自漢代以來，隨著北方遊牧民族的不斷進入，草原文化與中原傳統的農耕文化間不斷發生衝突與融合。

北朝時期的墓葬壁畫，其主人雖然來自不同的民族，但是繪畫主題大多為儀仗圖、出行圖、狩獵圖等，表現了他們生前的累累戰功和赫赫權威。

畫中人物形象生動，從藝術的角度佐證了當時各民族文化在此匯聚交融，塑造中華文明的輝煌歷程。

太原市北齊婁叡墓壁畫。

如此次展出的《太原市北齊婁叡墓壁畫》，堪稱古代繪畫藝術傑作，作品線條流暢，人物形象生動，駿馬神采奕奕，情趣盎然，可見畫師十分熟悉草原牧場的生活。

從表現形式、人物神態和動作推測，此圖應是「鞍馬游騎圖」中的出行場面。

朔州水泉梁北齊壁畫墓北壁全圖。

《朔州水泉梁北齊壁畫墓》位於山西省朔州市朔城區窯子頭鄉水泉梁村。

壁畫主要分布於甬道、墓頂與墓室。

墓頂壁畫自上而下分為三部分，上層繪天象圖，中層為四神圖，下層是十二時圖。

墓壁的北壁為夫婦宴飲圖，東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，左右兩側繪有鼓吹圖。

山西博物院於2008年6月進行了考古發掘及壁畫搬遷保護，是國內復原較大型墓葬壁畫結構的一大成功案例。

此次展覽中，工作人員重新搭建復原了整座壁畫墓。

忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫。

此次展覽中單體面積最大的一件展品是《忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫》，整個獨立展廳層高為5米。

圖中繪有一座規模宏大的木結構建築，屋頂正上方繪一火盆，左右兩側各繪一獸首鳥身的怪獸形象，這也是首次在同時期墓葬壁畫中發現木結構建築。

正是為了這件壁畫，此前在運輸過程中，上博曾於閉館後拆除南側玻璃門，運送這件文物進入展廳，這在開館21年來的展覽史中尚屬首次。

北宋以後狼煙再起，女真族對中原虎視眈眈，入金以後山西不再成為邊關。

為了逃避紛飛的戰亂，各民族又一次湧入山西。

到了元代，「馬上民族」一統中華。

北方草原文化與中原的農耕文化再次碰撞出了燦爛的火花。

這個部分的墓葬壁畫中大多會有墓主人的形象出現，他們往往是當地的士紳、富戶。

忻州南呼延村壁畫墓東北壁金玉滿堂。

如《繁峙南關村金代壁畫墓》的壁畫描繪了墓主人年少時離家謀求仕途，老來還鄉隱居故里的理想人生，同時還營造了墓主人仙逝後的來生世界。

《忻州南呼延村壁畫墓》壁畫形式簡潔大方，內容樸素典雅，極富文人色彩，借花卉與詩詞襯托主人的清高雅潔。

壁畫引用了元代散曲大家張養浩的名句「無窮名利無窮苦（恨），有限時光有限身」，抒發了墓主人心中對人生的嘆息。

陽泉東村元墓北壁夫妻對坐。

金代的《平定西關村M1壁畫墓》和元代中期的《陽泉東村元墓》墓室平面都呈八角形，墓室主體壁畫經修復後共有八塊。

這兩組壁畫作品內容較為世俗化，所描繪的都是墓主人生前的生活場景，有夫婦對坐、備茶、雜劇表演、馱運、馬廄等日常畫面，旨在營造一座熱鬧、溫馨的「吉宅」來保佑他們的家人安康富庶。

（本文文物圖片版權均由山西博物院所有、上海博物館提供）

（人民日報中央廚房N度生活工作室曹玲娟）