《六韜》的版本流傳情況

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。

中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。

最早明確收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為「周文王師姜望撰」。

姜望即姜太公呂望。

但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質疑。

從此書的內容，文風及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰國時期黃老道家典籍。

全書有六卷，共六十篇。

《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。

其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。

《六韜》在歷代的著錄中，篇目不一，版本多有變化，流傳的版本，大體上有三個系統。

(一)《武經七書》系統版本

《武經七書》是宋神宗時朝廷為適應武舉考試的需要而編定的。

依據李燾《續資治通鑑長編》卷三百三記載：「元豐三年(1080年)三月，詔校訂《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李靖問對》等書，鏤板行之。

」卷三百四十一記載：「元豐六年(1083年)十一月，國子司業朱服言：承沼校定《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《衛公問對》、《三略》、《六韜》。

」朱服、何去非等多人編定《武經七書》，一共刊刻了三年的時間，關於《武經七書》校訂的總目，其中包括《六韜》六卷，據《宋史•選舉志》記載：「以《六韜》非全書。

」因為編寫七書的目的是武舉選拔，校訂者何去非做了大量的整理工作，篇數減少到六十篇，篇目重新調整，去除原文中的糟粕成分，成為文字簡練、內容精良的今本《六韜》。

顧實《重考古今偽書考》云：「今本《六韜》與《群書治要》所載異，已非漢、隋、唐志之舊，而為宋元豐問所改定本。

」

此次以欽定的方式確定《武經七書》為武舉考試的內容，標誌著先秦兵書的地位得到了官方的認可。

從宋代至清初，武經本在兵學中一直占有主導地位，我們今天所看到的《武經七書》本《六韜》，就是今本《六韜》。

從《武經七書》本始，至今有二十多種存世版本，在此只介紹主要的幾種：

1、坊刊本朱服《校正武經七書》本《六韜》

坊刊本《六韜》原本藏於上海圖書館，卷首有國子司業朱服之奏文。

該版本《六韜》無注，版面較窄，每頁二十八行，每行二十五字，正文大字單行，所用多俗體字、簡化字、自造字，漏刻、多刻、空行處時有出現。

通過有些字對宋欽宗趙恆之避，推析出此版本刻於北宋末年或南渡之初。

2、南宋孝宗時官版《武經七書》本《六韜》

此書就是今天通行的《宋本武經七書》之刊本，流行甚廣、影響甚大。

原為清陸心原醯宋樓所藏，1906年日本岩崎彌之助將萌宋樓藏書全部購買，故此書藏於東京靜嘉堂文庫，此本刻工甚佳。

1935年，上海涵芬樓影印《續古逸叢書》，將東京靜嘉堂宋刊《武經七書》影印出版，題為《宋本武經七書》，從此，該版本流傳至今。

陸心原閱讀該書後，在《宋刊武經七書》跋中寫道：「宋槧本。

每頁二十行，每行十九字，版心有字數及刊工姓名。

殷、徽、貞、恆、警、敬、完、構、讓、慎，皆缺避，當為宋孝宗時刊本。

」從陸氏題跋中可以看出此刊本的時代，該版本版式較寬，字體清楚，無注，但也有紕漏之處。

3、《施氏七書講義》之《六韜講義》

施子美的《施氏七書講義》，一共四十二卷，包括《六韜》六卷，此書對原文的篇、章、句都有解釋，並引用其它文獻如《老子》、《管子》等進行注釋，兵書之間亦相互引證。

作為對《六韜》的全面解釋，施氏實屬首次，所以朝廷把它作為武士的教材講義。

施氏言前人所未言，填補了理論空白，完善了軍事理論體系。

故此書對後世兵學有很大的影響，是《六韜》研究者較寶貴的參考資料。

4、《武經七書直解》之《六韜直解》本

明代劉寅註解的《六韜直解》六卷，字意簡潔，前有篇目提要，然後字解與句解相結合，以史實印證，是《武經七書》本中的佳本。

現存有明洪武三十一年稿本和成化二十二年保定知府趙英刊本。

(二)出土文獻本《六韜》

《六韜》版本還有一部分來源於地下出土的竹簡殘片，目前有四個版本最為重要：

1、銀雀山漢墓竹簡本《六韜》

1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土的漢簡中有《六韜》殘簡，簡本中七篇與傳本《六韜》相應，其餘七篇分別為《呂氏春秋》、《漢書》、《群書治要》、《北唐書抄》、《太平御覽》所引錄《六韜》佚文及佚篇，此次出土的竹簡為研究《六韜》的篇章結構、流傳情況、成書年代提供了新的資料。

《六韜》疑為偽書之風延續了幾百年，考古資料的出現否定了以前不正確的說法。

專家推斷此墓葬的時間應該為漢武帝元狩五年，即公元前118年，竹簡的書寫年代應早於墓葬時間，因為竹簡併不避諱漢初幾個皇帝的名諱，例如：竹簡中出現邦、恆、啟、徹等皇帝的名諱。

