對話｜北齊古墓室如何在博物館復原，婁叡墓壁畫作者到底是誰

11月30日，上海博物館與山西博物院共同舉辦的「山西博物院藏古代壁畫藝術展」正式面向公眾展出。

其中最引人關注的三組北朝壁畫分別來自忻州九原崗北朝壁畫墓、太原市北齊婁叡墓和朔州水泉梁北齊壁畫墓，但「宋金元」部分壁畫中對市井生活的真實寫照也別有一番滋味。

「澎湃新聞·古代藝術」（www.thepaper.cn）專訪山西博物院發展部主任、副研究員梁育軍，他從「水泉梁」墓室復原、「婁叡墓」的藝術價值、以及山西歷史、壁畫修復保護等多方面講述展覽作品背後包含了歷史、文化、藝術等方面的密碼。

九原崗北壁

山西地下文物的發掘和展示

澎湃新聞：對於山西，過去公眾了解比較多是永樂宮、大佛光寺等地上文物，此次來到上海博物館的墓葬壁畫，讓公眾看到了山西的地下文物。

目前，山西地下文物呈現怎樣的風貌，它們的發展和保護情況又是怎樣的？

梁育軍：有句話說「地下文物看陝西，地上文物看山西」。

這是因為山西的古建和地上文物比較多，附帶古建相關的壁畫、彩塑都在全國很有名氣。

但實際上山西的地下文物也很精彩，地域特色濃厚。

山西是中華文明的發源地之一，山西舊石器時代文化遺存全國最多，著名的陶寺文化遺址在山西。

我們現在探討最早的中國在哪裡，有很多學者傾向於是陶寺文化遺址。

山西還有晉國遺址和三晉文化。

晉國和三晉是從西周初年開始一直到秦始皇滅掉韓趙魏結束，大概延續了800周年，這段歷史也是山西非常有特色的文化。

而後是北朝文化（北魏平城和東魏北齊晉陽），山西大同做過北魏將近100年的首都，太原做過東魏和北齊的別都50年，所以整個山西在北朝遺留下大量的北朝遺蹟。

再往下還有宋金元時期的壁畫和磚雕文物，這也是非常有民俗特色的一批藝術品，展現了非常社會化和豐富的世俗生活，這些都是山西地下文物裡面比較有特色的亮點。

陽泉東村東北壁

澎湃新聞：此次展覽最被關注的是三件北朝壁畫，其中一件是「水泉梁」的墓室復原，2008年被發掘的時候是怎樣的情況，而後復原的大致情況又是如何？

梁育軍：這座墓發現在山西的朔州水泉梁，它是北朝晚期的一座墓葬，當時已經被盜若干次，隨葬品基本上沒有了，盜墓者不但盜走了隨葬品，還預備切割壁畫，細看壁畫上一些藍色的線條，這些就是當時盜墓者準備切割劃的線，後來可能因為缺氧或者一氧化碳中毒，就有盜墓者死在了這裡。

「水泉梁」被文物工作者發現和清理後，在無法原地保存的情況下，做了異地搬遷，然後在實驗室完成了復原。

在實驗室做復原的時候我們請了很多專家做了很多的論證：這麼大的墓葬，我們該怎麼來或者復原成什麼樣子？一開始的想法是，文物壁畫的保護和復原，要為以後的展覽做服務，基於這個原則，我們就想到了「復原式」的復原，比如說整個牆壁都是弧形的，因為墓葬就是弧形的，我們為了達到這個效果大概下了一年的功夫，它的支撐板要做成和原墓完全一樣的效果，做成後觀眾進來猶如身臨其境，能感覺到當時北朝墓葬的輝煌氣勢，這比平面復原豐富了很多。

這次在上博的復原，我們全部的構件、板塊都是可以拆卸的，整個復原式的壁畫的背後是一個巨大的鋁合金架子，架子上有很多構件壓住每一塊壁畫，壁畫拉在架子的基礎上進行了復原展示，這個工程量還是很大的。

