一心只追《蘭亭序》，多是死路一條！

俗話說，文無第一，武無第二。

可偏偏書法就有天下第一行書，關於《蘭亭序》歷代都有爭議，可惜真跡傳說隨唐太宗埋在了今天的咸陽，留下的是說不完的書聖和道不盡的風流。

1.《蘭亭序》成為第一，完全是「至高無上的君主捧起了至高無上的書聖」，唐太宗大愛王羲之書法，心摹手追，廣搜博獵。

從太宗傳世的作品來看，眼裡是王羲之，手下似乎有不少虞世南的餘韻。

《晉祠之銘並序》（局部）

2.現存的《蘭亭序》是宮廷拓書人馮承素的摹本，唐代的雙鉤填墨技術極其嚴格，相比於書法家虞世南和褚遂良的臨本，馮承素的摹本被後世學界認為「精神不下右軍真跡」。

（詳見《「搨本」和「拓本」的區別你懂嗎？》）另，據說唐代宮內的摹搨高手，連原帖中的飛白和蟲蛀都可以一絲不差的還原出來。

目前據傳日本人曾耗費幾年之功對《喪亂帖》進行過修復，想必技術也是極高明吧。

3.因真跡不存，年代久遠，後世開始質疑《蘭亭序》是否為王羲之所書。

最早發難的是清人李文田，認為「晉人書法，應仍不脫漢魏隸書面貌」。

因為書法上常說「筆墨當隨時代」，從魏晉發掘的拙樸碑刻書風來看，這麼發問是有邏輯的。

李文田 楷書扇面

4.上世紀六十年代，新出土了《謝鯤墓誌》、《顏謙婦劉氏墓誌》、《劉剋墓誌》等等王謝家族墓誌，郭沫若根據這些碑刻的書法風格，對《蘭亭》真偽提出了質疑。

《謝鯤墓誌》（局部）

《顏謙婦劉氏墓誌》

《王興之夫婦墓誌》

5.郭老首先認為，同時期的王謝墓誌居然與《蘭亭序》風格差距如此之大，且與墓主人與羲之又是同族關係，再對比文章《臨河序》與《蘭亭序》文辭的差別，中間出入很大，由此認為《蘭亭序》是隋代的僧智永在《臨河序》的基礎上對文字刪改而寫成的。

智永《真草千字文》墨跡本（傳）

6.書法界為此也產生了巨大的震動，千年以來的觀念被如此質疑，可謂一石激起千層浪，以高二適等人為領袖的學者對郭老的觀點進行了反駁，認為郭的觀點太過牽強。

毛主席與郭沫若交談（1964年）

7.郭的觀點太過牽強的主要原因是把書法風格的演變假設為一根線，但其實是複雜的、交叉的，比如西漢時期的碑刻隸書和帛書本身風格差異就非常大。

各書體演變複雜，所以王羲之的書法完全有和同代產生區別的可能。

高二適先生

8.《蘭亭序》是王羲之晚年的作品，也就是完全成熟的作品，對於書法史的貢獻，就是開創了精緻的書法風格和技法（曾在《原大臨帖，放大讀帖，看看王羲之的起筆之鋒！》一文中詳解）。

《馮摹蘭亭序》

《虞摹蘭亭序》

《褚摹蘭亭序》卷

9.精緻的用筆在於對起筆、行筆和收筆每一個環節做出了豐富的變化，使得墨能力透紙背且形質俱佳；精緻的結字就在於能夠對漢字進行理性化的構造，使得章法能夠有機調節，出現了虛實、疏密等變化，和諧相生。

10.《蘭亭序》成為天下第一行書，其技術上的完美貢獻了很多分數，王羲之胸有成竹的隨意書寫，正是無法之法。

《蘭亭序》的風格開啟了完美的江左風流範式，與沉雄書風完全不同，只可惜，這種精緻、清麗和雅致逐漸被後人演變為甜美書風。

11.只學《蘭亭》多會流於甜俗，因為並不理解王羲之書法的演變過程，而王字並不是一開始如此精緻，也是經歷了從《姨母帖》、《寒切帖》等由舊體逐漸演變為新體的過程。

魏晉樓蘭殘紙（局部）

12.因此學王字必不能錯過其尺牘，《姨母帖》、《寒切帖》、《初月帖》多有舊法，但已見匠心，不會像當時的墨跡殘紙那麼隨意。

《哀禍帖》、《得示帖》、《行穰帖》已舊法不存，但仍能看到一些《初月帖》章法和筆調的影子。

與《蘭亭序》筆調最為接近的當屬《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》，極盡精微，因此也是解讀領會《蘭亭》筆法的重要法帖。

《平安帖》

13.《蘭亭序》並不適合初學上手，因為沒有經過其他帖的系統認識，對於王字並不能理性的學習，因而造成僅學到皮毛而流滑之弊。

同時，這個「天下第一行書」的帽子太大，需要有較深入的思考能力和開闊的心胸來使之「為我所用」，否則，它將是你的詛咒！

以上內容轉自：書法臨帖幫，作者斯唔嗯·超，已獲授權。