南朝石刻：大運河邊的千年神獸傳奇

齊宣帝蕭承之永安陵麒麟。

本報資料

梁吳平忠侯蕭景墓神道辟邪。

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丹陽市陵口鎮，一座大運河邊因皮鞋產業而遠近聞名的江南古鎮。

「五一」小長假，十多位來自上海、杭州等地的年輕人因為共同的興趣愛好，齊聚陵口，卻不是為了皮鞋而來，而是專程來探訪陵口鎮區兩座已超過1500年歷史的「古代石獅」。

所謂「陵口」，意為六朝蕭梁兩代皇族陵墓區的入口。

這兩座正式名稱為「麒麟」的石獸，是陵區入口的守護者。

陵口麒麟是丹陽南朝陵墓石刻的代表之作。

而在距離丹陽不遠的南京，還有著二十多處南朝陵墓石刻。

兩組相隔100公里的石刻群遙相輝映，記錄著已隨流水遠逝的六朝往事。

石獸隔河對望，守衛皇陵入口

「那兩隻石獅子，就在蕭梁河兩邊！」驅車來到陵口鎮，隨便問及一位路人，都能如數家珍般地對記者道出陵口石刻的位置。

一條並不寬的「蕭梁河」穿越陵口鎮區，陵口南朝麒麟位於河兩岸，遙相對望。

東麒麟位於一座市民廣場上，西麒麟矗立在一座服裝廠的廠房背後。

兩隻麒麟造型相同，昂首挺胸，口張齒露，雄壯秀美，姿態威嚴。

它們的身長均在四米左右，高超過三米，是目前丹陽現存南朝陵墓石獸中最大的兩隻。

「從常理上說，南朝石獸守衛的是帝王或公侯的陵墓，但陵口石刻卻是例外，它們是用來標誌齊梁皇家陵園的入口。

」六朝石刻愛好者邵世海說。

緣起要從六朝世家門閥「蘭陵蕭氏」說起。

蕭氏為蘭陵郡（今山東省臨沂市蘭陵縣）望族，興起於西漢。

西晉末年，這個龐大的家族因戰亂南遷，被安置於今江蘇武進、丹陽一帶，僑置蘭陵郡，史稱「南蘭陵」。

南朝齊的開國皇帝齊高帝蕭道成、梁的開國皇帝梁武帝蕭衍均來自這個家族，蕭梁兩代其他將近20位皇帝的「履歷表」上，祖籍一欄因此要填寫「南蘭陵」。

樹高千丈，葉落歸根，齊梁的皇帝死後大部分均葬回故里，在丹陽建山、胡橋、荊林等地形成了龐大的齊梁皇陵區。

每年清明時節，長居建康（南京）的皇帝們乘船沿秦淮河，轉破崗瀆，過二十四埭，入南蘭陵蕭港，北上進陵區掃墓祭祖。

1500年前的蕭港現在已改名為蕭梁河。

南京師範大學六朝史學者王志高教授告訴記者，陵口蕭梁河邊的這兩隻麒麟，正是某一年蕭梁皇帝回鄉祭掃時命人設置的，意在提醒後人，船過麒麟，就已進入莊嚴肅穆的皇陵區域。

《輿地誌》載：「陵口有大麒麟、辟邪夾道，四時公卿行陵，自方山下乘船入蘭陵，經此升安車以至陵所。

」

江蘇南朝石獸超過50件

1988年就被列為全國重點文物保護單位的丹陽南朝陵墓石刻現存11處26件，分布在丹陽陵口、胡橋、建山、荊林、埤城等京杭大運河沿岸城鎮。

除了陵口石刻，其他的丹陽陵墓石刻，均守衛著古代帝王的陵墓。

南朝陵墓神道石刻，一般分為三種六件，在墓前神道兩邊的排列順序為石獸一對、石柱一對、石碑一對，其中最能體現南朝雕刻藝術的，非石獸莫屬。

南京博物院原院長梁白泉先生在《南京的六朝石刻》一書中說，中國古代陵墓制度中設立石獸，最早可追溯到西漢，名將霍去病墓前就存有石馬、石虎、石牛等各類石獸雕刻14件，但學界一般認為，霍去病石獸尚不具備神道石刻的性質，而是為了再現霍去病的戰績，還原他生前率軍戰勝匈奴的地點——祁連山的場景。

到東漢時，墓前神道樹立石獸的做法流行開來，東漢應劭《風俗通》載：「墓前樹柏，路頭石虎。

」迷信的東漢貴族相信，有一種名為「魍象」（即魍魎，傳說中的鬼怪）的妖魔會侵犯逝者，吃死者肝腦。

「魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏」，在墓前神道兩側設置石獸（虎）和柏樹，能夠驅邪避惡，祛除鬼怪。