布展大概花了12天，這也是我們歷次布展時間最長的一次。

從一開始布展到最後布完展，我們做了一些防護措施，這個是一直都在做的工作，因為這是非常有特色的一件展品。

布展期間，工作人員復原「水泉梁」墓室

「婁叡墓」 壁畫水準緣何如此之高

澎湃新聞：此次展出的「婁叡墓」的壁畫水準特別高，在北朝，婁叡是怎樣一位人物，他的墓室壁畫何以如此之好？

梁育軍：婁叡墓位於太原市南郊王郭村，1979-1981年發掘，雖然被盜，但出土了包括墓誌在內的大量文物，特別是現存的200平方米的壁畫尤為重要。

婁叡在《北齊書》上是有傳的，他的地位是比較高的，他是北齊外戚，掌管全國的軍隊。

史書上記載他代皇帝行使很多的職權，所以他集權力於一身，所以這個壁畫的水平之高我們也可以理解。

有學者推測是楊子華畫的，我們覺得按照婁叡的權勢和地位，這個可能是不排除的。

而且我們看到婁叡墓的壁畫上不管是人物還是馬匹都畫得非常好，楊子華在畫史上被稱作「畫聖」，尤其擅長畫鞍馬和人物。

婁叡墓壁畫上的馬匹造型非常生動，有專家統計壁畫上約有200多匹馬，無一雷同，而且生動逼真，呼之欲出。

「婁叡墓」壁畫中的馬隊

「水泉梁」壁畫中的馬隊

宋金元墓葬壁畫中的馬

澎湃新聞：河北邯鄲是北齊的首都，出土的河北磁縣灣漳北朝壁畫墓（「高洋墓」）的繪畫水平之高不在婁叡墓之下，山西出土的壁畫和河北邯鄲地區的北齊壁畫有何區別？

梁育軍：北齊實行兩都制，一是首都鄴城（現河北臨漳縣，屬於邯鄲市），一是別都太原（晉陽城）。

首都和別都的性質是不太一樣的。

首都鄴城實際上是政治中心，皇帝宣政的地方，有很多高級的官僚，作為別都的晉陽城是龍興之地也是軍事重鎮。

在晉陽城發現了很多高級貴族的墓葬，我們研究到一些有墓誌的人物，往往是軍事貴族。

在河北鄴城有很多地位很高的行政官僚，甚至是皇帝、公主。

比如1989年出土的灣漳大墓，學者根據墓葬規模和很多資料，一般認證它是北齊文宣帝高洋的武寧陵。

現在在山西發現的最高級別的墓葬，一個是東安王婁叡墓，還有武安王徐顯秀墓，另外一個比它們還要早一點，是順陽王厙狄回洛墓，這是幾個王級大墓。

但鄴城和晉陽的北朝墓葬的人物身份和地位不太一樣。

「高洋墓」的墓葬規模非常大，一看就是皇帝的規模，婁叡權勢再高也高不過皇帝，所以它還是偏小。

高洋墓的墓葬現存320平米，婁叡墓現存大概220平米。

從繪畫的題材來說，河北和山西的題材內容沒有太大的區別。

但是從繪畫的水平看，我個人認為婁叡墓的人物繪畫水平還是稍微高一點。

「婁叡墓」壁畫中人物

澎湃新聞：此次展出的「九原崗北朝墓葬壁畫」的墓道也很長，但是它的繪畫水平明顯在婁叡墓之下，儘管您剛才說婁叡墓與高洋墓的規格有上下之分，但是墓室壁畫的水準差得不多，為什麼婁叡墓的繪畫水平會那麼高？

梁育軍：肯定是畫家不一樣，婁叡墓出土以後有很多搞藝術的人，會去比較楊子華的作品風格。

波士頓美術館的《北齊校書圖》雖是宋人摹本，但是還保留了神采。

所以很多學者做研究都覺得婁叡墓的壁畫和楊子華的畫風很像，尤其是畫聖楊子華擅長畫馬，婁叡墓的馬就非常精彩。

比如此次展出中有一匹馬，你在哪一個角度去看這匹馬，它都一直以憂鬱的眼神注視著你。

「婁叡墓」壁畫中眼神憂鬱的馬

還有一個特別有意思的現象，就是婁叡墓的壁畫在畫之前，它在泥坯上用一個竹籤類的工具起底稿，整個畫作的構圖布局要用細膩的線條勾出來，然後再進行做畫，畫的時候卻不一定完全按照這個線條走，我推測這個線條可能是他為構圖和謀篇布局作出的大輪廓。

