；屈足，作行走狀，長尾後卷。

西周玉琥為扁平體，昂首，圓口，身細長，裝飾簡樸。

春秋玉琥仍呈扁平片狀，俯首，或躬身，或直背，橢圓眼，上唇上卷，下唇內捲成孔，肢足前屈，作伏臥狀，長尾下垂，尾端上捲成孔。

身以雙陰線飾龍首紋、雲紋等，周邊輪廓線飾繩紋。

戰國玉琥基本承襲春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。

漢代玉琥多以一種紋飾圖案出現，裝飾於玉鋪首等四靈紋中。

單獨的琥形佩其頭部則很像龍頭，輪廓線也飾以繩紋。

金代的「秋山玉」中，琥的形象較多，一般作低首蹲伏或回首伏臥狀，圓眼細眉，簡潔生動，表現了北方少數民族善狩精射的勇猛之氣。

元代玉琥作行走狀，俯首，單圈眼，身以雙陰線刻長短條斑紋。

明清時期玉琥圓雕較多，細部刻畫一絲不苟，注重寫實，尤其對琥的神態特徵表現得惟妙惟肖，入木三分，以體現琥的威猛之美。

圓雕玉琥 商

玉料呈深綠色，局部有褐斑。

器圓雕而為，形作一方頭虎，張口露齒，雙耳豎起，「臣」字形目；背微凹，四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷，身以雙勾線飾斑紋，呈爬行狀。

此器為迄今所見最早的玉作圓雕形琥之一，且寫實生動，器形長度較大，對玉琥產生髮展史的研究和同期傳世玉琥的斷代等都有重要價值。

玉琥 西周 6.5×2.8×O.5厘米

青玉質，灰褐色。

琥頭高昴，雙耳直立，張口露齒，呈咆哮奔撲狀；背微拱，尾回卷，前後肢前屈觸地，顯得矯健有力，十分兇猛傳神。

耳中研磨成渦狀。

玉琥 春秋

陰刻兼淺浮雕一臥琥。

圓眼，卷尾，尾飾「人字紋」。

琥身紋飾錯落有致，曲線自然。

玉鏟、玉斧和玉鉞

玉鏟最早見於新石器時期，山東大汶口文化、龍山文化，甘肅、青海一帶的齊家文化等都有出土。

玉鏟的形制源於新石器時代的工具石斧，二者在外形上一致，但從考古出土的玉鏟觀察，一般均無使用痕跡，可以斷定它己從實用的工具中分離出來，成為氏族社會祭祀或儀仗專用器物。