石獸還象徵著墓主生前擁有的身份和地位。

南朝沈約《宋書禮志》：「漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。

」唐封演《封氏聞見記》：「秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，皆所以表飾墳壠，如生前之儀衛耳。

」這些文字均顯示，東漢時在墓前設置石獸的做法，已成皇室貴族葬俗中的普遍風氣。

東漢末年，天下大亂，以曹操為代表的很多軍閥趁亂干起了盜墓「摸金」的勾當，眾多帝王貴族陵墓慘遭盜掘，其後的統治者不得不拋棄厚葬風氣，「因山為體，無為封樹」，在墓葬地表不設立任何標誌物。

這一薄葬秘葬的做法延續到六朝前期的東晉。

東晉11位皇帝，10位葬在南京，地表竟沒有任何標誌物。

公元420年，曾率軍北伐，滅掉南燕、後秦等國的東晉名將劉裕代晉自立，在南京建立劉宋政權，開啟了南朝時代。

劉裕當政時期，抑制豪強兼并，發展生產，輕徭薄賦，社會趨於穩定。

從劉裕開始，帝王公侯厚葬之風再次泛起。

永初三年（422年），劉裕病逝，葬於南京「蔣山」（紫金山）以東的初寧陵，即今南京市江寧區麒麟鋪一帶。

將近1600年後，陵前尚存一對氣勢雄渾的石麒麟。

劉裕之後，宋齊梁陳的皇帝們，紛紛在南京、丹陽兩地皇陵前雕造體型碩大的石獸，形成了兩處在國內龐大的南朝陵墓石雕群，加上館藏的，現存南朝石獸的數量超過50件。

丹陽麒麟：蕭齊靈動，蕭梁威嚴

在丹陽、南京的鄉間尋訪，你會不時和這些石獸邂逅，它們或矯健俊逸，或渾樸有力，或雄偉樸實，每一隻都有自己的藝術風格，每一隻都有自己的獨特個性。

如何給這些「六朝來客」起準確的名字，曾是令文物考古學者頭疼的難題。

「學者們曾經根據石獸頭部的角，來給它們定名。

」邵世海介紹，南朝陵墓石獸的定名，大概有四種觀點：

民國史學家朱希祖在《六朝陵墓調查報告天祿辟邪考》中提出，獨角石獸為天祿，雙角石獸為辟邪，無角石獸為桃祓；

民國學者朱偰（朱希祖之子）在《建康蘭陵六朝陵墓圖考》中認為，獨角石獸為麒麟，雙角石獸為天祿，無角石獸為辟邪；

姚遷、古兵在《六朝藝術》中認為，獨角石獸為麒麟，雙角石獸為天祿，無角石獸為獅子；

楊寬在《中國古代陵寢制度史研究》中指出，帝陵前的石獸有獨角和雙角兩類，應統稱為麒麟。

王侯墓前的無角石獸，應稱為辟邪。

建築大師劉敦楨先生在《中國古代建築史》中的觀點與之類似：「現存南朝陵墓大都無墓闕，而在神道兩側設附翼的石獸，其中皇帝的陵用麒麟，貴族的墓葬用辟邪。

」

學界一般採用劉敦楨、楊寬兩位先生的觀點，即王侯墓前的石獸（無角）為辟邪；帝陵前的石獸（獨角、雙角）為麒麟。

據統計，現存南朝陵墓石獸中共有麒麟22隻，丹陽蕭梁皇陵前的麒麟多達16隻，其他6隻分布在南京地區三處南朝皇陵之前。

丹陽，三城巷，梁武帝蕭衍修陵前，神道石刻只剩下石獸一隻。

這隻石麒麟肌肉飽滿，四肢粗壯，昂首雄視，守衛著這位富有傳奇色彩、也令人唏噓的南梁開國皇帝。

初次來到這裡，記者就發現，神道石刻中的麒麟和我們印象中的麒麟，有著較大差異。

麒麟，我國古代傳說中的瑞獸。

早在《詩經》《禮記》《春秋》等先秦典籍中就有記載。

麒麟的出現，往往被古人視為祥瑞，預示著將有聖賢降世。

一個有趣的典故是這樣講述的：明代初年，海外榜葛剌國向明朝進貢長頸鹿一隻，隨下西洋船隊來到南京，竟被永樂君臣視作「麒麟」，以為瑞兆，朝野轟動，大大慶賀了一番。

文獻和古代圖像資料中描繪的麒麟，是一種身體為黃色、麋身牛尾、馬足圓蹄的「四不像」。

東漢許慎《說文解字》載：「麟，麒麟，仁獸也。

麋身，牛尾，一角」。

而南朝陵墓石刻中麒麟卻大異其趣：它們成對出現，體型高大，口張齒露，身飾雙翼，長須垂胸，四肢前後交錯，頭頂獨角或雙角，足趾呈利爪狀，獸身紋飾華麗，雄壯秀美，造型誇張適度，生動富有靈性。