婁叡墓的考古報告說到它的構圖有點像顧愷之的《洛神賦圖》，這應該是有聯繫的，線條疏密得當。

因為在南北朝的時候流傳下來的捲軸畫往往都是後人的摹本，實際上像這些墓葬的壁畫是第一手的歷史資料，這就非常珍貴，可以拿這個東西和流傳下來的捲軸畫學做對應的研究，這也是很有意思的一個課題。

「婁叡墓」壁畫中受驚的馬

韓干《照夜白》（紐約大都會藏，非本次展品）

澎湃新聞：這次的展覽分為北朝和宋金元時期兩部分，唐朝部分沒有展示，原因何在？

梁育軍：這是歷史問題，唐墓在山西也有精彩，主要集中在太原（晉陽）和長治（上黨）兩個地方。

壁畫墓葬主要集中在太原，只是沒有陝西那樣頂級水平的壁畫，特色不如北朝和宋金元的特色明顯，所以我們就選擇北朝和宋金元這兩個部分來展示。

唐朝的李氏家族從太原起兵，太原是發家的地方，也算是李氏家族的龍興之地，曾經有一段時間被定為北都。

太原晉祠內有一座李世民親筆寫的碑《晉祠之銘並序碑》。

晉祠可以算是晉國的祖先，也是保佑他取得皇位的保護神，所以他去祭祀。

太原在北部的軍事地位更加重要，所以可能山西的唐代文物不如南面的洛陽和陝西好，洛陽和長安是唐代的兩都，這是一個主要的原因。

九原崗北壁（局部）

澎湃新聞：縱觀展覽的兩部分，北朝壁畫所呈現出的方術仙道思想和神話世界觀，很大程度是兩漢的延續，到了宋金元時期卻呈現了世俗化，這顯然和宋元墓室壁畫的題材迥異，我們能看出這不同時代的思潮流變？

梁育軍：在山西是有變化的，比如北朝上接漢魏，所以繪畫的內容題材和漢魏是有一脈相承的關係，但因為北朝是各種民族雜糅的，所以在這個變化中出現了大量不同民族的一些題材，它是在繼承的基礎上有大量的變化。

到了宋金元時期，伴隨著文人畫的興起，同時在中國北方社會，普通民眾的審美和社會生活在墓室中得到反映，因為墓葬裡面有大量比如社會生活、家居用品、戲曲、孝子故事等內容，是當時市井生活的真實寫照。

在繪畫上，唐以前的北朝，有著名的大畫家，他們會參與寺觀和墓葬壁畫。

到了宋金元時期往往就是民間普通老百姓或者中產階級的一些畫師在運作這個事情，所以說壁畫的檔次和水準還是不一樣的。

九原崗北壁宮闕上的仙道思想

宋金元墓葬壁畫上的世俗生活（陽泉東村東北壁·局部）

高科技的修復技術

澎湃新聞：婁叡墓是1980年代發掘的，最新的「九原崗」是2013年發掘的，婁叡墓和九原崗之間差了30年，據說為了這次來上博展出，山西博物院的工作團隊加班加點，對這批壁畫進行了維護，第一次修復和第二次維護在技術和材料上有何不同？