地下出土文獻有力地證明了此書在西漢以前就廣為流傳，其成書年代必在先秦戰國之時。

1985年，文物出版社出版了《銀雀山漢墓竹簡(壹)》，對外公布了《六韜》竹簡的照片、摹本和釋文。

計有竹簡146枚，2100多字，四個篇題。

銀雀山漢墓竹簡本《六韜》的問世，受到了學術界的高度重視。

2、河北定縣出土的《太公》竹簡本

1973年，河北定縣40號漢墓出土了《太公》竹書，《太公》書的出土對研究《六韜》有重要的意義。

此次出土的《太公》竹簡，共發現《治國之道第六>、《以禮儀為國第十》、《國有八禁第卅》等十三個篇題。

還有一部分寫有「武王問」或「太公曰」等字樣，但內容不詳，有的句子為唐以前文獻所引用，有的稱引自《六搜》，有的稱引自《金匱》。

從出土的竹簡來看，《太公》的篇目應當不少，佚亡的也很多，竹簡上有的只有題目，未見內容，由此看來，竹簡本比今本內容要豐富得多。

其漢墓竹簡大約在公元前55年，這為《六韜》在漢以前就流傳提供了新的證據。

該本釋文正式刊布於2001年第4期《文物》。

該殘簡144枚，1400多字，13個篇題。

文字雖然不多，但對研究《六韜》有極高的學術價值。

3、唐寫本《六韜》

即敦煌寫卷中的唐人手抄本《六韜》殘卷，共存二百零一行，其中一行存半個字。

二十個篇目。

原件藏於法國巴黎國會圖書館，北京圖書館有縮微膠捲，該版本是最早的紙寫本《六韜》，極為珍貴。

(三)《六韜》輯佚

由於《六韜》在流傳中增刪嚴重，今本《六韜》已非本來面目，要想了解原貌，理清其發展的脈絡以及演變的歷史，《六韜》佚文的輯錄最為重要。

清代學者做了大量的輯佚工作，他們從各種古籍中找出今本《六韜》散佚的內容，將其匯集起來，這些輯本對研究《六韜》有極為重要的價值。

較有代表性的有孫星衍所輯錄的《六韜》佚文一卷，他在序言中說：「今《意林》、《通典》、《文選注》、《太平御覽》諸書所引《六韜》不在本書者甚多，如武王伐紂為父報仇及太公射丁侯之屬，宋之迂儒疑其文義不純，加之刪削或即元豐刊七書時為故，唐人及宋初人尚引全書也。

」說明了孫氏從大量的類書中輯佚《六韜》的情況。

晚清譚獻《復堂日記》亦云；「《六搜》雖不出太公，要為古籍。

精密深至，古制古言，可窺尋也。

兵家傳授，或有損益，故孫氏輯刻佚文，見於唐宋類書，繁簡不同，而益可征言。

」古書在流傳的過程中，損益情況時而有之，要想窺尋源頭，輯錄佚文是極為重要的。

汪宗沂所輯《太公兵法佚文》(清光緒五年即1879年輯)一卷，共七篇，有清光緒中桐廬氏刊本及上海文瑞樓1913年石印本。

汪氏從大量文獻中輯錄出《太公兵法》佚文，因《太公兵法》與《六韜》都屬於太公系統，在輯錄與研究中應該充分注意。

汪氏云：「茲之所輯，先區條例，日《說苑》引《太公兵法》，日《大戴禮》引《周書》，日《皇覽》、《意林》引《金匱》、《陰謀》，日《左》、《國》、《史》、《漢》、<通典》、《御覽》引《周書》、《周書•武稱》，日周、漢、隋、唐人引《兵書》、《軍志》、《兵法》，日唐人書引《六瞍》，日今本《六搜》之近古者，日《黃石公記》佚文，以類相從，別為篇第，合之為《太公兵法》。

」汪氏將所有引用史書及類書的篇目逐一列出，較為全面。

另外，輯錄《六韜》佚文較著名的還有洪頤煊的《太公金匱》，嚴可均輯錄的《(六韜)佚文》，收錄在《全上古三代秦漢三國六朝文》，王仁俊、孫同元、黃爽輯《六韜》佚文各一卷。

這些佚文對考察《六韜》的原貌有不可忽略的價值。

總之，從《六韜》著錄情況看，傳世《六韜》在漢代以後有多種版本，使人難以看清其原貌。

直至宋編寫《武經七書》後，《六韜》才形成一個固定的版本即今本。

但歷史上的全本並沒有流傳下來，散見於各類典籍中的段落也較多。

流傳情況的複雜，給研究《六韜》者帶來很大困難，所以，今人研究《六韜》不可局限於今本，應從著錄中追蹤其蛛絲馬跡，還要注意《六韜》各種引文與佚文系統，這樣才能較為準確而全面地把握《六韜》。

學術界應該充分利用這些珍貴的文獻資料，力求了解其原貌，理清其發展的脈絡以及演變的歷史。

原載於《圖書情報.文獻學苑》2005.1

如需參與古籍相關交流，請回復【善本古籍】公眾號消息：群聊