專家告訴記者，仔細辨別的話可以發現，丹陽的南朝麒麟可分為兩種風格。

蕭齊帝陵的麒麟採用S型構圖，細頸收腹，胸部和臀部飽滿，整體上窈窕俊秀，矯健靈動，洋溢著蓬勃的動感。

獸身的裝飾則崇尚華麗，長尾垂地，足下還攫有一隻小獸，以示勇猛。

有學者認為這是當時「秀骨清像」繪畫理論在雕塑藝術上的投射。

這類麒麟，以齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊景帝蕭道生修安陵石刻為代表。

梁武帝蕭衍修陵石刻、梁簡文帝蕭綱莊陵石刻等來自蕭梁的石獸，卻呈現出另一種風格：它們的造型肥碩豐滿，穩重敦實，兇悍威猛，並不強調靈動，重點突出石獸的力量感，營造威嚴肅穆的氣氛。

在裝飾上也同樣絢麗華美，繁複多姿。

縱觀丹陽、南京兩地六朝帝陵麒麟，一條上承漢朝、下啟隋唐的中國雕塑藝術發展脈絡清晰呈現：南朝帝陵麒麟，雖然繼承了很多漢代的因素，但到了六朝後，雕刻藝術更為豐富，終有自己的風格。

正如學者曹者祉所言：六朝石獸的造型，由樸實凝重向窈窕靈動演變；裝飾紋樣由簡練樸素向繁富華麗過渡；藝術風格由平實渾厚向誇張豪邁發展；在這個過程中，雕琢技術也日趨完美達到成熟精湛的境地。