梁育軍：我們一般是在研究室、實驗室來做修復，實際上這30年最大的變化表現在科技進步和田野考古發掘理念的更新。

在這30年大量的新材料和高科技運用到壁畫保護中去，這是變化最大的。

至於田野發掘的思維變化，比如說在截取保護之前，我們要做詳細的原始資料和原始信息系統的採集，包括3D掃描，還有一些成分的化學分析。

30年前沒有很多高科技的設備，導致很多信息缺失，這是挺遺憾的。

現在時代不一樣，我們有了這些高科技設備，就要充分地運用。

比如說我們對「水泉梁」的修復，事先就是做3D掃描，包括某一個缺痕都要全部掃下來，然後選取很多原料做標本，這些標本要到實驗室去做成分分析，然後再進行異地的揭取和搬遷，在實驗室裡面進行修復。

修復的同時，我們把收集到的原始信息包括化學成分的分析等運用上去，做科學的數據支撐，是這麼一個過程，30年前真是不好實現的。

比如「婁叡墓」壁畫的支撐體是用龍木做的，我們現在的壁畫支撐體是用鋁製蜂窩板做的，材料完全不一樣，現在用的鋁製蜂窩板是一種更輕便、更安全、性質更穩定的一種新興材料，同樣大小的一塊壁畫大概六個人才能抬動，現在兩個人就可以，而且也不變形，非常安全。

「婁叡墓」是上世紀80年代修復的，經過30多年，加固材料存在自然老化，對文物安全構成隱患。

為了保障順利展覽，我們在實驗室對壁畫進行了清理、加固處理等保護措施，使壁畫狀態更穩定、安全性更好。

科技的革命帶動了文保的革命。

現在我們仍然使用礦物質顏料，我們要分析不同顏料的成分，然後找到和它成分相近的顏料，我們不是用化學顏料，而仍然是有傳統的礦物資源去跟它搭配的。

布展現場

澎湃新聞：相比較於西方國家，中國壁畫修復水平現在處於什麼水平，國內外修復理念上的區別是什麼？

梁育軍：我們文物保護理念是「修舊如舊」，儘量保持文化原貌，不做過多的人工干預，所以缺失的地方我們不刻意給它補色，保持其出土的模樣。

如有特殊情況，經過科學檢測顏料成分後，依然使用與原來顏料成分相近的礦物顏料補色。

我們要做的是維持物理性質穩定、延長文物的壽命，所以我們不做刻意修復。

這是中國修複壁畫的一個原則，也是中國人進行文物保護的原則。

中國的壁畫都是干壁畫，外國是濕壁畫。

濕壁畫牆壁是濕的，畫的同時還要噴水，然後讓顏料滲進去。

中國的壁畫是地上層晾乾以後才在上面畫，所以那個顏料是浮在上面的，整個的思路和工藝完全不一樣，所以中國和歐洲的修復水平不好比，就像中醫和西醫不太好比一樣。

中國的文物保護儘量保持出土時候的樣子，不做過多的干預，留下歷史的滄桑感。

歐洲注重的是當時壁畫畫完的原始狀態，可能會補一些東西，中西方對文物保護的思路或者體系不同，所以不太好比，歷史的證明要經過幾百年以後再看。

宋金元壁畫中的人物

附《朔州水泉梁北齊壁畫墓》專室現場預約方式：

1、展覽期間每天9：00起預約當日上午的參觀名額，12：30起預約當日下午的參觀名額，額滿為止；

2、請在一樓指定地點進行現場掃碼預約；

3、預約成功後，請截屏或保存好預約驗證所需二維碼，並攜帶相關身份證件，以備現場掃描驗證；

4、預約成功後，預約碼不可轉讓，只限預約本人使用，請妥善保管好自己的預約碼，每個預約碼每天僅可使用一次，以免被他人盜取使用；

5、預約成功後，請嚴格按照預約時間段，提前5分鐘在一樓第一展廳門口驗證並排隊等候參觀；

6、本次特展開放期間，每人每天僅提供1次預約參觀機會；

7、參觀者請帶好相關證件(例如身份證、軍官證、護照等）預約；

8、超過預約時間五分鐘不能入場；

9、為不影響後續觀眾，請在5分鐘內參觀，不要超時停留。

除水泉梁墓葬畫外，參觀「山西博物院藏壁畫展」其他展品無需預約。

需要現場預約的《朔州水泉梁北齊壁畫墓》