這一時期各地所出土的玉鏟形制特點不一，考古學中一般把一端有刃的扁平長方形或梯形玉器定名為玉鏟，有的鏟在端部有鑽孔。

新石器時代的玉剷除山東龍山文化個別器物琢有早期獸面紋外，均是光素的。

玉斧是一種扁平梯形器，上端有孔，可縛扎執柄，下端為刃，如刃部寬大即叫鉞。

史前時期，石斧曾被作為一種實用的殺人武器，後以玉製成，便演化為氏族酋長或部落聯盟首領執掌的王權象徵物。

玉鉞自新石器晚期開始出現，目前所知新石器時代形態最完整的當數浙江良渚文化出土的玉鉞。

整套玉鉞由冠飾、鉞身、端飾組成，鉞身扁平呈「風」字形，頂窄刃寬，刃部呈弧形，近頂端有一小圓形穿孔；鉞正背兩面刃部上角用浮雕琢出「神獸紋」圖形，下角琢淺浮雕神鳥。

整個鉞身加工精緻無使用痕跡，表明玉鉞在當時是一種儀仗器。

商周時期，玉鉞仍然沿用，此時玉鉞形制較之新石器時代有了較大的變化。

鉞形式仍呈「風」字形，但中央孔洞加大，使整個器物看起來如環狀，刃部亦由弧形變成折刃。

商代玉鉞有的在刃兩側飾扉牙。

此時玉鉞的用途也是儀仗用，周以後玉鉞不再使用。

玉鉞 夏 長11.3厘米

二里頭文化遺物。

鉞是一種兵器，然而玉鉞卻不能作為武器，應是由鉞演化而來的一種典禮上的儀仗器。

玉斧 紅山文化 17.5×0.7厘米 估價：RMB 250000

岫巖玉質，製作精緻，通體磨光。

玉斧呈碧綠色，有透明感，有沁痕，雙面弧刃。

通體扁孚近似於長方形，斧頭刃處有缺，下端中間有直徑為0．7厘米的對鑽小圓孔。

仿黃玉雲紋鏟 清乾隆 11×0.5厘米 估價：RMB 15000

黃玉，刃端多黃褐色沁。

長方形，弧刃，以細陰線刻勾雲紋及獸面紋，纖細流暢，頗有仿漢之韻昧。

白玉螭龍紋鉞 清 4.7厘米 估價：RMB 12000-15000

鉞的中腹前後皆為素麵，上下兩頭浮雕兩條螭龍，玉質潔自。

玉刀

玉刀略呈扁平長方形，有孔，是由石刀發展而來。

早在新石器時代已有發現，此後的夏商仍有生產，西周己消失，推測為古代代表權威和地位的玉儀仗器。

玉刀主要見於陝西神木石峁龍山文化遺址，從出土實物看，器為雙面刃，磨製光滑，背部有2到5個穿孔，有的尾端中部亦有一孔，用於固定綁縛。

天津藝術博物館收藏的龍山文化墨玉刀，通體漆黑光潔，刀體狹長，雙面刃，較鋒利；背部有三孔，單面鑽成，為裝柄扎結之用。

其形制、做工、玉質與陝西神木石峁龍山文化遺址所出土的墨玉刀相似。

類似此種扁薄、單數穿孔造型的玉刀，在山西龍山文化的陶寺遺址和山東友山文化遺址中均有出土。

夏代玉刀呈長條梯形，雙面刃，近背部有平行、等距的多個圓孔，器左右兩側有對稱的齒牙，有的器面上還琢橫、直或菱形陰刻線。

商代出現一種帶有短柄的長條形玉刀，雙面刃，刀尖上翹，製作細緻。

如商代婦好墓出土的龍紋刀，翹首直柄，刀背上雕出齒形凸棱，兩側飾龍紋；龍頭朝向柄部，龍身修長並飾有菱形紋和三角紋；刀身後端穿孔，便於與柄連縛。

骨柄玉石刀 紅山文化晚期 長18.3厘米 估價：RMB 30000—40000

骨柄呈弧線狀，出現鈣化現象。

刀形是彎背弧刃狀，嵌玉石刀片的骨柄槽由後柄部直通尖端，在槽內嵌入玉石片。

刀刃由4片玉石葉片拼成，中間兩片為長方形赭紅包玉髓石葉，兩端的邊刃呈圓弧的三角形，質地是白色瑪瑙。

七孔大玉刀 夏 長65厘米

二里頭文化遺物。

玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。

體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側有對稱的凸齒，近肩處有等距且排成一直線酌7個圓穿。

玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網狀和幾何紋圖。

此器保存完好，且有迄今所見最精美的飾紋，堪稱絕品。

龍紋大玉刀 商晚期

此玉刀凹背凸刃，器身狹長，短柄，雙面刃，刀尖上翹，背脊上雕鋸齒形扉棱，近背處兩面以陰線飾龍紋，刀身後端靠近柄處有一穿孔。

玉刀 戰國 長25厘米 估價：RMB 30000—40000

此玉刀呈長條弧形，單面凹刃，柄窄，柄端鏤空，線條流暢。

附：夏代玉器特徵初探

近30年來，考古學家在夏代疆域內發現了一種既不同於新石器時代又不同於商代的獨特文化，這就是被考古學家命名的二里頭文化。

雖然二里頭文化不等於夏代文化，但它顯著的文化特徵和豐富的文化遺存成為夏文化研究的寶庫。

從二里頭出土的文物來看，夏代玉器材料主要為角閃石軟玉和綠松石兩大類，角閃石軟玉質地普遍欠佳，石感明顯，透明度和滋潤感不高，大多玉器沁蝕較重，有些沁成雞骨白。

玉器多大件禮儀玉，少小件飾玉；多扁平幾何造型，少立體動物造型。

大多光素無紋，以質為美，所飾花紋大多不在器物主要部位，而在旁邊，主要裝飾花紋有陰刻細線紋和扉牙兩類。

鑽孔多為一面鑽穿，一頭大一頭小，光滑圓整，一器數孔，大小基本一致。

玉戈

戈是商周流行的一種兵器，以玉為戈始見於二里頭文化，其後流行於商、周兩代。

由於玉石本身質地堅脆，無法將玉戈用於實戰搏擊，且大量出土的玉戈無使用痕跡，可知商周時期的玉戈應是一種儀仗器。

玉戈形制的演變可以分為兩個階段。

第一階段包括二里頭文化期和早商二里崗期。

此期玉戈的特點為尺寸普遍較大，一般在30厘米左右。

最長者出土於湖北黃陂盤龍城商代遺址，長達97厘米。

戈援部(刃部)略呈弧度，直內(後端)，多數無中脊僅有鈍脊。

除部分在內上飾有簡單的弦紋外，一般無紋飾。

第二個階段為殷墟時期即商代晚期，玉戈尺寸變小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟後期長度在1 5厘米以內，小的僅4至5厘米。