南京辟邪：是猛獸，也是「萌獸」

「每次來南京和離開南京，都會看到一隻萌萌的神獸」，一位外地朋友曾這樣對記者說。

的確如此，從滬寧線開車來南京，接近中山門，你遠遠就能看到一隻巨大無比的青銅神獸雕塑。

同樣的神獸，在南京火車站、南京南站的站台廣場上，也同樣傲然佇立。

它形如獅子，頭上無角，舌頭吐出，體態高大肥碩，氣度恢宏雄俊。

在南京人的生活中，這個神獸也頻頻出現。

白馬公園、紅山動物園等地都有它的雕塑。

南京市上世紀八九十年代用的市旗市徽、南京大學校徽，南京牌香菸的煙標，同樣也有它的身影。

南京人對這神獸並不陌生，卻不一定能正確說出它的名字，不少人將它誤稱為「貔貅」。

「這個神獸的正確名字是『辟邪』，是南朝陵墓神道石獸的重要組成部分，也是南京一張城市名片。

」邵世海說。

和麒麟一樣，辟邪也是現實中並不存在的動物，但卻有著獅、虎、鹿等真實存在動物的影子。

專家介紹，辟邪的原意是「偏邪不正」，後又引申出「避除邪祟」的含義，即驅走邪穢，去除不祥。

辟邪成為傳說中神獸的名稱，並擔負陵墓石獸的職責，始於漢代。

最初的東漢辟邪，如宗資墓辟邪、四川蘆山樊敏墓辟邪、楊君墓辟邪等，形象各不相同，多數頭上無角，肩上有翼。

發展到南朝，辟邪形象固定下來，它狀若獅子，昂首挺胸，兩眼環睜，鼻孔撐開，張口伸舌，頭披長鬣，長尾垂後，體態壯碩，威武神氣。

辟邪的兩大特徵給人留下深刻印象，一是它的腹部兩側有雙翼，翼膊刻鱗紋，有強烈動感，「肘鬃膊焰，騰驤欲飛」。

二是大部分辟邪張開大嘴，伸出長長的舌頭，垂到胸際，好似「吐舌賣萌」，告訴人們，它們不但是「猛獸」，也是「萌獸」。

南朝以建康（南京）為首都，但齊梁兩代帝陵位於故里丹陽，宋、陳帝陵又大多湮沒。

因此，南京地區現存南朝帶石刻等的墓葬，以蕭梁王侯墓為主。

「皇帝的陵用麒麟，貴族的墓葬用辟邪」（劉敦楨先生語），保存在南京棲霞、江寧的南朝石獸大部分是辟邪，共有22隻之多。

此外，還有南朝梁南康簡王蕭績墓一對辟邪位於與江寧接壤的句容石獅村。

仙林，距離地鐵二號線學則路站不到一公里的地方，是幾年前依託梁臨川靖惠王蕭宏墓石刻而建的蕭宏石刻公園。

這裡環境清幽，風景旖旎，是周圍居民休閒的一個好去處。

作為梁武帝同父異母的弟弟，蕭宏去世後備極哀榮，陵墓石刻也雕琢得異常高大。

記者在現場看到，東辟邪保存在玻璃亭子中，它昂首前驅，巨口大張，長舌伸出，胸部肌肉發達，充滿著力量感。

蕭宏墓辟邪造型雄渾簡練，姿態生動有神，是現存南朝辟邪中最為威猛雄健的一尊。

再從蕭宏墓向東北驅車，駛向棲霞山方向，一路上你能相繼看到梁吳平忠侯蕭景墓辟邪、梁始興忠武王蕭憺墓辟邪、梁鄱陽忠烈王蕭恢墓辟邪、梁安成康王蕭秀墓辟邪、梁桂陽簡王蕭融墓辟邪等。

這些人，都是梁武帝同父異母的弟弟或者堂弟，他們死後被安葬在棲霞山甘家巷一代的蕭梁皇家陵墓區，按照逝者的等級，墓前用整塊巨石雕琢了巨型辟邪。

這些飽經風雨的石獸，造型相近，但又各具特色，值得一提的是蕭景墓的東辟邪，雖然體型略小，但卻無比精緻。

上世紀八十年代，南京藝術學院原院長保彬教授設計的南京市市徽中，採用的辟邪圖案，其原型就是蕭景墓東辟邪。

如果說，丹陽的南朝石獸以華麗窈窕見長，那麼南京地區的南朝石獸展現的則是雄偉樸實，裝飾雖然簡樸，但雕刻渾厚有力，別具風味。

梁思成先生在《中國雕塑史》中亦難掩對南京南朝石獸的喜愛：「在此謹嚴之中，乃露出一種剛強極大之力，其彎曲之腰，短捷之翼，長美之須，皆足以表之。

」

南朝石刻收穫不少「迷弟迷妹」

六朝如夢鳥空啼。

公元589年，隋軍大舉南下，將荒淫無能的陳後主從台城景陽井中拉出俘虜，持續了160年的南朝至此畫上句號。

昔日森嚴禁地的南朝皇家陵園，淪為丘墟和農田，石獸們隱沒在衰草斜陽間，守護著南朝最後的風流。

歷代文人對這些荒廢的辟邪、麒麟多有詩詞詠嘆。

宋人曾極《石麒麟》曰：「短樊長塹起寒煙，知是何人古墓田。

千載石麟相對立，肘鬃膊焰故依然。

」民國學者朱偰《吊六朝諸陵》曰：「建康陵墓盡殘叢，石獸蒼涼夕照中。

斷碣飄零三國雨，銅駝慘澹六朝風。

神州河朔悲喪亂，南部江山苦戰攻。

最是西京俱泯滅，不堪回首話金墉。

」

本文開篇的陵口石刻在歷史上也是飽經風霜。

南宋詩人陸遊在《入蜀記》中寫道：「（乾道六年六月十五日）過陵口，見大石獸偃仆道旁，已殘缺，蓋南朝陵墓」，可見當時陵口石刻已經橫倒在地，無人過問。

近幾十年來，南京、丹陽、句容等地的南朝陵墓石刻得到妥善保護。

1988年，南京和丹陽南朝陵墓石刻被列為全國重點文物保護單位。

近年來，文物部門對作為田野文物的南朝石刻採取多種保護措施，有的石刻附近建起了石刻公園，有的石刻外面加了亭子、玻璃罩保護。

在南京棲霞的蕭景墓，在丹陽三城巷的蕭順之墓等地，記者看到，石刻附近均安裝了監控探頭，隨時監控文物的實時狀況。

另據了解，南京市文廣新局已建立文物保護志願者巡查制度，專人盯守散落野外的南朝石刻的安全。

「南京、丹陽等地的南朝陵墓石刻是江蘇重要的文化遺產，在中國雕塑史上占有極其顯要的位置，應得到妥善合理的保護。

作為普通人，也應多了解身邊這些瑰麗的文化寶藏。

」邵世海說。

如今，越來越多的人認識到南朝石刻的重要性，不少年輕人甚至成為南朝石刻的「迷弟迷妹」。

每年都有很多愛好者從全國各地來到南京和丹陽，近距離感受南朝石刻的獨特魅力，用鏡頭記錄這些1500年前的古代神品。

（於 鋒）