博古今之青銅器（兩漢時期銅鏡）

西漢 銅鏡

兩漢時代青銅製的生活用品中，尤以銅鏡最多，內容也豐富。

銅鏡鑄造業是當時手工業中的重要部門之一，考古發掘的墓葬，尤其是中原地區的，即使是小型漢墓也都隨葬有銅鏡，由此可以看出銅鏡鑄造業的發展狀況。

關於兩漢時代銅鏡的發展，可以依其本身發展規律，並結合兩漢時代南、北幾處重要墓群的分期來作為銅鏡分期的標尺。

兩漢銅鏡大致可分成西漢初期至漢武帝之前、漢武帝時期至西漢末期、西漢末王莽時期至東漢初期、東漢中晚期。

新莽 博局紋四神鏡

第一期，西漢初期至漢武帝之前。

這時有的銅鏡造型與花紋仍承襲戰國式，鏡體較薄，橋形弦紋，小紐者居多，紋飾以蟠螭紋為主。

長沙馬王堆1號西漢文帝時代墓出土一面渦紋地蟠螭紋鏡，出土時盛放在圓形奩盒內，有紅絹鏡套。

鏡紐上系有兩條絳色絲帶，從中可以了解到古人照容時是用手拿著銅鏡紐上的絲帶。

河北滿城中山靖王劉勝妻竇綰墓內也出土過兩件蟠螭紋鏡。

說明戰國時代流行的這種銅鏡，至少在武帝時還在延續。

西漢 彩繪車馬人物鏡

漢初的銅鏡區別於戰國最根本的特點是，鏡背上開始出現銘文，其內容多三字或四字一句的吉祥語，常見的有：「長相思，毋相忘，常貴富，樂未央」、「長樂未央」、「大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食」。

吉祥語常鑄在蟠螭紋鏡、草葉紋鏡、星雲紋鏡的方紐座、圓紐座上或其外圍。

這時還流行草葉紋鏡和星雲紋鏡。

草葉紋鏡，應是從戰國的葉紋鏡發展演變來的，常見到的形式是在紐外圍正方形的四用上各出一雙瓣葉，正方形每邊鑄一對稱的草葉，每付草葉之間再填一乳丁；星雲紋鏡似天文星象相互勾連，前人又稱它為「百乳鑒」。

草葉紋鏡和星雲紋鏡的時代,依據考占發掘品看，前者主要流行在西漢初期至武帝時期；後者則流行在武帝的後。

東漢 規矩鳥獸紋鏡

銅鏡在武帝前後除紋飾有新的特點外，還出現了若干時代特徵，如弓形弦紋小紐已發展成半球形紐，星雲紋銪的紐常呈峰巒式，出現了柿蒂形紐座。

鏡的邊緣寬而平，鏡身也普遍厚重。

特別要指出的是，戰國時代多四山紋鏡、五山紋鏡，六山紋鏡罕見。

中國國家博物館收藏的一面六山紋鏡被認為是戰國時代的。

1984午在廣州市象崗山發掘的漢初第二代南越王趙眛墓內，曾發現羽狀紋地六山紋鏡，在圓紐座上和每人山字的一側都飾葉形紋，圖案設計精巧，花紋細膩。

南越王墓出土的六山紋鏡可以得到這樣的啟示，即這種多山字紋的銅鏡，它一直沿襲到西漢初期。

山東省淄溥大武窩托村南古蓽5號陪葬坑出土了一件長115.I厘米、寬57.7厘米的長方形大銅鏡，形體之大有如現代的玻璃製品的穿衣鏡。

這件長方形大銅鏡的發現.讓人為之震驚，在銅鏡發現史上也是空前的。

該鏡背部有環形弦紋紐五個，以柿蒂形為紐座，其中一紐在鏡背中心處，其餘四紐在兩短邊，形成相互對應的格局。

背飾捲曲糾結的夔龍圖案，邊緣飾連弧紋，《戰國策·齊策》中的《鄒忌諷齊王納凍》開頭語云：「鄒忌修八尺有餘，而形貌軼麗。

朝服衣冠窺鏡……」由此推測鄒忌使用的很可能是大型的穿衣鏡，西漢武帝前後穿衣鏡的發現，是對文獻史料的一個很好的注釋。

東漢 伍子胥畫像鏡

【漢代蟠螭紋鏡、規矩紋鏡鑑定】

《漢代的蟠螭紋鏡分為纏繞式蟠螭紋鏡、間隔式蟠螭紋鏡、規矩式播螭紋鏡等三種，主要特徵是：背面主題紋飾是三或四個盤屈的小龍或蛇形圖案.地紋多為雲雷紋，除鏡紐和紐座外.內圈中大都鉍有銘文。

與戰國時期的弦紋紐和橋形紐不同的是，漢代中晚期後都逐漸變成圓形紐了，而且鏡背多鑄有銘文，內容均能清晰地反映出漢代社會的時代特徵.規矩紋鏡分為四神規矩紋鏡、幾何規矩紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、簡化規矩鏡等四種，此類鏡流行於西漢晚期和東漢年間，銘文內容見有「尚方作鏡真大巧，渴飲玉泉飢食棗」、「浮游天下遨四海，壽如金石為國保」等，這種銘文在東漢中晚期以後就漸漸沒有了。

