在我國古代墓葬中，有土洞墓和磚砌墓兩種較常見的形制。

通過人力與機器的協同配合，很快墓的輪廓顯露出來：一條墓道；有兩間並列的墓室；兩具棺木分置於兩墓室內。

兩扇拱形墓門，一扇用磚砌封堵，另一扇只有封土。

從墓整體看，磚砌的墓壁、磚拱的墓門以及穹隆形墓頂，青石薄片鋪地。

整個墓室結構小巧而緊湊。

按照現代人的居住理念看，這就是古人安置在地下的兩室一廳。

因此，專家初步推測，這是夫婦合葬墓。

隨著清理髮掘工作的有序推進，墓主以及生存時代的信息一點點地浮現。

3月26日至27日，考古小組集中精力，突擊清理工作的核心部分。

在濃稠的淤泥中，考古人員用手一點一點地探摸，仔仔細細地拿捏。

腐臭的黑泥糊滿靴筒，飛濺到頭臉上。

那幾天又遇晴天，憋了一冬天的太陽也趕來湊熱鬧，可著勁地釋放春天的能量。

幾天下來，同事們驚問考古隊員：你們去了一趟非洲嗎？考古人員只是呵呵一笑，順利地打了一個發掘古墓的漂亮戰，收穫「戰利品」共計37件（套）。

這在單體墓葬發掘中可謂戰果豐碩。

隨葬品基本出自同一個墓室，且種類較多。

有陶瓷器、琉璃、木俑和銅錢，還有金箔、銀項圈、銀簪和銀釵之類的飾件。

出土文物大多器形完整，品相好，且異常精美。

大家都知道，宋代瓷器代表著中國乃至世界制瓷技術的巔峰。

這次出土的陶瓷器中，一對帶蓮瓣紋底座的灰陶魂瓶、一隻青釉瓷缽、兩隻黑釉瓷盞，都具有典型的宋代特徵。

儘管除魂瓶有少許捏塑繩紋外，瓷缽、瓷盞均素麵無紋飾，但其器形簡樸大方，堪稱標準器；釉色盈潤有光澤，仍是宋代瓷器中的精品。

魂瓶，又稱穀倉罐，是我國古代替死人盛放穀物的冥器。

值得一提的是，在桐城市境內，無蓋或者帶蓋魂瓶以前都有出土。

但像這次配有底座的魂瓶，且是保存完整的一對，尚屬第一次發現。

首飾類別中，一小塊金箔皺巴不展，其作用尚待考證。

一隻琉璃珠和一塊半圓琉璃片均有穿線孔道，應當是掛飾的殘存部件。

余者以銀器居多，銀簪、銀釵、銀項圈、銀手鐲。

還有一堆氧化腐蝕了的銀碎片，疑似是多圈的手串。

這些銀飾器形多樣，品種齊全，同樣十分精美。

當然，出土最多的還是銅錢。

六百餘枚銅錢，時代跨度超過一千年。

疑似最早的一枚銅錢可能是五銖。

因為字跡漫漶不清，這是從它的大小和中間大方孔，都與漢代五銖錢相吻合作出的推測。

若果真是五銖錢，始用時間能上溯到公元前118年。

而到了北宋時期更多，自宋元通寶（宋代開國錢，宋太祖建隆元年960年始鑄）起，祥符元寶、祥符通寶、至道元寶、至聖元寶、景祐元寶……最晚的景祐元寶，始鑄於景祐元年，即公元1034年。

宋仁宗使用景祐年號只有五年。

所以，墓主應安葬於公元1034至1038年之間。

由此推斷，這是一處北宋墓葬。

並且，有陪葬品的墓室主人是女性。

貳

千年前的「小康生活」

考古學者認為桐城東部新城發現的北宋墓葬，墓主生前已經過上了「小康生活」。

為什麼這麼說呢？

首先，磚砌墓。

古代墓葬一般都建於生前，尤其小康及以上較為富足的人家。

墓主選擇磚砌墓，而不是更為簡陋的土洞墓，選擇雙墓室、單墓道、雙墓門半圓形布局，又均採用磚砌石鋪。

不僅形制比較複雜，結構精巧，而且取半圓形狀，有祝福子孫後代圓滿美好的寓意。

如此說來，此墓從實體到理念，都屬較高品質。

其次，隨葬品。

荀子在《禮論》中說「事死如事生」。

即安葬逝者時，準備祭品如吃、穿、用、玩，都得像生前一般，不能降低水準。

該墓中的骨骸與衣物經千年腐蝕，已經悉數歸於泥土。

女墓室配備有一對盛放穀物的魂瓶，蓮瓣紋底座、瓶和蓋配成一組；有盛水的青釉瓷缽；有一對精巧的黑釉瓷盞，以備主人解渴之用。

還有出土的一堆首飾如銀簪、銀項圈、銀手鐲和手串等。

聽高壽的老人們說，古代愛美的女人梳髮髻，用銀釵固定，標配是四根。

這裡發掘出五根，有四根是直條狀，應如老人言，是插髮髻上的。

另一根捲曲成圓環，可能是用來固定發束的。

另外，還有為數不算少的銅錢。

這些陪葬物都能體現家境殷實，反映主人生活理念的精緻高雅。

因此，通過這座宋墓的發掘，我們完全可以還原出一位面容清秀、衣飾講究、行止高潔優雅的女子。

她生活於一千年前的中國，是宋代千千萬萬享受「小康生活」女性中的一員。

叄

還有這些待解之謎

當然，在發掘現場，一些專家也發現了一些奇怪的現象：隨葬品基本放置在女墓室。

男墓室只清理出極少量的銅錢，之外再無長物。

而且，和女墓室正對的墓門用磚封砌嚴實相比，男墓室的墓門只有封土，並不見磚砌或用石塊堵封。

主人沉睡，門卻只是虛掩著。

這似乎也太潦草了吧。

不僅和女主格調不一致，也和整座墓的精巧風格不吻合。

第三，兩位墓主都沒有墓志銘。

對於這些現象，專家首先確定的是，此墓沒發現盜洞，而且女墓室祭器這麼多也不像被盜的。

那是什麼原因導致的呢？有考古專家認為，可能是夫人之死在先，當時家道殷實，又有丈夫的寵愛照護，墓是生前早已築好了的，陪葬品的安排像當初娘家陪嫁一樣，生活用品、衣服首飾，樣樣考慮周到。

至於墓志銘，似乎大可不必著急，因為有老爺在，是不是可以更用功些，字斟句酌一點？就是以後和老爺的墓志銘一起做，也未嘗不可。

可是，等到丈夫去世時，家庭經濟已經衰落，而且再沒有可以依仗的人代為操持，連起碼的隨葬用品也沒放進去一個，連墓門也懶得花時間封好，只草草將土覆蓋了事。

但這現在還只是猜測。

也許只能感嘆，斗轉星移，世事無常；也許所有認識有待更為詳盡的考證。

好在，在類似的陽坡上，面向東南，面向大海的方向，我們的先輩們實現了在天願做比翼鳥，在地願為連理枝的願望。

「幾多情，無處說，落花飛絮清明節。

」謹向遠年的愛情與執著表達一份敬意；好在，北宋夫婦合葬磚墓的發現，精美的隨葬品的發掘，為研究本地乃至江淮地區宋代殯儀葬制提供了實物依據，為研究宋代社會經濟與文化提供了寶貴的實物佐證……