帝陵標配：「竹林七賢和榮啟期」磚拼壁畫

竹林七賢與榮啟期磚拼壁畫

南朝 南京西善橋宮山南朝墓出土

位於墓室南北兩壁，各長240cm，高80cm

現藏於南京博物院

被列為首批禁止出國（境）的一級文物

竹 林 七 賢 與榮啟期的磚拼壁畫由兩百多塊磚拼接而成，分為兩個部分，分別位於墓室的南北兩壁，南壁自外而內依次為嵇康、阮籍、山濤、王戎，北壁自外而內依次為向秀、劉靈、阮咸和榮啟期。

可別小看這些不起眼的磚塊，它們可是國家文物局公布的首批禁止出國（境）的一級文物，也是南京博物院的鎮院之寶之一。

>>>> 出 身 高 貴

竹林七賢磚畫何以在南博數以萬計的館藏中脫穎而出成為鎮院之寶？這就要從它的身世說起了。

1960年南京西善橋鋼鐵廠在施工中發現了一座古墓，隨即江蘇省文物工作隊展開清理工作，發現了首幅完整的竹林七賢與榮啟期的磚拼壁畫。

在此之後，丹陽也先後發現了三座出土竹林七賢的磚拼壁畫，分別為丹陽胡橋南朝大墓，丹陽金家村南朝大墓、丹陽吳家村南朝大墓。

雖然沒有發現可以明確墓主身份的隨葬品，但從這幾座墓葬的形制、規模上看，均屬於南朝時期高等級墓葬，據推測墓主很可能為帝王一級。

直到2013年在南京棲霞區獅子沖再次發現兩座出土竹林七賢磚拼壁畫的南朝大型磚室墓，雖然因故未能完全發掘，但根據墓葬規模、出土的紀年文字還有文獻記載，有學者推測這兩座墓的墓主為昭明太子蕭統及其生母丁貴嬪。

由此可見竹林七賢磚拼壁畫不是任何人都可使用的，可謂是南朝帝陵的「標配」。

>>>> 風 流 名 士

竹林七賢，指的是魏末晉初的七位名士，嵇康、阮籍、山濤、阮咸、王戎、劉靈、向秀。

七人是當時玄學的代表人物，他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。

傳統觀點認為「竹林七賢」之名的由來與竹林之遊有關。

東晉孫盛《魏氏春秋》文云：「康寓居河內之山陽縣.....與陳留阮籍，河內山濤，河內向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。

」

榮啟期，春秋時期的隱士，精通音律，博學多才，思想上很有見解，但在政治上並不得志。

傳說曾行於郕之野，語孔子，自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。

「知足者常樂」成為後世處世哲學的一種態度。

「竹林七賢與榮啟期」磚畫拓片

圖畫采橫幅壁畫形式，將榮啟期與七賢並列，既有把榮啟期作為楷模之意，也出於構圖對稱的考慮，人物之間則以銀杏、松樹、槐樹、柳樹相隔，各占一席之地。

嵇康

嵇康雙手撫琴，赤足坐在皮褥上，神情怡然自得，「彈琴詠詩，自足於懷」。

阮籍

阮籍頭戴幘，身著長袍，赤足，側身而坐，作嘯狀。

與《晉書》中「嗜酒能嘯」的形象如出一轍。

山濤

山濤頭裹巾，赤足屈膝坐在皮褥上，一手挽袖，一手執耳杯。

王戎

王戎仰首、屈膝、赤足坐在皮褥上，一手靠幾，一手弄如意。

庾信的《對酒歌》中就有「王戎舞如意」的形象。

向秀

向秀頭戴幘垂帶，一肩袒露，赤足盤膝，閉目沉思。

劉靈

劉靈露髻，曲一膝，一手執耳杯，一手作蘸酒狀。

「止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務」，充分表現了劉靈的嗜酒如命。

阮咸

阮咸頭戴幘垂帶，赤足盤膝，左手持琴，右手持撥。

符合文獻記載中「咸妙解音律，善彈琵琶」的形象。

榮啟期

七賢之外則是「鹿裘帶索，鼓琴而歌」的榮啟期。

>>>> 拼 鑲 密 碼

這樣一幅動用兩百多塊磚的大型磚拼壁畫，古人是如何絲毫不差的拼接起來的呢？原來在每一塊磚上都隱藏著「密碼」。

磚拼壁畫的圖案都是模印在磚的端面或是側面，磚的平面均不外露，而這秘密就藏在不外露的磚面上。

刻劃著「向上行第卅一」銘文的磚面

通常這樣的大型磚拼壁畫磚上都有表示墓磚位置和編號的銘文，固定格式為「某上/中/下行第幾」。

如上圖中的「向上行第卅一」，「向」代表的就是向秀，「上行」標明的是墓磚在壁畫中的位置，「卅一」就是磚的編號。

這樣一來，工匠們就知道每塊磚應該砌在哪裡了。

六朝時期，政局動盪，戰亂頻繁，權貴為了爭奪權力而相互殘殺禍及無辜，士大夫階層在忐忑不安中期望在老莊之學中尋找慰藉。

竹林七賢不僅才華出眾，並以「玄虛淡泊、與道逍遙」的姿態出現在世人面前，他們的才情、風骨和精神狀態直到現在仍是中國文人所追求的標杆。

（參考文獻：羅宗真《南京西善橋南朝墓及其磚刻壁畫》）

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