戈有直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊。

內上飾平行的粗陽紋，或者在內及援上陰刻獸面紋和變形雲紋。

部分戈內直接雕成鳥頭狀。

傳世品中亦常見以玉為援，用銅鑄成鳥頭狀內嵌接而成的銅內玉戈。

西周玉戈形制與商晚期相似，普遍不飾紋飾，製作不及商代精細。

西周以後玉戈趨於消亡，春秋戰國時零星可見的玉戈，仍保留了周代的特點。

春秋玉戈鋒作三角形，援身上刃微外弧，下刃稍直，刃頗鋒利，中部起脊，內之尾端作斜角狀，援、內間中部穿一孔。

漢代玉戈有所變制，一種援呈尖首長方形，上飾多組紋飾，援前端為對稱盤繞的雙龍紋，中間是谷紋，後端作幾何紋和龍鳳紋，背面平素，內窄，長方形，上穿兩孔。

另一種玉戈援呈弧形，鋒端如橄欖尖，兩側有刃，中脊為窄條，並有橫凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)，上皆飾勾連雲紋，內呈長方形，亦飾勾連雲紋，胡部與內部分別鏤3個和1個長方形的小孔洞。

漢後玉戈不常出現了。

玉戈 商早期 長31.8厘米 估價：RMB 96000一144000

此玉戈線條流暢，質地瑩潤，為玉中之上品。

青玉矛銅骰 商晚期 通長21厘米

淡綠色玉矛，中間有脊線，尖鋒。

作銅質蛇頭銜矛形，蛇頭蛇身均由綠松石碎塊鑲嵌而成，蛇鱗紋隱約可見。

工藝精湛，設計奇巧。

附：古人盤玉的方法

大凡出土的舊玉，多遭土的侵蝕，帶有各種色沁，收存後需以盤功使之恢複本性。

前人認為，古玉器溫潤純厚，晶瑩光潔，尤其各種色沁之妙，如同浮雲遮曰，舞鶴游天，富有無窮的奇致異趣，不僅悅人之目，且能悅人之心。

但古玉縱然具有最美的色沁，如不加盤功，則將隱而不彰，玉理之色更不易見，玉性不還復，形同頑石。

故前人十分重視和講究盤玉之法，劉大同在《古玉辨》中論之頗詳，其將盤玉分為急盤、緩盤、意盤3種，曰：「急盤須佩於身邊，以人氣養之，數月質稍硬，然後用舊布擦之，稍蘇，再用新布擦之，帶色之布切不可用，以白布粗布為相宜，愈擦則玉愈熱，不宜間斷，若晝夜擦之，灰土濁氣，燥性自然退去，受色之處自能凝結，色愈斂而愈艷，玉可復原，此急盤之法也；緩盤須常系腰中，借人氣養之，二三年色微變，再養數年，色即鮮明，佩至十餘年後，或可復原，此言秦漢之舊玉，若三代古玉，非六七十年不易奏效，誠以玉入土年愈久，而盤愈難，因其所受地氣深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此緩盤之法也；意盅之法，人多不解，必須持在手內，把玩之，珍愛之，時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，養我之性情，使我一生純正而無私慾之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原矣，此意盤之法與急盤、緩盤之法不同，面壁工夫，能者鮮矣！」古玉一經盤出，往往古香異彩，神韻畢露，逸趣橫生，妙不可言。

玉衣、玉塞和玉握

喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發現有許多散布在屍骸附近的石珠、獸牙等。

因古人認為，以玉斂葬，可保護屍身不腐，使復活再生成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，並已漸漸演變為一套包括玉衣、玉握、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。

玉衣也叫「玉匣」、「玉柙」，是穿於死者身外的葬服，由數千片小玉片相互穿聯而成。

根據編綴線縷質地的不同，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等。

古代上層貴族按照各自地位的不同，分別享用不同的玉衣。

玉衣的雛形為西周時的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。

腮、下頦、髭鬚等13片組成，各琢成其形。

有的還上刻紋飾，均有小孔，覆於死者臉面上。

玉塞即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的器物。

雙眼塞，也稱眼蓋，多作橢圓形或杏葉形；雙耳塞、雙鼻孔塞和肛門塞，則作圓柱形，一頭大另一頭稍小，耳塞還有做成八棱形柱式樣的；由於口塞不能全部含在口中，所以還有一種含在死者口中的「殆」，其造型為玉蟬、玉珠、玉管、玉片等；最後還有生殖器塞，它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器。