鏡紐座外多裝飾有一至兩圈的弦紋，鏡的外邊常見鋸齒紋、水波紋和流雲紋。

》

漢代 銘文蟠螭紋鏡

戰國已開始出現彩繪銅鏡，但是極少見到。

1963年9月在西安漢長安城遺址曾出土一面彩繪車馬人物銅鏡，在朱色的地上，彩繪有出行、狩措等畫面，有如畫像石、畫像磚上的圖案內容，但在銅鏡上出現這些圖案內容則獨創一格，別具特色。

傅嘉儀先生說，鏡上的四組畫面為謁見、對話、射措、歸游。

它以寫實的手法和明快樸素的色調，描繪出古代社會生活的一個側面。

第二期，漢武帝時期至西漢末期。

主要流行「日光鏡」和「昭明鏡」，鏡的名稱是以鏡上的銘文內容而定的，常見的日光鏡銘：「見日之光，天下大明。

」昭明銃銘：「內清質以昭明，光輝象夫日月。

」是讀者在自誇銅鏡質地精良、熠熠發光的特點，由此可看出銅鏡鑄造業商品生產的性質與特徵。

也有在一面銅鏡上將「日光」、「昭明」銘文的內容同時鑄出的，鏡背內圈為「見日之光，長毋相忘」；外圈是「內清質以昭明，光輝象日月，心忽揚而願忠，」然雍塞而不泄」。

從許多地區出土的日光與昭明鏡的鏡銘看，常有減字、省字現象；紐多呈半球形，紐座外常飾連弧紋，故又有稱這兩種銅鏡為「日光連弧紋鏡」和「昭明連弧紋鏡」。

這兩類銅鏡主要流行在西漢中後期，王莽時代仍有沿襲。

東漢 車馬神人畫像鏡

西漢中期以後還流行一種四乳四螭紋鏡，其特徵是：在紐座外圓形平面上均勻守布的四乳丁內各置一螭（又有稱虺的），其中也有置鳥獸的。

1981年吉林榆樹老河深漢代鮮卑墓曾出土一面四乳八鳥鏡，圓形，半球形紐，圓紐座，寬邊緣，勾勒簡潔。

特別要指出的是，在「日光」與「昭明」鏡中有一種被稱作「透光鏡」的鏡子，這種鏡子在上海博物館和河南大學博物館等藏品中都有發現。

1989年湖南攸縣坳鄉一座戰國古墓中，出土一泮直徑21.8厘米、三弦紋紐、圓紐座的蟠螭紋銅鏡，該鏡也有透光效應，據簡報說，該鏡屬於戰國時代。

這樣就將透光鏡的發明起始時間認西漢武帝提前到了戰國。

透光鏡的主要特徵是，當日光或燈光照射鏡面時，與鏡面相對的牆上能映出鏡背紋飾的影象。

這種鏡的效應實際不是透光而是映象。

據上海交通大學鑄工教研組研究認為：銅鏡在鑄造過程中，鏡背花紋凹處凝固收縮，產生鑄造應力，研磨時又產生一種壓應力，因而形成了彈性形變。

研磨到一定程度時，這些圖象迭加地發生作用，使鏡面產生與鏡背花紋相應而肉眼不易覺察的曲率，引起透光效應。

歷史上有關透光鏡的情況，在隋唐之際王度撰的《古鏡記》、宋代周密撰的《雲煙過眼錄》都有記載。

東漢 四獸羽人釣魚紋銅鏡

第三期，西漢末王莽時期至東漢初期。

除繼續沿襲曰光鏡、昭明鏡和四乳四螭紋鏡外，新出現了具有「T」「L」「V」符號的四神鏡和鳥獸紋鏡。

「T」「L」「V」符號有的筆畫垂直或呈折角，因此過去習稱「規矩紋」鏡，但其紋整休結構與古代博棋盤上所畫的圖相似，目前許多學者又稱這種紋飾為「博局紋'將規矩紋銅鏡改稱「博局紋銅鏡」。

在規矩紋m內常飾有象徵天地四方的四靈，又稱為四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武。

在鏡的紐邊常鑄有「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥」十二支銘文，在外圈的銘文常見有「青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽」、「尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下遨四海」的銘文。

從規矩紋銅鏡圖案和銘文分析，這一類鏡子的中心思想很可能與當時的陰陽五行、讖緯學說有關。

特別值得一提的是，這一時期講究的規矩紋鏡還飾以鎏金。

大約從王莽時代開始，銅鏡上開始有紀年，就其數量看還不算太多，但紀年鏡的出現，為銅鏡的時代鑑定提供了更準確的依據。

東漢初期仍製作日光、昭明和規矩四神鏡，但圖案又有所變化，如出現了連弧雲雷紋鏡和鳥獸帶紋鏡。

東漢 永康元年神獸鏡

第四期，東漢中晚期。

東漢中期以後，銅鏡才真正出現了本時代特徵，鏡面從平板式變成微凸式，紐普遍加大，紐邊上的柿蒂紋更加擴大了，很像蝙蝠。

出現了浮雕式的神獸鏡和畫像鏡，神獸鏡多為神仙與多種靈獸；畫像鏡多為人物故事，如伍子胥、吳王、越王、范蠡等人的畫像，也有東王公、西王母車馬神人畫像鏡。

東漢時代銅鏡的重要鑄造地點，最有名的是北方的洛陽和南方的會稽（今浙江紹興）。

同時，有紀年的銅鏡也進一步增多。

東漢後期銅鏡出現的這些新特點，到魏晉時代進一步得到發展。

東漢 漢有善銅博局紋鏡

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