速看 | 大年初四，這些習俗你知道嗎？

正月初四是土地神和城隍神返回凡間的日子，人們要早早準備好香燭供品、水果酒菜盛情將他們迎回來。

一、祭拜「土地公公」

土地神在民間被稱為「土地公公」，是民間信仰中最為普遍的神靈。

土地神是財神與福神，因為「有土才有財」，因此土地神被奉為地方的守護神。

據說，他不僅掌管著土地，還能使五穀豐收。

對於以農耕為主要生計模式的中國老百姓，土地及土地上生長的農作物決定著民眾的生存和延續，因此人們對土地神都格外敬重。

這天，很多人要把土地神迎進家裡祭拜。

一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地神，或是在門前設香案、燭台、供品祭拜。

土地公公

相傳土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。

一零二歲辭世。

死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此人們常祭祀之。

土地公公與土地婆婆

我們有時候看到的土地神是以一對老年夫妻的形象出現的，男的稱為"土地公公"，女的稱為"土地婆婆"。

據考究，南宋之前土地廟裡只供奉著土地公公，而南宋之後，土地廟中則配有土地婆婆。

這個習俗沿用至今，現許多農村土地廟裡都供奉著土地公和土地婆。

而土地公和土地婆都是慈眉善目、白須白髮的老人。

但有些地方的廟宇卻只有土地公，這跟漢族民間傳說的一個故事有關。

傳說玉皇大帝委派土地公下凡時，問他有什麼願望與抱負。

土地公回答希望世上的人個個都變得有錢，人人過得快樂。

土地婆卻堅決反對，她認為世間的人應該有富有貧，才能分工合作發揮社會功能。

土地公說：「那麼，貧窮的人不是太可憐了嗎？」

土地婆反駁道：「如果大家都變成有錢人，以後我們女兒出嫁，誰來幫忙抬轎子呢？」

一句話說得土地公啞口無言，並打消了這個原可讓世人「皆大歡喜」的念頭。

也正是因為土地婆的反對，人世間才有今天的貧富差別。

所以有的地方的人們覺得土地婆自私自利，是一個「惡婆」，因而不肯供奉她，但卻對土地公推崇備至。

但也有人認為土地婆的觀點符合人類發展，所以中國南方土地廟常有對聯稱：「公做事公平，婆苦口婆心」。

二、祭拜「城隍神」

城隍神也是地方的保護神，他掌管著城池的安寧，包括當地的水旱疾疫及陰司冥籍。

安居才能樂業，只有城池牢不可破才能抵禦住外敵的入侵，生活在城池中的百姓也才能平安快樂，而這一切都要靠城隍神來維護。

最初人們並沒有分開對土地神與城隍神的信仰，只祭祀一位掌管土地的神靈。

直到唐代城鎮的興起才出現了城隍和土地兩位神靈，而城市功能和地位的不斷上升也使得城隍地位逐漸上升，土地神反而成了他的下屬。

春節期間，人們通常是到當地的城隍廟進行祭拜。

城隍廟

「城隍」一詞，最早並不是指神仙，而是護城河的意思。

東漢著名史學家班固在名篇《兩都賦序》中，便有「京師修宮室，浚城隍而起苑囿」的句子。

浚城隍，意為開鑿或疏通護城河。

後來隨著歷史變遷，「城隍」逐漸成為護城河的庇護神，後來又成了古代城池的庇護神，民間又稱他為城隍爺或城隍老爺。

從宋代以後，城隍逐漸從「無形」的神，開始人格化。

各地百姓用出生於當地或與當地有著密切聯繫的名臣政要、戰鬥英雄，作為他們的城隍神。

上海城隍廟始建於明代永樂年間，當時的上海知縣張守約將原先供奉著西漢名將霍光的霍光神行祠，改建為城隍廟。

除了上海的城隍之外，江浙地區比較著名的城隍還有蘇州的春申君黃歇，杭州的文天祥等。

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