玉握為死者手中握著的器物，古人認為死時不能空手而去，要握著財富及權力。

新石器時期是以獸牙握在手中；商周時期，死者手中多握數枚貝幣，因為古人認為貝是財富的象徵。

到了漢代，則在長條圓柱上加琢簡單線條，也就是漢代最常用的「漢八刀」雕法，雕成一隻玉豬。

因為豬是財富的象徵，因此成為漢代最流行的玉握。

玉豬造型多樣化，也有的較為寫實，生動可愛。

另外還有璜形玉器作為玉握的。

青玉面罩 西周 最大直徑10.7厘米

青綠色玉質，面罩由13塊各形玉片組成，它們分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和鬍鬚，合成五官七竅。

形象寫實如生，此玉面罩是迄今所見最早一例。

金縷玉衣 西漢 長1.88厘米

頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。

組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用5塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。

上衣由前片、後片和左、右袖筒構成，各部分都是彼此分離的。

前片製成胸部寬廣、腹部鼓起的體形，後片的下端作出人體臀部的形狀。

褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。

手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。

前胞和後背共置玉璧18塊，並有一定的排列方式。

在五衣的頭部，有眼蓋，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉製成的．整套玉衣形體肥大，披金掛玉，共用玉片2498片，由1100克的金絲聯綴而成。

玉豬 西漢 5×13.5厘米

集圓雕、陰刻，淺浮雕與一體。

此對玉豬形體肥碩，作奔跑狀。

形態逼真。

憨態可掬。

玉豬 漢 11×2.5厘米

此件玉豬，玉質青白呈半透明，採用「漢八刀』琢法，寥寥數刀，即形神兼備。

玉豬 漢 10.7×2.5厘米

俯伏玉豬一對，造型樸拙，細部以簡潔有力的「漢八刀」雕成，底部光素無飾。

附：玉衣的演化

受科學發展水平和認識能力的限制，玉能使人永生的觀念在中國古代各個歷史時期受到的重視程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認為玉石可以保存屍身，使之不朽的觀點在各個時期流傳的範圍也不相同。

根據出土文物考證，斂葬用玉最早始於商周時期，到了春秋戰國時期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。

漢朝初期使用的斂服玉匣就是源於綴玉面幕和綴玉衣服。

金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。

當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。

漢代皇帝和貴族，死時穿「玉衣」(又稱「玉匣」)入葬。

它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來的，分別稱為「金縷玉衣」、「銀縷玉衣」、「銅縷玉衣」。

由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份，有非常嚴格的製作工藝要求，漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的「東園」。

這裡的工匠對大量的玉片進行選科、鑽孔、拋光等10多道工序的加工，並把玉片按照人體不同的部位設計成不同的大小和形狀。

製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時100戶中等人家的家產總和。

用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀屍的厄運，許多漢王帝陵往往因此而被多次盜掘。

到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。

珠襦玉匣之謎

東周時，周王室的權力被削弱，諸侯各國與之分庭抗禮，左右天下。

以往等級森嚴的禮制被打破，表現在喪葬制度上，便是厚葬的興起。

商同時期重視屍體的長期保存，認為人死後，升天之時需要形有其身。

以玉護身能使屍體為之不朽，成為一種流行的說法。

最初喪葬用玉比較簡單，而後，諸侯各國相互爭奪，國彌大，家彌富，葬彌厚，出現了含珠鱗玉之舉。

《墨子·節喪》抨擊「諸侯死者虛車府，然後金玉珠璣比手身」，說明使用珠玉葬服的情況已相當普遍了，以珠襦玉匣最為高貴。

長期以來，由於一直沒有見到實物，大家對春秋戰國時期的珠襦玉匣形式不很清楚。

1995年，蘇州真山9號墩吳王墓出土大量玉器，經蘇州博物館考古人員的整理、拼綴，除了發現玉面罩外，還首次揭開了春秋時期王侯貴族的珠襦玉匣葬服樣式。

蘇州真山吳王墓出土的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠為襦；腰以下用玉，以玉為匣，腰系玉片連綴的腰帶。

由於出土時玉片散亂，下衣玉匣是否至足，已無法得知。

不過，這件首次發現的春秋時期的葬服，向人們展示了珠襦玉匣的喪葬形式。